Тема 1. Древние общества и государства на территории России: от неолитической цивилизации до генезиса феодализма.

История

(История России в контексте мирового развития)

ПРОГРАММА КУРСА.
ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС

Для студентов факультета экономики и управления и юридического факультета, обучающихся по программам

бакалавриата

Москва
Издательство МИЭП
2017

Ответственный за выпуск: зав. кафедрой гуманитарных дисциплин, д-р. ист. наук, проф. Т.В. Карпенкова

История (История России в контексте мирового развития): План-конспект лекционного курса / Автор-составитель: А.Ю. Климанов. – М.: МИЭП, 2017. – __ с.

Учебное пособие разработано в соответствии с ФГОС ВО и применяемой в МИЭП технологией проблемно-поискового образования. Для студентов факультета экономики и управления и юридического факультета, обучающихся по программам бакалавриата.

Введение

План-конспект лекционного курса «История (История России в контексте мирового развития)» призван помочь студенту на основе использования цивилизационного методологического подхода изучить основные этапы отечественной истории. При освоении данной дисциплины будущему бакалавру следует учитывать, что история России протекала и протекает не изолированно, но в цивилизационном контексте с другими странами и народами Европы и Азии. Вместе с тем российская локальная цивилизация проходит эволюционные ступени с учетом разнородных экономических, политических, социально-культурных, духовных и иных особенностей жизни и деятельности российского социума. Мировоззренческий аспект дисциплины заключается в уяснении бакалавром основных событий становления и развития российской государственности, особенностей формирования российского социума; а также осознании глубинной исторической природы национальных символов и ценностей.

При освоении фактического материала курса студенту следует стремиться к тому, чтобы познавать историко-культурное многообразие России в неразрывной органической связи с мировым историческим процессом и с учетом достижений этого опыта. В ходе изучения конкретного исторического материала и освоения терминологии целью студента-бакалавра должно стать не механическое заучивание фактов, но собственное осмысление основных событий отечественной истории, их социально-экономической, политической и иной направленности. Обязательное условие для этого – хорошее знание наиболее значимых этапов и вех истории России.

План-конспект лекционного курса как неотъемлемая часть учебно-методического комплекса по дисциплине ««История (История России в контексте мирового развития)» в соответствии с форматом данного учебного пособия не предполагает детального и исчерпывающего изложения содержания предмета. Он предоставляет студенту минимально необходимый объем исторического материала и нацеливает на углубленную и интенсивную самостоятельную работу по овладению знаниями в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Студенту необходимо изучить основную и дополнительную литературу применительно к каждой теме с использованием как печатных изданий, так и рекомендуемых электронных ресурсов Интернета.

Структура и содержание плана-конспекта направлены на выделение ключевых проблем курса и оптимизацию усилий обучающегося в насыщенном по информационному содержанию предмете. По своей структуре план-конспект лекционного курса согласуется с учебной программой курса и подразумевает его изучение в течение одного семестра.

Введение. Россия и исторический процесс

Основные вопросы темы

1. История как наука.

2. Цивилизационный подход в изучении истории.

3. Историография и источники изучения истории России. Ключевые факторы русского исторического процесса.

1. История – это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах. Содержание истории – исторический процесс, раскрывающийся в явлениях человеческой жизни и деятельности, сведения о которых сохранились в различных источниках и памятниках. Составляющие элементы исторического процесса – события в сфере экономики, социальной сферы, внешней и внутренней политики, международных отношений.

История России – научная дисциплина, изучающая закономерности возникновения и развития нашего Отечества, основных государственных, политических, экономических и духовных институтов.

Историческое сознание –система знаний, совокупность представлений, взглядов, идей, концепций, традиций, обрядов, обычаев, посредством которых у индивидов, социальных групп формируется представление о своем происхождении, о важнейших событиях в своей истории, о соотношении своей истории с историей других общностей людей и всего человеческого сообщества.

Формы исторического знания различаются по их качественным характеристикам:

· общие представления о прошлом – э лементарная, обыденная форма исторического знания;

· изучение и усвоение фактов в хронологической последовательности;

· научное знание – высшая форма исторического знания (объяснение сложной и противоречивой истории человечества, закономерностей её развития в ходе теоретического осмысления прошлого).

Основные функции исторического сознания: познавательная; практически-политическая; мировоззренческая.

Познавательная функция – выявление главных тенденций общественного развития истории. В частности, например, в курсе истории России познавательная функция истории выражается в изучении исторического пути Российского государства, познании всех его сторон, явлений, событий и фактов.

Практическо-политическая функция –выявление на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерностей развития общества и выстраивание на этой основе обоснованного политического курса.

Мировоззренческая функция – формирование научного мировоззрения.

Воспитательная функция – формирование гражданских качеств (патриотизм, долг перед обществом).

Предмет истории «… изучает развитие человеческого общества как закономерный процесс во всех конкретных формах, которые принимает это развитие» (академик АН СССР Л.В. Черепнин (1905–1977).

Задачи изучения истории –иметь целостное представление об основныхэтапах и тенденциях отечественной истории в контексте мирового исторического процесса. В частности, знать важнейшие исторические события, факты, явления на различных этапах возникновения, становления и развития российской и иных локальных цивилизаций.

Отрасли исторического знания: история экономическая, политическая, социальная, военная и т. п. К историческим наукам относятся этнография, (быт и культура народов); археология,изучающая историю по вещественным памятникам древности. Сопряженность каждой из отраслей с родственными общественными науками: история стран – с географией, история видов деятельности – с соответствующими областями науки, методы исторических исследований – с теорией статистики и т.п. Философия истории связана с философией, политической экономией, социологией.

История в древности – поучительная и полезная наука для современников. Сочинения Геродота (481–425 гг. до н.э.), которого выдающийся римский оратор Цицерон называл «отцом истории», Фукидида в Древней Греции; в Древнем Риме – Тита Ливия, Тацита, Плутарха и др.

Идея исторических циклов арабского историка аль-Бируни. В эпоху Просвещения идея исторического кругооборота французского историка Вико.

С середины XIX в. – выявление закономерностей исторического прогресса в результате научной деятельности Г. Гегеля О. Тьерри и Ф. Гизо, С. Соловьева и Н. Чернышевского.

Гегель – всемирная история как «выражение божественного, абсолютного духа». История начинается с того времени, когда в мире начинает осуществляться разумность, когда появились государство и право.

Абсолютизация разума в развертывании всемирной истории – значение субъективного фактора в истории, но одновременно объективизирует исторический процесс, выводит его за пределы устремлений людей, отрывает от материальных и экономических условий развития общества.

Исторический материализм (марксистская историческая школа) – рубеж XIX–XX вв. В центре объяснения исторического процесса развитие материальных производительных сил. Вклад марксизма в объективизацию исследования исторического процесса → тесная связь с развитие производительных сил и экономических отношений. Недостатки – игнорирование духовных факторов исторического прогресса, преувеличение роли классовых противоречий.

Новый подход к истории – протекание исторического процесса на основе смены циклов исторического развития. Ведущая роль отводится изменениям не в материальной основе жизни общества, а в культуре, науке. Идея о культурно-исторических типах локальных цивилизаций, переживающих схожие фазы в своем развитии в книге Н.Я. Данилевского «Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» (1889). Дальнейшее развитие – книга О. Шпенглера «Закат Европы» (1918). Теория круговорота локальных цивилизаций английского историка А. Тойнби («Исследование истории» в 12 томах). Выделил 21 замкнутую цивилизацию, каждая из которых проходила в своем развитии стадии генезиса, роста, надлома, разложения, заканчивающегося гибелью, сменой цивилизаций.

2. Цивилизация – это сообщество людей, которые объединены общими духовными ценностями и идеалами, имеют особые черты в культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к единому сообществу. В центре исторического процесса – не способы материального производства (марксистское понимание истории), а человек с особенностями его мышления, сложными взаимосвязями с обществом.

Цивилизационный подход к изучению истории. Вместо единого исторического процесса – множество цивилизаций, каждая из которых имеет неповторимые черты в своем историческом развитии. Принципы цивилизационного подхода позволяют изучать мир более широко и полно, сочетая единство с многообразием.

Различают мировые и локальные цивилизации.

Смена мировых цивилизаций выражает поступательное движение исторического прогресса.Академик Ю.В. Яковец выделяет семь мировых цивилизаций: неолитическую (VII–IV тыс. до н.э.), раннеклассовую (III тыс. – первая пол. I тыс. до н.э.), античную (VI в. до н.э. – VI в. н.э.), средневековую (VII–XIII вв.), прединдустриальную (XIV–XVIII вв.), индустриальную (60–90-е гг. XVIII в. – 10–70-е гг. XX в.), постиндустриальную (80-е гг. XX в. – по наст. время).

Локальные цивилизации– культурно-исторические, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран. Свой ритм развития, отчасти синхронизированный с ритмом мировых цивилизаций. Стадии возникновения, роста, надлома, разложения → гибель, смена цивилизации.

Три типа развития (цивилизации).

1) Природные сообщества – народы, живущие в рамках природного цикла, в единстве и гармонии с природой (аборигены Австралии, индейцы Америки, многие племена Африки, малые народы Сибири и Севера Европы). Существуют вне исторического времени. Человек и природа едины, вся жизнь сообщества подчинена природному циклу. Разорвать этот круг можно только извне (природный катаклизм, встреча с людьми других цивилизаций). Мир долго не признавал ценности этого типа цивилизации и относился к ним варварски → разрушение этот тип цивилизации за последние пять столетий.

Опасностьэкологической катастрофе в современном мире → рост значимости исторического опыта этих народов.

Научное изучение мифологии показало, что мифотворчество –эффективная форма познания мира.

2) Восточный тип цивилизации –тип циклического развития, главные черты на примере стран Востока (Индия, Китай).

Общество существует в рамках исторического времени. Движение к высшему Божественному идеалу как цель существования таких обществ. Сосредоточенность на духовном – отличительная черта общественного сознания. Построены на принципах коллективизма. В таких обществах огромную роль играет централизованное государство: управление обществом, распоряжение собственностью, выполнение идеологических функций → медленные изменения. Наиболее активные перемены в условиях нестабильности, когда государственная организация сильно ослаблена.

3) Античный мир – цивилизации Древней Греции и Древнего Рима (греко-латинская цивилизация) (IX в. до н.э. – сер. V в. н.э). Возникли в Средиземноморье. Господство частного производства, ориентированного на рынок, частнособственнические отношения (римское право). Первый в истории образец народовластия – демократия, которая возникла и была теоретически обоснована в Древней Греции.По словам древнегреческого историка Фукидида, преимущество демократии состоит в том, что она дает возможность людям быть политически и нравственно свободными, создает условия для раскрытия и совершенствования способностей каждого человека.

Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер (исключены женщины, свободные иноземцы и, конечно, рабы).

Становление современной европейской цивилизации

Процесс становления в Европе цивилизации аналогичной греко-латинской шел активно в XIII–XVI вв.: отделение системы образования от церкви, появление первых университетов в Италии, Испании, Франции, Англии, где изучались римские законы и судебные порядки (римское право; самая знаменитая школа в Болонье, Италия)

Первые элементы правового государства появились уже в XIII в. Великая хартия вольностей (1215 г., Англия) заложила основы правового государства, государственной защиты прав личности.

Эпоха Возрождения, религиозная Реформация в первой половине XVI в. – важнейшие этапы становления западного общества, его культуры, ментальности.

Проблема места России в мировом сообществе цивилизаций. Конкурирующие точки зрения:

1)по географическому местоположению своего исторического центра, по влиянию христианства и западноевропейской культуры Россия принадлежит западноевропейской цивилизации;

2) исторически на характер российского общества повлияли восточные культуры (татарское завоевание, влияние восточных соседей);

3) евразийство.

Евразийство возникло в 1920-е гг. в эмиграции. В начале 1920-х гг. группа молодых российских ученых – Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Г.В. Флоровский и др. - сначала в Софии (Болгария), затем в Берлине (Германия) и Праге (Чехословакия) выпустили несколько сборников с характерными названиями; к этому течению примкнули еще несколько представителей эмигрантской интеллигенции: философ Л.П. Карсавин, историк Г.В. Вернадский, и некоторые другие.

«Месторазвитие» народа как один из главных факторов истории. Евразийцы считали связь культуры и жизни народа с географической средой истоком самобытности различных стран и народов. Своеобразный культурный мир России, охватывающий Европу и Азию, → уникальные черты истории страны. Особое влияние на российское (русское) самосознания менталитета восточного «туранского» (преимущественно тюркско-татарского). Россия – это особый мир (Евразия). Самодостаточность российского общества (евразийский тип мышления, особая духовность и др. черты).

Дискуссионность вопроса и в наше время, альтернативные точки зрения:

1) Л.И. Семенникова «Россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде. Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество»;

2) Ю.В. Яковец – понятие «российская локальная цивилизация».

3. Историография – специальная отрасль исторической науки, которая отражает процесс формирования и развития исторических знаний.

Истоки отечественного описания прошлого – летописание. «Повесть временных лет», составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, летописи отдельных русских земель периода феодальной раздробленности (например, «Лаврентьевская летопись» Владимиро-Суздальской земли). В XVIII в. на смену летописанию, хронографам – труды В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова, князя М. М. Щербатова («История Российская от древнейших времен»). Связь истории России с благотворной ролью царской самодержавной власти.

Российская историческая наука XIX в. «История государства Российского» Н.М. Карамзина – работа первого российского историка Средних веков. Государственная (юридическая) школа второй половины XIX в. (К.Д. Кавелин, В.И. Сергеевич, С.М. Соловьев, Б.М. Чичерин, П.Н. Милюков). Исследовали отечественную историю исходя из особого характера государства в России → приоритет государственным структурам власти в определении направленности экономической, социальной, духовной и других сфер жизни российского общества.

На рубеже XIX–XX вв. – В.О. Ключевский (1841–1911) разработал теорию факторов, определявших характер истории России, ее народа. В «Курсе русской истории» Ключевский изложил взгляды на методологию исторического анализа, терминологию исторической науки.

В советский период влияние на историческую науку официальной государственной идеологии (особенно в 1920–1940-е гг.). Главным подходом к изучению истории стал формационный подход. Весь исторический процесс как восхождение человеческого общества к коммунистической формации. Обязательное использование методологии классового подхода при создании исторических исследований.

Историки М.Н. Покровский, Е.В. Тарле, Н.Л. Рубинштейн, Б.Д. Греков, И.И. Минц, М.В. Нечкина, Б.А. Рыбаков, Л.В. Черепнин, А.А. Зимин, В.Л. Янин, Р.Г. Скрынников, П.В. Волобуев - «Очерки истории СССР» (1940–1950-е гг.); многотомные «История СССР», «Историческая энциклопедия», «Всемирная история» (1960–1970-е гг.) и многие другие труды.

Особое место – исторические и этнографические труды Л.Н. Гумилева. Исследуя жизненный цикл 40 индивидуальных этносов, он вывел кривую этногенеза, которая длится около полутора тысяч лет и включает последовательно сменяющие друг друга фазы. Фазы различаются по численности и результативности действий пассионариев — активных, самоотверженных личностей.

В 1990-е гг. приоритетное внимания социокультурному, цивилизационному подходу к изучению истории (А.Я. Гуревич, Л.С. Васильев, Л.И. Семенникова, К.В. Хвостова) → жизнь людей в различных сферах их общественных отношений. Известный российский ученый А.Я. Гуревич (1924–2006): на современном этапе историческая наука – это антропологически ориентированная история, в центре внимания ее находится человек во всех его проявлениях.

Источники

Важнейшие источники древнейшей отечественной истории – летописи (самые ранние летописи относятся к XI – XII вв.).

Судебник 1497 г., Соборное уложение 1649 г., купчие грамоты – важные источники средневековой отечественной истории.

С XVIII в. по настоящее время – огромное разнообразие различных источников. Документы и материалы правительственных органов, политических партий и движений, появившиеся в процессе их деятельности; законодательные акты; мемуары выдающихся деятелей; периодическая печать; документы и

материалы музеев; кинофотодокументы. Отдельная группа источников изучения российской истории – памятники материальной культуры, языка, письменности; обычаи, обряды и т.д.

4. Периодизация на основе деления история нашей родины на периоды, определяющиеся основными цивилизационными критериями: уровнем технологического, экономического, социального развития; степенью политической организации общества, его культуры, быта, религиозных процессов; его участием в синтезе универсальных цивилизационных ценностей, достигнутых в тот или иной период наиболее исторически передовыми странами и народами.

1) Древняя Русь – от предыстории до начала XIII в. (до периода политической раздробленности).

2) Средневековая Русь (XIII в. – первая половина XVII в.) – перемещение центра российской государственности с Поднепровья на северо-восток, в междуречье Волги – Оки – Клязьмы.

3) Россия в XVII – первой четверти XIX в. – вступление России в Новое время.

4) Россия в XIX — начале XX вв. и 5) Россия в XX в. – законченные цивилизационные циклы в области технологии, экономики, культуры, социальных отношений в их взаимодействии с общечеловеческими цивилизационными ценностями.

Воздействие на историю России широкого разнообразия факторов, имевших различное значение в разные периоды истории страны. Среди них – влияние географического фактора; ее полиэтничность; региональные особенности; внешнеполитические обстоятельства; личностный фактор; влияние духовных начал на эволюцию общества, иные специфические обстоятельства, воздействовавшие в тот или иной период особенно активно на историю России.

Подробнее см.: 2, 5.

Тема 1. Древние общества и государства на территории России: от неолитической цивилизации до генезиса феодализма.

Основные вопросы темы

1. Предыстория человеческого общества. Неолитическая революция.

2. Раннеклассовые цивилизации.

3. Формирование феодализма.

4. Восточные славяне в древности.

1. Человек разумный (homo sapiens) появился в результате биологической эволюции. Главный ее итог – формирование человеческого мозга – сложнейшего инструмента познания. Процесс формирования человека (антропогенез) включал такие стадии, как появление человека-обезьяны (homo habilis), архантропа (от греч. «ахайос»). 200–300 тыс. лет назад архантропы сменились неандертальцами(впервые этот тип был открыт в местности Неандерталь в Германии).

В период палеолита (около 700 тыс. лет назад) человек проникает на территорию Восточной Европы. Открыты следы пребывания древнейших людей в Крыму, в районе Житомира и Днепра (300–500 тыс. лет назад).

В период позднего неолита на смену первобытному стаду приходит родовая община. В родовую общину входили представители одного рода, имевшие коллективную собственность.

Неолитическая революция как начало истории цивилизации. Качественный этап в развитии человечества – переход от случайного выращивания злаков и эпизодического приручения диких животных к регулярному производству главных продуктов питания на основе развития земледелия и скотоводства.

Совершенствование технических возможностей на основе общественного разделения труда. Первое крупное общественное разделение труда – выделение земледелия и скотоводства. Далее в отдельный вид деятельности обособляется ремесло. Занятие земледелием и ремеслом предполагало оседлый образ жизни. Возникновение неолитических городов (например, трипольская культура на территории современной Украины). Утверждение общинной собственности на землю.

2. Локальные цивилизации выражают культурно-исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран, этносов. Появление раннеклассовой цивилизации связано с возникновением частной собственности, денежного обращения, классов, государства.

Первые раннеклассовые локальные цивилизации сложились в Египте, Месопотамии, Индии, Китае. Расширились масштабы и усложнилась структура производства (регулирование оросительных систем в долинах рек Нила, Тигра, Евфрата, Ганга, Хуанхэ в IV–III тыс. до н.э.). Сложные экономические и социальные отношения, основанные на частной собственности, принудительном труде, имущественном неравенстве, эксплуатации. Формировалось государство – специализированный аппарат по внутреннему регулированию жизни общества и его внешней защите. Выделяются группы и социальные слои, выполнявшие функции государствана профессиональной основе (правитель, придворные, военачальники, судьи, карательные органы и т.п.).

Античная цивилизация (VIII в. до н.э. – середина V в. н.э.). Выделяются греческая (период расцвета – Древние Афины V–IV вв. до н.э.) и римская (период расцвета – II в. до н.э. – I в.) цивилизации. Переходный этап к ней – конец II тыс. до н.э. – начало I тыс. Центр мирового развития перемещается в северное Средиземноморье.

В античный период цивилизация выходит за локальные рамки, возникают первые мировые империи.

Этапы создания мировых империй:

· Великая греческая колонизация (VIII–VI вв. до н.э.) – увеличение влияния античной цивилизации;

· империя Александра Македонского (IV в. до н.э.), способствовавшая распространению греческой культуры, политического и экономического строя на значительные территории Евразии;

· Римская держава (VI в. до н.э. – V в.) со сложившимся политическим и экономическим преобладанием центра (метрополии) и подчиненным положением колоний (провинций), а также с устойчивой системой торговых связей, коммуникаций, переплетением и взаимодействием культур.

Катализатор ускорения общественного прогресса – воздействие античной цивилизации на местные локальные цивилизации. Начало «прорыва с юга» – VI–IV вв. до н.э. в Причерноморье. Результаты взаимопереплетения греческой и местной локальных цивилизаций воплотились в истории и культуре скифского государства и Боспорского царства (V в. до н.э. – конец IV в. н.э.).

Среди основных достижений античной цивилизации

· подъем науки, искусства, мифологии, раскрепощение личности (понятие «свобода» возникло в Афинах в V в. до н.э.); рождение абстрактных наук (философии); возникновение мировых религий;

· новый строй общественно-политических отношений (демократия), утвердился в Афинах при Перикле (VI в. до н.э.);

· формирование и господство полисов – независимых самоуправляемых городов-государств.

3. V–VIII вв. – переходный период от античности к средневековью.

Несколько моделей генезиса (формирования) феодализма:

· византийский путь – постепенное преобразование античных социально-экономических отношений в структуры феодального общества (наименее болезненный вариант с сохранением материальных и культурных ценностей, городов; но прогресс шел медленно, и Византия потеряла политическое лидерство и в середине XV в. прекратила свое существование);

· итальянская модель – преобразование экономики и культуры, становление феодальных отношений под воздействием нашествия варваров (разрушительный и болезненный, но короткий, по сравнению с византийским, вариант генезиса феодализма);

· французский путь – племенные вожди превращались в феодалов, владельцев земли (феодов), а свободные общинники – в зависимых крестьян;

· скандинаво-русский путь – у народов, не знавших рабовладения и крупных городов, и переходивших от бесклассового общества к генезису феодализма;

· мусульманская модель –связана с возникновением ислама (VII в.) и арабскими завоеваниями стран Ближнего Востока и Южной Европы; способствовала синтезу западной и восточной культур, становлению самобытного варианта феодальных отношений;

· восточная модель –Китай, Индия, Персия, Средняя Азия; ее отличительные черты – отсутствие рабовладения, разнообразные формы становление феодальных отношений.

Таким образом, переход к феодализму связан с разнообразием форм этого процесса, равно как и с определенным сближением уровней развития локальных цивилизаций, которые примерно в одно и то же время подошли к средневековой цивилизации.

Формирование мировых религий (буддизм, христианство, иудаизм) на рубеже новой эры. К. Ясперс назвал его «осевым временем». Нарастание духовной интеграции в условиях формирования мировых держав, увеличение экономических и духовных связей.

4. Восточные славяне – потомки древних земледельческих и скотоводческих племен, живших на юге Восточной Европы до нашей эры. В бронзовый век населявшие нашу страну народы относились к индоевропейской, угро-финской, тюркской языковым семьям. Выделение праславян из индоевропейских племен к середине II тыс. до н.э. В начале нашей эры они занимали обширную территорию от Балтийского моря до Черного, от Карпатских гор до верховий рек Оки и Волги.

Древнейшие письменные сведения о проживавших от Карпат до Балтийского моря «антах», «венедах», «склавинах» – у древнегреческих ученых Гесиода (VII в. до н.э.) и Геродота (V в. до н.э.). С VI века н.э. в источниках появляется понятие «славяне». Наиболее полные данные о восточных славянах оставили византийские историки VI в. Иордан и Прокопий Кесарийский.

Процесс разложения родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов в VI–VIII вв. Зарождаются феодальные отношения, создаются экономические и социально-политические предпосылки образования государственности. Во главе каждого племени – князь, имевший свое «княжение». Племенные князья создавали вооруженные отряды – дружины. Дружинники жили обычно в отдельных поселках, вокруг которых селились ремесленники: кузнецы, оружейники, сапожники, плотники и др. (производили для дружины оружие, одежду, обувь). Княжеское поселение окружалось глубоким рвом с водой, высоким земляным валом с бревенчатой стеной. Так у славян возникали города.

С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. На севере – подсечно-огневая. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал высокий для того времени урожай, потом земля истощалась и приходилось переходить на новый участок.

В южных районах система земледелия – перелог. С истощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки.

Скотоводство: славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. Из других занятий – рыболовство, охота, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Тип хозяйства не давал возможности получать существенный прирост продукции сверх необходимого для жизни. Война как главный источник ресурсов была. Столкновения между родами и племенами, захват челяди и жизненных запасов. Захваченные в плен использовались как рабочая сила (рабы, челядь ).

В духовной сфере господствовало язычество. Славяне поклонялись обожествляемым силам природы. У каждого племени и даже рода было множество богов, идолов, демонов. Верховное божество – Перун – бог грозы и молнии, Велес – бог скотоводства; Мокошь (Макошь) – богиня плодородия, мать урожая и т.д. Известно не менее 400 языческих славянских персонажей.

На протяжении многих веков восточные славяне вели борьбу с кочевниками, которые приходили из Азии. В IV в. на славян нападали гунны, затем авары и хазары, потом печенеги и половцы.

Подробнее см.: 1, 5.