С момента возникновения научной философии, введения понятия материи как объективной реальности предметом исследования для научной философии становится уже не общий факт объективности мира, который отныне не подлежит сомнению, а внутреннее
содержание “свойства” объективно-реального существования мира. Это содержание бесконечно и неисчерпаемо. Отмечая данную коренную особенность научного понятия материи, Ленин писал: “...говорить о том, что такое понятие может “устареть”, есть “младенческий лепет”[52].
С каждым крупным открытием в области естественных, общественных и технических наук марксистское понятие материи должно претерпевать существенное изменение, оставаясь тем не менее понятием объективной реальности. Смысл, который мы вкладываем в понятие объективности, является функцией от уровня понимания окружающего нас мира, который определяется уровнем развития системы наук.
Понимание объективной реальности претерпело в XX в. существенные изменения в связи с появлением квантовой механики, теории относительности, развитием современной математики, с накоплением противоречивого опыта строительства социализма. Эти изменения заключаются в кардинальном усложнении смысла понятия объективности. Как понять, например, объективно-реальное существование микрообъекта, если, с позиций квантовой механики, он в одной экспериментальной ситуации ведет себя как корпускула, обладающая определенной локализацией в пространстве, а в другой — как нечто совершенно противоположное, как волна, простирающаяся в бесконечность и не имеющая строгой пространственной локализации.
Весьма существенный вклад в понятие объективности внесла теория относительности с ее представлением об относительности пространства и времени. Серьезный пересмотр смысла понятия объективно-реального существования связан с осмыслением отношения математических абстракций к реальной действительности. Заметим, что в советской философской науке процесс обогащения понятия объективной реальности на основе данных современной научно-технической революции далеко не завершен.
Еще более сложным, вопреки обыденному представлению, является способ объективно-реального существования человека и общества Социальное материальное бытие настолько тесно переплетено с различными формами его осознания, настолько сложно облечено для нас в формы осознания и переживания, что абстрагировать его как таковое, в его собственном содержании, в отвлечении от субъективной формы человеческих переживаний и осознания, несравненно труднее, чем схватить способ объективного существования микрообъекта. Как мы покажем позднее, абстракция материального человеческого бытия была одной из величайших абстракций науки, одним из крупнейших открытий марксизма. Вместе с тем Маркс смог довести эту абстракцию до определенной границы, которая сейчас представляет для марксистской науки особый интерес и содержит в себе ключ к теории социализма.
Заметим также, что для абстрагирования социальной объективной реальности от субъективных форм ее переживания и осознания необходимо предварительно пройти ряд ступеней абстракции, решить ряд философских вопросов, один из которых: красна ли роза, когда мы ее не воспринимаем.
Новый глубинный смысл понятия объективной реальности может быть открыт в результате осмысления противоречивого опыта строительства социализма, осмысления требований объективных законов развития общества, которые в существенной мере игнорировались сталинской моделью социализма. Нерешенность коренных экономических проблем современного социализма означает, что само понятие объективной реальности, объективности, объективных законов, из которого мы в настоящее время исходим, оказывается недостаточно глубоким, во многом не соответствующим требованиям жизни. Понять “формулу объективности”, соответствующую современным реалиям жизни, — основная и трудноразрешимая задача современного научного материализма. Цель современной марксистской философии — поднять уровень понимания объективности на “порядок” выше.
В связи со сказанным читатель может попытаться самостоятельно разработать “формулу объективности” применительно к его отрасли науки или практической деятельности, формулу объективности вообще. Естественно, что эта формула должна содержать общее, “инвариантное” теоретическое ядро и специфические моменты, связанные с особенностями исторической, экономической, физической и т. д. реальностей.
Материалистический метод
Концепция материи с ее вечно усложняющейся “формулой объективности”
является теоретической основой материалистического метода. Основное требование этого метода, как уже отмечалось, есть требование объективно-реального подхода к оценке реальной действительности, деятельности общества, классов, партий, личностей. Рассматривая мир как бесконечно многообразный, марксизм ориентирует на непрестанный поиск новых форм и проявлений объективной реальности, новых форм бытия и, поэтому, новых идей. Требование беспощадной объективности, правды — важнейшее требование марксизма, вытекающее из его классовой и общечеловеческой природы. “Наша сила, писал Ленин,— в заявлении правды”[53].
История коммунистического движения — это накопление богатейшего опыта объективно-реального подхода к действительности, связанного с реальными достижениями и одновременно с крупными ошибками. Крупной ошибкой в оценке состояния общественного развития была попытка построения “нетоварного” социализма, вызванная первоначальным переносом концепции социализма, разработанной Марксом и Энгельсом применительно к иным, более развитым условиям капитализма, в основном исчерпавшем свои внутренние потенции развития, на условия развития России. Эта ошибка была исправлена по инициативе Ленина, разработавшего политику Нэпа, но вновь допущена в результате прихода к руководству партией и страной группы Сталина.
Важнейшим уроком развития нашего общества был урок правды. Необходимой философско-теоретической основой новой модели социализма является выработка новой формулы объективности, связанной с требованиями объективных законов общественного развития.
Материя как субстанция
Признак “быть объективнойреальностью”, как уже неоднократно говорилось, это универсальный, интегральный признак, в котором обобщено бесконечное многообразие свойств вещей окружающего нас мира. Этот признак включает в себя все всеобщее, особенное и единичное. Материя — это не только всеобщая сущность мира, но и все ее проявления, все многообразие особенного и единичного. Правда, для нас пока еще остается неясным, каким образом понятие объективной реальности уже могло отобразить, в сокращенном и обобщенном виде, бесконечное многообразие мира, хотя это понятие создано на основе конечного человеческого опыта. Разгадка этой проблемы еще впереди.
Интегральное понятие объективной реальности, в котором как бы свернуто все основное содержание марксистской философской теории, развертывается в целостную систему понятий, т. е. целостную теорию философии диалектического и исторического материализма. Все дальнейшее изложение будет представлять собой логический процесс развертывания основных моментов понятия материи.
Поскольку материя — это и сущность мира и вся совокупность ее проявлений, логично ввести понятие о сущности, или природе, материи и совокупности материальных и духовных явлений. Материя — это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные ее проявления. К числу последних надо отнести и явления психики, духовные явления, принадлежащие высокоорганизованной материи. Энгельс в “Диалектике природы” ввел понятие о сущности, или природе, материи, которое, однако, не получило еще в философской науке достаточной разработки.
Следующее крупное подразделение в рамках понятия материи как объективной реальности связано с понятиями субстрата, субс танции и ее атрибутов
Каждая вещь обладает специфическим субстратом и свойствами, принадлежащими этому субстрату. Так, можно различать живое вещество как субстрат всех жизненных свойств. В таком же смысле материя выступает как всеобщий субстрат, который является носите лем всех свойств материи Субстанция — это материальный суб страт в единстве с его свойствами. Материя как субстанция — “причина самой себя”. Всеобщие свойства материи называют ее атрибутами. Субстанция несет в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства
Принято различать прежде всего три важнейших атрибута материи, выступающие в качестве ее внутренних форм бытия (существования)' пространство, время и движение — развитие. К атрибутам материи относятся также еще ряд ее свойств несколько иного рода, или круга: отражение, бесконечность, бесконечное качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время — формы бытия материи, то бесконечное качественное и количественное многообразие характеризует содержание материи. Материя — бесконечно (качественно и количественно) многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия. Бесконечное качественно-количественное многообразие содержания материи определяет бесконечное многообразие форм ее бытия.
Субстрат, субстанция, атрибуты, формы бытия и т д. — это “определения” материи, имплицитно содержащиеся в понятии объективной реальности. Однако не будем забывать, что бес сомнения далеко не полностью изгнан нами, ибо все еще остается неясным, каким образом признак “быть объективной реальностью”, скрывающий в себе бесконечное многообразие вещей и их свойств, мог быть выявлен нами на основе конечного опыта.
Почему я выбрал профессую экономиста
Почему одни успешнее, чем другие
Периферийные устройства ЭВМ
Нейроглия (или проще глия, глиальные клетки)
Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника
