Основное произведение — Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии.
Социалист-утопист; выступал против частной собственности, отмена которой, по его мнению, приведет ко всеобщему равенству.
Право на обучение
Язык преподавания и круг учебных предметов
Физическое воспитание
Нравственное воспитание
Трудовое воспитание
Умственный труд
Самообразование
Всеобщее, равное общественное воспитание и первоначальное обучение. Учатся не только дети, но и взрослые.
Преподавание ведется на родном языке. Основ ные школьные предметы: чтение, письмо, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, диалектика, естествознание, теоретическое земледелие. В обучении широко применяются наглядность и экскурсии.
Заимствование афинской системы. Развитие сильного и красивого тела путем гимнастики и военных упражнений.
Детей учат нравственности и добродетели, которые послужат оплотом государству.
Основа воспитания — земледелие, которое изучается в школах теоретически, на полях — практически: соединение обучения с производительным трудом. Кроме земледелия каждый обязан обучаться, по крайней мере, одному ремеслу еще в детском возрасте.
Занятия им взрослым населением в свободное время и для повышения уровня своих знаний. Наукой занимаются наиболее одаренные, освобождаемые от физического труда.
Большое число библиотек и музеев, в которых люди занимаются самообразованием. Получившие таким образом глубокие познания становятся учеными.
50
МИШЕЛЬ ДЕ МОНТЕНЬ (1533—1592)
«Монтень первый ясно выразил мысль о свободе воспитания»
Л.Н. Толстой
Краткая
Биография.
Основные
Труды
Педагогические взгляды
Родился 28 февраля в богатой, просвещенной купеческой семье. Получил блестящее образование, много путешествовал.
В 1580-1588 гг.
написал свой основной труд.
Был советником
Бордосского парламента, затем мэром г. Бордо.
Монтеня отличал философский скептицизм.
Опыты — трехтомный труд, в который вошли размышления философа о разных областях человеческого бытия;
Дневник путеше ствия.
Цель образования — «знание себя, а также того, что может научить хорошо умереть и хорошо жить», выработка собственных убеждений. «При правильном употреблении знание является самым благородным и могущественным достижением людей». Ратовал за науку, которая «изучает не книги, а вещи», за полез ное в жизни образование.
Резко критиковал схоластическую систему обучения. Выступал против схоластики и ее обновленных вариантов: «Что за толк в людях, у которых память достаточно полна, а суждения совершенно пустые?». Основной порок существовавшей в его время школы он видел в игнорировании задачи развития мысли уч-ся, господстве вербализма, бессмысленном начетничестве, буквоедстве, запоминании слов вместо изучения сущности вещей: «Знать наи зусть — еще не значит знать».
Считал, что образование должно прежде всего развивать ум учащихся, воспитывать в детях привычку к самостоятельной мысли и критическому отношению к любым взглядам и авторитетам. Люди и животные — дети одной матери Природы. Необходимо прививать детям бережное отношение ко всему живому. Познание осуществляется через чувства, важна роль опыта. Главная задача образования и воспитания — обретение моральных качеств.
Огромное значение придавал воспитанию гражданских чувств. Прежде всего надо постараться пробудить в ребенке желание быть верноподданным, беззаветно преданным и беззаветно храбрым слугой своего Отечества.
Главный враг — узость кругозора. Надо «общаться с миром», встречаться с другими людьми, в том числе и с простолюдинами, ездить в чужие края.
Программа теоретического образования включает физику, геометрию, историю, в последней надо научиться судить о явлениях и датах.
Большое внимание надо уделять физическому воспитанию и играм.
Выступает против жестокости средневековой школы. «В школе должен царить дух доброжелательного отношения к детям». Моральные качества учителя гораздо важнее при его работе с детьми, чем ум.
Выдвигал принцип свободы совести и религиозной терпимо сти. Негодовал по поводу навязывания религиозных взглядов силой. По его мнению, религией люди пользуются для удовлетворения своих самых низменных страстей. Стремился отделить философию от теологии. Считал, что образование «повредит естественным прелестям женщины».
51
