Основные вопросы темы
1. Место средневековья в мировом историческом процессе.
2. Возникновение Древнерусского государства.
3. Принятие христианства на Руси.
1. К середине XIII в. средневековая цивилизация в Европе достигла расцвета. Отличительные черты ее социально-экономического строя: развитый цеховой строй в городах, общинное устройство деревни, господство феодальной иерархии, укрепление личной зависимости крестьян. Связь прогресса в средневековом обществе с городской средой. Многие города становились очагами свободомыслия и «ересей», подъема торговли и архитектуры, возрождения наук и насыщенной интеллектуальной атмосферы в университетских центрах. Наибольший подъем средневековых городов во второй половине XIII в. Только в Германии их было более 3 тыс. Больших экономических и политическихуспехов добились североитальянские города-государства Венеция, Генуя и Флоренция.
В политической области – борьба феодальных монархий (королевств) со своевластием многочисленных вассалов, с феодальной раздробленностью.
Среди крупных технических нововведений этой эпохи – использование бумаги и пороха, развитие часового производства, применение линз, очков и цветного стекла, морского компаса и кормового руля, что расширило возможности судоходства.
Доминанта духовной жизни общества – идеология в ее религиозной форме. Крестовые походы как противоречивый пример воздействия идеологии на исторический процесс. С одной стороны, восемь крестовых походов (с 1096–1097 по 1270 гг.) вели к разрушению материальной культуры, огромным жертвам среди противоборствующих сторон. С другой, – способствовали оживлению средиземноморской торговли и судоходства, восприятию и освоению технических и культурных достижений Востока.
Место мировых империй античности заняли торгово-политические империи и союзы, поддерживаемые той или иной религией. Идеологическая основа Византийской империи – православная ветвь христианства. На базе католичества предпринимались неоднократные попытки возродить Священную Римскую империю. На основе мусульманских завоеваний несколько веков просуществовал арабский халифат – при династии Омейядов (со столицей в Дамаске) до середины VIII в. и династии Аббасидов (со столицей в Багдаде) до XIII в. Огромных размеров достигла Монгольская империя, начало которой было заложено завоевательными походами Чингиз-хана в Китай, Среднюю Азию, Закавказье, на Русь, а при хане Батые (1227–1255) – через Русь на Польшу и Венгрию. Одна из наследниц этой империи – Золотая Орда – простиралась от Иртыша до Крыма, низовьев Днепра и Дуная. До конца XV в. ей платили дань русские княжества. С XIV в. – формирование Османской империи, которая охватила Малую Азию.
2. Образование государства у восточных славян – итог длительных и сложных процессов второй половины I-го тыс. н.э.
Факторы складывания государственности:
· рост и развитие племен славян в Восточной Европе, и возникновение трех суперсоюзов – племени полян с центром вокруг Киева (по арабским источникам, это «Куяба»); племени словен вокруг р. Волхова с центром в Новгороде («Славия»); «Артании» – Рязанская земля или Черниговщина;
· выделение родовой знати (старейшины, вожди, волхвы и др.) и превращение власти родовой знати из наследственной и личной в публичную;во главе племен и союзов становились князья, начало формирования княжеской власти;
· внешние угрозы (из Скандинавии, Хазарского каганата) подталкивали этнически близкие восточно-славянские племена к сплочению.
Норманнская теория создания Древнерусского государства варягами впервые была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Ее противником выступал М.В. Ломоносов.
Три точки зрения на происхождение названия «Русь»:
1) традиционная, основанная на сообщении «Повести временных лет» о варяжском, скандинавском происхождении слова «Русь»;
2) Русь – это самоназвание (от названия и имени народа «русы», «россы» от земли полян, где возник Киев);
3) название «Русь» пришло в Новгородскую землю из-за Балтийского моря, но не из Скандинавии, а с острова, населенного славянами («Остров русов»).
Историки выделяют три основных периода развития Киевской Руси:
· начальный период – вторая половина IX – конец X в.;
· период расцвета – конец X – середина XI в.;
· период упадка и начало феодальной раздробленности – середина XI – начало XII в.
Сущность первого периода – объединение славянских земель вокруг Киева и дальнейшее развитие феодальных политических и экономических отношений.
Первые правители Киевской Руси – Олег (882–912), Игорь (913– 945), Ольга (945–964), Святослав (964–972) расширяли свои владения, подчиняя себе племена древлян, северян, радимичей, кривичей, вятичей. Первоначально зависимость этих племен выражалась в выплате ежегодной дани («полюдья»). Постепенно власть местных правителей сменялась властью присланных из Киева наместников.
Сопротивление независимых славянских племен (например, в 945 г. восставшие древляне убили киевского князя Игоря). Однако Рюриковичи, опираясь на собственные дружины; а также на отряды наемников-варягов, неизменно добивались успеха.
Внешняя политика Киевского государства: укрепление государства, охрана границ, обеспечение безопасности населения; развитие дипломатических, торговых, культурных связей с окружающим миром; расширение территории, получение дополнительных ресурсов для развития. Взаимоотношения с ближайшими соседями определялись теми же общими задачами при особой значимости торговли с приграничными государствами. На западе от Руси – Великоморавское, Польское, Болгарское славянские государства. К IX в. установилась близкая к современной граница с литовскими племенами. На востоке Киевское государство граничило с Волжско-Камской Болгарией (Булгарией). Князь Святослав (941–972) с войском положил конец существованию Хазарского каганата (965).
Печенеги, пришедшие из Средней Азии, – в окрестностях русских земель: союз племен, состоявший, в свою очередь, из родовых общин.
Второй период истории Древнерусского государства – время его расцвета. После смерти Святослава (972) в течение восьми лет шла борьба между его сыновьями за великокняжеский престол. Победителем в этой борьбе становится Владимир (980–1015). Все земли восточных славян были объединены в ее составе. Происходило дальнейшее развитие феодальных отношений. Строительство крепостей с целью защиты от кочевников южных рубежей. Князь Владимир Святославич в конце X в. существенно укрепил границу со Степью – создание на рубежах Киевской земли ряда крепостей (Белгород, крепости на берегах рек Десна, Трубеж, Суда и т. д.) для защиты от кочевников.
Наивысший расцвет Киевская Русь при Ярославе Мудром (1019–1054). Украшал Киев по подобию Константинополя. Идея духовной самостоятельности Руси, «равновеликости» с Византией.
Третий период истории Киевской Руси – период упадка и начала феодальной раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого в Киевской Руси начались междоусобные войны князей.
Великие киевские князья выделяли своим сыновьям уделы с городами и селами в наследственное владение. В результате внутри Киевской Руси существовали государства в государстве. Несмотря на завещание Ярослава, власть в период XI–XII вв. передавалась и по старшинству, и по завещанию, и по наследованию от отца к сыну, и благодаря призванию князя жителями того или иного города – центра княжества. Отсутствие прочного и строгого ее регламентирования – свидетельство переходного, неустойчивого характера всего общества.
Древнерусское общество – часть Европы. Отделение города от деревни в Х–ХШ вв., усиление роли городов как экономических и культурных центров. Киевское государство строилось на принципах вассалитета, который предоставлял вассалу определенную автономию. Глава государства – великий князь из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли бояре (вассалы князя, обязанные служить в его войске). Два пути формирования боярства: с одной стороны, это родовая и племенная знать, с другой – верхушка княжеской дружины.
Боярская дума как высший совет при великом князе (совещательный характер), состояла из представителей дружины, знати, городов, иногда духовенства. Боярская дума обладала правом veto(запрет) на решения князя.
Хотя разворачивался процесс классообразования на основе выделения частной собственности, в целом древнерусское общество – на принципах коллективизма. Община играла колоссальную роль в жизни человека. Влияние общинности на характер власти. Носитель верховной власти не великий князь как таковой, а княжеский род.
3. Правление Владимира Святославовича связано с таким эпохальным историческим событием, как принятие христианства.
Причины принятия христианства:
· преодоление изоляции от европейского сообщества стран;
· монотеизм (единобожие) христианства соответствовало сущности нового единого государства во главе с монархом;
· новая мораль, требование гуманного отношения к женщине, детям, к человеку вообще;
· способствование развитию культуры, духовной жизни страны (хорошо разработанная философская система, богатая богословская литература);
· необходимость новой идеологии при углубляющемся социальном расслоении
Предпочтение византийскому варианту христианства. Разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры. Римская церковь допускала богослужение исключительно на латинском языке.
Последствия принятия христианства
Возрастающее влияние церкви на политическую жизнь страны. Ее лучшие представители выступали за единство Руси, против междоусобиц (Сергий Радонежский).
Церковь – против языческих обычаев: многоженства, насильственной выдачи дочерей замуж; преследовала преступления, унижающие человеческую личность.
В то же время, помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными странами (Болгарией, Сербией), церковь в своей борьбе против «латинства», против папского Рима (особенно после окончательного раскола византийской и римской церквей в 1054 г.) способствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов, протекавших на Западе.
Подробнее см.: 3 – 5
