Джеральд Гарднер - Be довство сегодня. Гарднерианская Книга Теней 3 страница

Не вижу ничего невозможного в том, чтобы старая деревенская ведьма, занимающаяся травничеством и знахарством, использовала в своей работе черепа, кости и всякие другие вещи, дабы произвести впечатление на ожидающих этого людей. Ведьмы всегда были неплохими психологами, и если пациент пребывал в твердой уверенности, что только мерзкое на вкус лекарство сможет ему помочь, то прописанные ему зелья, без сомнения, были кошмарны — и исцеляли. Если люди верят, что ворожба с черепами и костями дает ведьме власть исцелять и убивать, то и черепа, и кости непременно будут присутствовать, ибо ведьмы — превосходные манипуляторы, их этому учат в числе прочих стандартных приемов и методов ремесла.

Часто считается, что отправление Черной Мессы есть обязательная часть традиции ведовства; однако, говоря словами покойного доктора Джоуда, «все зависит от того, что вы подразумеваете» под Черной Мессой. Я воспринимаю ее как кощунственную пародию на обряд католической мессы. Ничего подобного я не видел и не слышал о таком в связи с ведовским культом, а потому и не верю, что Черная Месса когда-либо входила в число ритуалов ведьм. Ритуалы проводятся ради определенной цели. Это занимает некоторое время, после же их окончания собрание устраивает небольшой пир, пляшет и всячески развлекается. У ведьм нет ни времени, ни склонности заниматься богохульствами. Вы вообще слышали о том, чтобы кто- то дал себе труд придумать и разыграть пародию на буддийский или магометанский ритуал?

Еще один момент, который лично мне всегда был совершенно ясен, это что для Черной Мессы необходим католический священник, способный совершить легитимное преосуществле- ние, после чего присутствующего в гостии Бога можно будет подвергнуть поруганию. Если преосуществление было нелегитимно, не может быть и должного осквернения. Я бы очень удивился, обнаружив среди современных ведьм католического священника, хотя в прошлом, говорят, многие из них принадлежали к этому культу. Считалось, что ведьмы на самом деле не отправляли Черную Мессу, но что люди становились ведьмами, похищая облатки — либо воруя из церквей оставшиеся после причастия гостии, либо принимая причастие и пряча гостию под языком, а потом в карман; далее ее использовали в обрядах и предавали поруганию.

Даже и на моем веку священники и миссионеры причиняли большие возмущения, уничтожая или оскверняя изваяния языческих божеств; не вижу ничего невозможного в том, чтобы деятели нонконформистских церквей тем или иным образом добывали освященные гостии и подвергали их осмеянию. При этом я никогда не слышал, чтобы подобные поступки превращали их в ведьм, и не думаю, чтобы ведьмы делали подобные вещи в настоящем или прошлом. Хотя, с другой стороны, существует множество примеров того, как освященные облатки находили себе широкое и не вполне ортодоксальное применение у людей, со всей очевидностью ведьмами не являющихся. С их помощью, например, останавливали пожары и извержения вулканов или носили на шее в качестве личного амулета, приносящего удачу, отвращающего зло и, в особенности, уберегающего от нападений вампиров. Все это делали обычные верующие. Ведьма не стала бы ничего подобного делать, так как полагала, что способна самостоятельно изготовить куда более могущественные талисманы.

Думаю, впрочем, что иногда Черная Месса действительно может иметь место. Раньше я в этом сомневался, но в феврале 1952 года в Риме мне рассказали, что некие расстриженные священники и монахини и вправду время от времени служат ее. Мои информанты сообщили мне, что могут организовать для меня возможность лицезреть правильное ее отправление этими отступниками, но это будет мне стоить двадцать фунтов

стерлингов; у меня не было достаточно валюты, а то я непременно пошел бы, дабы разрешить этот вопрос к вящему своему удовлетворению. Думаю, это вполне могло быть представление, разыгрываемое специально для туристов, хотя меня со всей ответственностью заверяли, что это не так.

Короче говоря, я верю, что иногда люди действительно служат Черную Мессу острых ощущений ради или для достижения неких злых целей, но я не думаю, что люди эти являются ведьмами или что-нибудь знают о ведовстве. Я встречался в Риме не с одной ведьмой, хотя им там приходится вести свою деятельность подпольно, и они ровным счетом ничего не знали об этой Черной Мессе.

Посвящение в ведовской культ не дает ведьме никаких сверхъестественных сил, как я их понимаю, но во время него она получает наставления — в довольно, правда, завуалированной форме — относительно методов развития ясновидческих и иных способностей у тех, кто от природы ими до некоторой степени обладает. Если человек ими не обладает, он ничего и не разовьет. Некоторые из этих способностей сродни магнетизму, месмеризму и суггестии и зависят напрямую от возможности образовать что-то вроде батарейки из людей, чьи сопряженные воли работают вместе и влияют на события или других людей на расстоянии.

Ведьмы получают инструкции относительно того, как научиться делать это на практике. Если я правильно понимаю указания, для этого нужно много народу и долгое время. Если бы эти искусства имели более широкое хождение, мы бы назвали большинство из них спиритуализмом, гипнотическим внушением, экстрасенсорным восприятием, йогой или даже Христианской наукой^[17]; для ведьмы это все МАГИЯ, а магия есть искусство получения результатов. Для достижения этого нужны определенные процессы, и ритуалы строятся таким образом, чтобы инициировать и использовать эти процессы. Иными словами, ритуалы создают условия. Такова тайна культа.

Я вовсе не хочу сказать, что данные процессы есть единственный способ развить указанные силы. Допускаю, что,

скажем, профессиональные ясновидящие имеют в своем распоряжении некие методы обучения и тренировки, позволяющие выявить способности, которыми человек от природы обладает. Вполне возможно, что их методы превосходят методы ведовства; возможно также, что система ведьм, как и подразумеваемое ею учение, им прекрасно известны и хранятся ими как профессиональный секрет.

Ведьм также учат тому, что неким таинственным образом «внутри круга они пребывают между мирами» (этим миром и иным) и что «происходящее между мирами к этому миру не относится». Чтобы сформировать батарейку воль, о которой шла речь выше, необходимы пары, состоящие из мужских и женских разумов. На практике это, как правило, муж и жена, но бывает и что молодые люди формируют рабочие пары, перерастающие впоследствии в брак. Бывают, конечно, и не вступающие в связи люди или такие, чьи супруги по тем или иным причинам не являются членами общины. Мне случалось слышать ожесточенных пуристов, вещавших, что ни один состоящий в браке мужчина или женщина не должны посещать собрания или принадлежать к клубу или обществу, членом которого не является также его супруга или супруг; но такие жесткие воззрения для ведовства не характерны.

Ведовство никогда не было pi не является культом для всех и каждого. Если у вас нет склонности к оккультному, тяги к чудесному, ощущения, что на несколько минут можно ускользнуть из этого мира и отправиться в мир фейри, оно будет вам совершенно бесполезно. Да, ведовство помогает обрести MPip, успокоение расстроенных нервов и многие другие преимущества — просто благодаря общению с другими себе подобными, однако, для получения более фундаментальных эффектов вам придется предпринять попытку развить оккультные силы, которыми вы в потенциале можете обладать. Но нет никакого смысла пытаться развить эти силы, если у вас нет на это времени или подходящего партнера, и ковен — разумеется, не то место, куда стоит привести свою старую деву-тетушку, даже если она весьма романтически настроена. Ведьмы — по природе своей реалисты и имеют весьма немного запретов; если они хотят получить некий результат, они делают это самым простым и доступным способом.

Хотя большая часть их деятельности направлена во благо, или, по крайней мере, вполне безвредна, некоторые ее аспекты дали английской Церкви и пуританам основания обвинить ведьм во всевозможных аморальностях, поклонении дьяволу и даже каннибализме, как я уже о том говорил. Пытки иногда заставляли бедняг признаваться во всем этом абсурде, чтобы увести дознание от истины. Один тот факт, что бог ведьм имеет рога, стал причиной отождествления его со дьяволом.

Ведьмы нередко обладали какой-то собственностью, достойной разграбления, что добавляло дополнительных поводов заняться ими вплотную; дыба и раскаленное тавро довершали остальное. Христианский страх и христианский костер правили бал. Немногие оставшиеся в живых члены культа ушли в подполье и укрыли свою деятельность покровом тайны. Они счастливы, практикуя свои чудесные старые обряды. Им не нужны новообращенные; новообращенные означают разговоры; разговоры означают беспокойства, вмешательство в их дела и даже, возможно, гонения. А все, что нужно ведьмам, это покой.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Ведьмы были во все времена

Ведьмы были во все времена и во всех странах. Это значит, что всегда и везде существовали мужчины и женщины, сведущие в целебных и любовных зельях, амулетах и талисманах, а временами и ядах. Иногда люди верили, что они умеют влиять на погоду, вызывать дождь и град. Их то ненавидели, то любили, то почитали, то преследовали. Они утверждали — или так полагали окружающие — что общаются с миром духов, или мертвых, а иногда и с малыми богами.

В целом считалось, что их силы переходят по наследству или что ремесло передается по семейным линиям. Попав в беду, люди шли к ним за лекарствами, или чтобы обеспечить себе добрый урожай и хорошую рыбалку, словом, за всем, в чем ощущалась необходимость. Ведьмы были, фактически, жрицами или представительницами малых богов, которые из за своей малости могли дать себе труд прислушаться к просьбам таких же малых людей. Ведьм считали неистовыми плясуньями и дамами «не слишком строгими нравом».

В Каменном веке основными потребностями человека были хороший урожай, хорошая охота, хорошая рыбалка, прибавление стад и обильное потомство, обеспечивавшее силу племени.

В обязанности ведьм входило отправление обрядов, направленных на достижение этих целей. Возможно, то была эпоха матриархата, когда мужчина охотился, а женщина сидела дома и занималась врачеванием и магией. С исторической точки зрения матриархальный период датируется гипотетически серединой девятого — серединой седьмого тысячелетия до нашей эры, и в его хронологических рамках пещеры, деревья, луна и звезды почитались как женские символы.

Тогда родился миф о Великой Матери, и женщина стала ее жрицей. Вероятно, у мужчин в то же самое время появился бог охоты, владычествовавший над дикими зверями. Позднее, возможно, возникла идея будущей жизни и представление о том, что мир иной — крайне несчастливое место, если только тебе не удастся добраться до обители богов, которая есть что-то вроде рая. Ее мыслили как место отдыха и обновления, где

человек опять становится молодым и готовится к новому воплощению на земле.

Первобытный человек страшился возможности родиться заново не в своем родном племени, и потому в ритуалах и молитвах просил бога дать ему воплотиться в том же месте и в то же время, что и любимые им люди, вспомнить и полюбить их снова. Бог, управлявший этим таинственным местом, был, надо думать, самой Смертью^[18], но каким-то образом отождествился с богом охоты и примерил его рога. Этот бог смерти и охоты, или его представитель, в какой-то момент стал главной фигурой культа, что естественным образом сделало из мужчины владыку. Здесь, однако, важно то, что за ее красоту, милость и доброту мужчина поместил женщину, а бог — богиню, на первое место, так что доминирует в культовой практике именно женщина.

Выглядело это, скорее всего, следующим образом: существовала организованная племенная религия с племенным богом-мужчиной и орден жриц и их супругов, занимавшийся магией. Верховный жрец племенного культа занимал на их собраниях главенствующее положение, но в его отсутствие всем заправляла жрица. Мои ведьмы именуют этого племенного бога «богом смерти и того, что за нею», подразумевая под этим не только жизнь в ином мире, но и воскресение (или перевоплощение).

Этот бог правит охотничьими угодьями, где царит вечное счастье. Обычные люди уходят туда и встречаются там с теми, кто мыслил и воспринимал жизнь сходным образом; и, согласно их природе, им там может быть хорошо или плохо. В соответствии со своими намерениями человек может через какое- то время воплотиться вновь и получить шанс прожить новую жизнь в новом месте и с новыми людьми. Впрочем, для тех, кто веровал в него, у бога есть особый рай; эти люди могут выбирать себе тело и характер для воплощения, пользуются всякими особыми преимуществами и быстрее готовятся к реинкарнации, которая осуществляется властью богини; она же и присматривает за тем, чтобы человек воплотился заново в своем родном племени. Таких, во всяком случае, взглядов придерживаются ведовские общины в наши дни.

Казалось бы, такой механизм подразумевает бесконечную серию перевоплощений; однако, мне поведали, что со временем человек может стать одним из Могущественных, именуемых также Могущественными Мертвыми. О них мне ничего больше узнать не удалось, но, кажется, они похожи на полубогов — или кто-то, возможно, назовет их святыми.

В более поздние времена были, наверняка, и другие причины, по которым женщины заняли главенствующее положение в культовой практике, хотя — и об этом мы в дальнейшем поговорим — среди ведьм мужчин не меньше, чем женщин.

В Библии рассказывается о несчастной гонимой Аэндорской волшебнице, продолжавшей втайне работать, когда все прочие ее товарки были изгнаны из страны. Еще там рассказывается о пророчице Олдаме, жившей в Иерусалиме и наставлявшей царя в вопросах религии, когда сам первосвященник оказывался не в силах дать ответ.

Не следует также забывать о последствиях сильно приниженного положения женщины в Средние Века, когда церковная традиция блокировала все попытки вернуть ее статус на те высоты, где он пребывал в дохристианские времена. Как известно, Церковь обрушилась на Парацельса, осмелившегося написать книгу, восхваляющую женщин, и заклеймила его «женопо- клонником». Как пишет мистер Хьюз:

«Это означало, что многие женщины сопротивлялись порабощению; так родилась тайная религия, в которой женщина снова была важна и которая превращала секс из мытарств в горделивую тайну. Эта религия служила также своего рода психологической Одолламовой пещерой для эмоциональных женщин, угнетенных женщин, мужеподобных женщин, и всех, страдающих от личностных разочарований или от нервной дезадаптации, не могущих быть разрешенными и исцеленными силами местной Церкви».

Личные причины, по которым люди шли в ведьмы — я говорю сейчас не о тех, для кого ведовство было старой религией — могли быть сколь угодно сложными. Как хорошо видно на примере других культов, хотя практики и несут многим покой, мир и радость, некоторые из новобранцев служат постоянным источником смятения внутри общины. И поскольку легионы шпионов пытались пробраться в ряды ведьм, чтобы в конечном итоге предать их, с давних дней новобранцев стали принимать только по кровной рекомендации, то есть из ведовских семейств. Ритуалы религиозного поклонения, тайны травни- чества и Великая Тайна того, что ведьмы именовали магией, со временем стали передаваться исключительно внутри общины, приобретшей более или менее семейный характер.

В Палестине и других странах есть два вида ведьм: с одной стороны, невежественные знахарки и торговки амулетами, а с другой — наследницы линий жрецов и жриц старой религии, восходящей, возможно, к Каменному веку, которые проходили определенные посвящения (принимались в Круг) и через то получали доступ к некоему древнему знанию.

Какое-то время Церковь не обращала на ведьм внимания, но когда папство обрело твердую почву под ногами, священники стали относиться к культу как к ненавистному сопернику и приложили все усилия, чтобы стереть его с лица земли. Пуритане радостно подхватили эстафету и в своих странах фактически сумели добиться успеха.

С одиннадцатого века Церковь не страдала от отсутствия опасных соперников. Манихейские доктрины нашли широкое распространение в Южной Европе; у них было множество различных сект, но все они мирно сосуществовали бок о бок друг с другом. Во многом они были синонимичны катарам. У них были свои епископы и диаконы, а «Совершенные» — те, кто прошел посвящение — пользовались огромным уважением и считались почти божественными. Перед ними простирались ниц и молили о благословении. Совершенные также воздавали почести друг другу, ибо почести эти предназначались не им лично, но Духу Святому, снизошедшему на них. Церковь обвиняла катаров в том, что они верят и учат, будто до вхождения в круг Совершенных, им дозволено предаваться любым наслаждениям и порокам; будто души их странствуют от одного живого существа к другому (подразумевая под этим реинкарнацию), пока не станут Совершенными, после чего по смерти вознесутся на небеса. Кроме того, их обвиняли, что они подстрекают людей не платить денег Церкви и не способствовать ее обогащению.

Были и другие секты подобного рода, именовавшиеся валь- денсами и альбигойцами. О них нам известно лишь то, что рассказывает Церковь, а она предъявляет ко всем этим сектам одинаковые претензии, присовокупляя к ним для полноты картины еще и колдовство. Были организованы крестовые походы, невероятные количества народу расстались с жизнью, секты ушли в подполье, против язычников — людей с болот^[19], отправлявших обряды старой религии — были развернуты преследования. То, что все язычники поголовно были еретиками и ведьмами, а все ведьмы автоматически являлись еретичками, принималось как само собой разумеющееся.

В рамках этой кампании шло массовое распространение ложных идей, в результате чего популярное представление о ведьме закрепилось в следующем виде: ведьма — это старая карга, летающая по воздуху на метле. Ни одна ведьма в жизни не летала по воздуху ни на метле, ни каким-либо иным способом — по крайней мере, пока не изобрели самолеты. Да, существует специальный обряд плодородия, долженствующий привлечь добрый урожай и подразумевающий езду на жерди или метле, как на детской игрушке — палке с лошадиной головой. Ведьмы прежних времен, несомненно, исполняли его, высоко при этом подпрыгивая, чтобы заставить колосья расти.

Во время самых ранних процессов над ведьмами свидетели заявляли, что видели их скачущими по полям (а не по воздуху) на жердях или метлах, и это служило доказательством того, что они практиковали магию плодородия, приравнивавшуюся к уголовному преступлению. В нашем каслтаунском Музее ведовства есть одна такая ездовая жердь, конец которой вырезан в форме фаллоса для привлечения плодородия.

На острове Мэн в 1617 году видели женщину, которая пыталась добиться хорошего урожая именно таким способом. Ее пытали, приговорили и сожгли на рыночной площади. Все свидетельства говорили в пользу того, что ритуал плодородия она отправляла в полном одиночестве, однако, ее маленький сын был сожжен вместе с нею, так как всем хорошо известно, что детей посвящают в ведовство с самых младых ногтей. Эта история показывает всю нелепость мифа о ведьмах-старухах.

Детей делали ведьмами еще в весьма юном возрасте, следовательно, ведьмы бывают всех возрастов. Увы, материалы судов нередко включали записи, подобные этой: «Приговорены и сожжены две ведьмы, девицы шестнадцати лет, обе молодые и дьявольски красивые».

Практически все ведьмы были вынуждены уйти в подполье. По подсчетам историков за годы гонений в Европе девять миллионов человек было замучено до смерти. Любая живущая в одиночестве старуха, кому-нибудь мешающая или просто не страдающая излишней популярностью, могла стать жертвой обвинения, тем более если у нее было какое-нибудь домашнее животное и она имела обыкновение с ним разговаривать, или даже не с ним, а с самой собой, как к тому склонны многие пожилые особы. Такое обвинение обещало бездну веселия черни — ведьму раздевали, кололи, кидали в воду — а кроме того, неплохой барыш для профессиональных охотников за ведьмами.

Некий Мэтью Хопкинс в Англии поставил это дело на широкую ногу. Он разъезжал по стране, выискивая тех, кто не пользуется у пуритан популярностью, и пытал их, добиваясь признаний; по дороге он собирал несимпатичных людям старух и казнил их. Ему платили по фунту за голову по всем обвинениям; в наши дни вследствие инфляции это уже значительно больше. Было и много других, занимавшихся тем же бизнесом. Проверка иглой^[20] или киданием в воду^[21] гарантировала приговор; кроме того, так можно было с легкостью разделаться с любыми обидчиками.

Жертвы часто сознавались, так как повешение или даже полчаса мук на костре были лучше долгих недель непрерывных пыток. В ведьму-старуху уже верили все безраздельно. Весьма маловероятно, чтобы кто-то из этих старых леди действительно был ведьмой, то есть посвященной в культ, но многие, несомненно, владели знахарскими методиками.

Если обратиться к куда более раннему периоду, будет интересно рассмотреть захоронение ведьмы Бронзового века,

обнаруженное в Дании, о котором пишет Арне Рунеберг. Помимо дорогих мечей и золотых украшений, этой волшебнице принадлежала бронзовая чаша со следующим содержимым (к каждому предмету мы присовокупили способ его использования в настоящее время):

1. Коготь рыси. Сейчас используется как лекарство и амулет.

2. Кости ласки. Кожа ласки до сих пор применяется как средство против любых болезней у животных.

3. Позвоночники змей. Измельченную змеиную кожу и змеиные суставы используют как лекарство при болезнях животных.

4. Зубы лошади, вырванные и разломанные на куски. В наши дни их вешают на шею маленьким детям, чтобы у них росли крепкие и здоровые зубы.

5. Рябиновый прутик. Рябиновые прутики до сих пор применяют в качестве амулетов.

6. Осиновые угольки. Угли от осинового дерева, подожженного молнией, и сейчас считаются средством, обладающим совершенно особой силой.

7. Железное лезвие ножа и бронзовая проволока. Сталь обладает большой силой, в особенности если у нее есть острый край.

8. Два куска железного колчедана. Любые формы враждебного влияния исцеляются посредством высечения огня при помощи пирита над пациентом.

9. Множество маленьких кусочков кости, камня и глины.

Судя по всему, старые верования продержались довольно долго. Эта ведьма Бронзового века была со всей очевидностью важной персоной, а использовавшиеся ей средства работают в датской народной медицине и сейчас, что позволяет сделать вывод, что и другие формы знания также прекрасно могли дожить до наших дней.

Скандинавские саги демонстрируют поразительное сходство с ведовскими верованиями современности — катание на посохах, развевающиеся по ветру волосы, выход души из тела, обо- ротничество и многое другое. Религия древних кельтов значительно отличалась от скандинавской, но их друиды точно так же были жрецами, врачами и учителями, насылали добрый

и худой урожай, дарили плодовитость женщинам и скоту, погружали в магический (гипнотический) сон.

Сведения латинских и кельтских источников подтверждают, что местные жители очень высоко ставили друидов, причем как в Галлии, так и в Ирландии считалось, что культ зародился в Британии. Поэтому «студентов-теологов» посылали именно туда — черпать доктрину из самого чистого источника. Плиний Старший даже высказывает предположение, что Британия, «возможно, научила магии Персию». Об их учении нам известно крайне мало, но они определенно верили в реинкарнацию.

Цезарь сообщает, что они придерживались следующих верований: «Души не уничтожаются, но переходят после смерти из одного тела в другое. <... > Вера эта поощряет в людях отвагу, ибо избавляет от страха смерти». Представление это было совершенно обычным: еще люди Ульстера убеждали ирландского героя Кухулина жениться, так как не хотели лишить племя такого великого воина и знали, что он неизбежно родится вновь среди своих потомков. В Книге Бурой Коровы говорится, что знаменитый Финн Маккул родится в Ульстере через двести лет после своей смерти как король Монган.

Существовал также целый класс пророчиц-друидесс, упоминаемых Цезарем в его «Записках о галльской войне», который считали даже более древним, чем самих друидов. Они владели навыками оборотничества и, кажется, обладали всеми отличительными чертами ведьм. Так, они вызывали дождь, кропя водой обнаженных девственниц или же вокруг них. Христиане обвиняли их в «крещении» детей в язычество. В общину их действительно можно было войти лишь через посвящение и овладение тайным знанием как в теории, так и на практике. Ранние христиане очень боялись их магической силы и приписывали ее дьявольскому началу.

Если бы нам только удалось узнать, во что в действительности верили и чему учили друиды, была ли у них только одна форма веры или бытовали также различные секты, это сильно облегчило бы понимание того, были ли они как-то связаны с ведовством, или нет. Последнее могло носить совершенно ортодоксальный характер, восприниматься как религия очень высокого или очень низкого типа, фантазийное и массовое

женское учение, омерзительная ересь, или просто вера примитивных народов, с которой не может иметь ничего общего ни один приличный человек. Вполне возможно, что в разное время и в разных частях страны присутствовали одновременно несколько разных взглядов на проблему.

Лично у меня сложилось впечатление, что ведовство воспринималось как религия докельтского населения Британии с его особыми богами, и друиды считали, что это хорошо и правильно для народа — иметь своих богов и верить в них. Однако кельтские идеи постепенно вошли в силу. Думаю, к ним относился как раз миф о богине. В пантеон прокралась одна из малых кельтских богинь и своей красотой и прелестью произвела кардинальные изменения в культе первобытных охотников.

С моей стороны это, разумеется, лишь совершенно произвольная догадка, и я высказываю ее в совершенно частном порядке, так как не получил разрешения вдаваться в детали молитв и ритуалов, на которых основываю свое мнение. Конечно же, могло случиться и обратное: в ортодоксальный кельтский культ проникли верования и практики более первобытного характера — по всей вероятности, в период развала, последовавшего за римским завоеванием и введением на этих землях христианства. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов и влияние греческих и римских мистериальных религий.

После саксонского завоевания, скорее всего, случился приток в ведовской культ римско-британских номинальных христиан, полагавших, что вторжение саксов есть не что иное, как наказание им за предательство старых богов, и что ведовские боги суть как раз подлинные древние божества, но под другими именами.

Возможно, это чистое совпадение, что в Мексике с доколумбовых времен существовал ведовской культ, весьма напоминающий европейский. У них была богиня, или же царица ведьм, всегда изображавшаяся нагой и верхом на метле, или же с метлою в руках. (В Мексике это было знаком ритуальной и обыденной чистоты.) Европейские ведьмы также придавали и тому, и другому, особое значение.

На своих собраниях эти женщины всегда были нагими, но носили ожерелья или короткие накидки (не стоит забывать, какой огромной популярностью среди европейских ведьм пользовались ожерелья). В Мексике мужчины носили откидной

кусок шкуры на манер передника, и другой такой же — сзади, подобно ирландским ведьмам, но для определенных церемоний снимали его. При этом индейцы не целовались в качестве приветствия, а гладили друг друга. Работали они обычно в маленьких помещениях, где стены были украшены росписями, удерживавших вызванную силу от рассеяния — точно для такой же цели европейские ведьмы использовали свои круги.

Хотя нет ничего невозможного в том, чтобы и до Колумба через Атлантику существовало некое сообщение, я склонен, скорее, думать, что просто сходные причины вызвали сходные следствия в обоих полушариях земли.

Кому-то, возможно, покажется маловероятным, что некий культ сумел сохранить себя и свое учение в течение столь долгого времени; однако, следует помнить, что до нас дошло не только религиозное предание, но также и ритуал — как предпосылки, так и производимые ими результаты. Религия может поменяться, раса может поменяться, язык может поменяться, но причина и следствие останутся, и именно это сохраняет легенду в неизменности.

С приходом христианства ведовству пришлось укрыться за покровом тайны. При саксах ведовских общин осталось очень мало, или же они были вытеснены в Уэльс, Корнуолл и Бретань. Многие члены культа вместе с остатками коренного населения жили в местах, куда племя завоевателей попросту не добралось. После нескольких поколений скудного питания и без того от природы не слишком высокорослая раса, активно смешивавшаяся все это время с пиктами и пигмеями, стала еще более маленькой в сравнении с крупными, хорошо откормленными саксами, вот они и стали «Маленьким народом», пикси — термин явно произведенный от «пиктов». Этот дикий народец — охотников, вынужденных вести скрытный образ жизни, совершавших, по данным источников, некоторые магические ритуалы и использовавших отравленные стрелы — вскоре стали бояться и ненавидеть. Хорошо известный стишок так описывает сложившуюся ситуацию:

Что в горах скалистых,

Что в долинных мхах.,

Нету нам охоты —

Сердце гложет страх,

Перед малышами страх.

Это были странные люди. Они не любили, когда чужаки вторгались в их владения, но могли быть и хорошими друзьями, если вы были добры к ним, и тогда охотно приходили на помощь в час нужды. На острове Мэн есть Мост фейри, по которому ни один «южанин» не рискнет пройти, не поздоровавшись с Маленьким народом. Все это восходит к тем временам, когда на Северном берегу располагалось отдельное королевство, часто пребывавшее в состоянии войны с Южным.