Что теряет человечество из-за  свободы в выборе профессии

(в "разах" от того, что им фактически создано за первый год)

Цифры, конечно, условны. Разумеется, речь не идёт о деньгах, которые можно печатать неограниченно. За единицу можно принять некий объём совокупного продукта, производимого одним человеком или всем сообществом за данный год. Но безусловным являются масштабы нарастания потерь, вызванных влиянием ошибок системного характера, действующих постоянно с неизбежностью объективных факторов. А если учесть, что многие отрицательные факторы, внесенные в систему производственных отношений, действуют уже более двух столетий, то потерь, которые понесло от этого человечество, было бы вполне достаточно, чтобы содержать на уровне среднего класса всех нищих, существовавших в это время на нашей планете. Но если создать социально обоснованную систему распределения благ, то не будет ни нищих, ни необходимости затрат на их содержание.

Это лишь один пример, из множества подобных вопросов, которые в связи с переходом к товарному производству и могут, и должны получить другое решение. А если попытаться оценить, что теряет человечество от экономической некомпетентности руководителей государств и руководителей иных органов управления, в том числе и депутатов всех уровней, то величина экономического ущерба заставит пересмотреть многие "очевидные" вещи.. Может быть через какое-то время "право быть избранным", предоставляемое сегодня каждому члену общества, будет рассматриваться уже не как признак торжества демократии, а примерно так же, как мы рассматриваем сегодня "право первой ночи" или "кровной мести".

Многие социальные и правовые последствия, возникшие с переходом к товарному производству, не только не получили соответствующих решений, но и остаются, в основном, неосознанными обществом, становясь тормозом его развития.

Свобода выбора человеком своей профессии преподносится, как реализация "прав человека" и достижение современного общества. Но не слишком ли дорого обходится для современного общества такая показная "свобода". Человек обязан заниматься общественно полезной деятельностью. Но это происходит не ради выполнения обязанности, как таковой, а ради получения максимальной объективной пользы. Следовательно, член общества должен работать там, где он способен принести максимальную пользу. Причём, судить о его способностях может тоже только специальный орган, укомплектованный специально подобранным контингентом, прошедшим и соответствующий отбор, и соответствующую подготовку. 

А кто может сосчитать, во сколько обходится обществу всеобщее "право" быть избранным на любую выборную должность, тем более. предполагающее ещё и самовыдвижение? Право "избирать" может, действительно, принадлежать всем, так как оно осуществляется только самим членом общества и на других существенно не влияет. Но право "быть избранным" может оказать на других членов общества такое воздействие, которое может стать непоправимым. Прежде, чем стать кандидатом в депутаты или президенты, член общества должен пройти строжайший отбор, не имеющий с демократией ничего общего.

Зато все избиратели могут быть уверенными, что кто бы из кандидатов ни был избран, в любом случае это будет человек из числа лиц, признанных наиболее подходящими именно для данного вида деятельности.

Право каждого "стать президентом" – это показатель не уровня "свободы", установленного в обществе, а, скорее, уровня глупости, ещё не изжитого обществом.

Объективно человек развивается и как физиологическое существо, проходя стадии формирования человеческого капитала. Но одновременно член общества, став полноценным носителем своей доли совокупного человеческого капитала, продолжает развиваться в условиях действия совокупного человеческого капитала, образующего всё человеческое сообщество. Причём, если первый вид развития, в основном, повторяет объективно сложившийся процесс развития органической материи, то второй вид приобретает новые качественные формы, которые ранее человечеству были неизвестны. Переход к товарному производству характеризовал собой именно этот, второй вид развития, объективно требующий более жёсткой регламентации поведения каждой отдельной человеческой особи. Но идеологически этот второй процесс сопровождался развитием культа индивидуализма, либерализма, свободы и прав человека, что объективно не совмещается со вторым видом развития.

Кроме того, подлинная свобода человека, заключающаяся в его экономической самостоятельности и независимости, очень часто достигается путём более жёсткой регламентации в частностях. Как это, например, имеет место при выборе специальности. Не говоря уже об ограничениях, связанных с осуществлением торгового партнёрства, требующего отказа от идеологии "свободного рынка".