В начале нашего века в обществе наблюдается снижение нравственного и духовного уровня. Это не может не вызывать беспокойства, поскольку сохранение существующих тенденций грозит обществу гибельными последствиями. Вместе с тем важность роста нравственного и духовного уровня человечества, как и актуальность самой постановки вопроса об этом, не осознаны должным образом [3, с.129].
Кризис общества привел к смещению духовности, проявляющейся в интеллектуально-чувственном, волевом выражении смысла и закономерности жизни в виде синтеза вечных истин, добра, красоты, других высших ценностей и свободы человеческого духа из центрального, основополагающего и все утверждающего положения в общественной и личной жизни на ее периферию. Сознательно-волевое нарушение законов жизни, разрушение ее целостности, подмена цели жизни средствами ее осуществления подрывают источник веры в (духовное) будущее, энтузиазм и творческую энергию народа, мешают постижению и претворению им в жизнь своей духовности. Социальный и духовный кризис, деградация нравственных начал, охватившая все институты и социальные слои общества, особенно остро ощущается молодежью. Нравственная растерянность молодых людей, утрата ценностей и смысловая их дезориентация создают реальную угрозу будущему нашей страны [2, с.215].
В современном обществе существенно трансформировались состав и деятельность субъектов воспитания, прежде всего семьи, школы, учреждений дополнительного образования, детских общественных объединений, религиозных организаций [7, с.78].
Конкретная методика обучения и воспитания, которой, в частности, занимается социальная педагогика, несомненно, зависит от социального устройства общества. Но конечная цель нравственного и духовного воспитания, безусловно, является абсолютной и объективной истиной. Очень грустно сознавать, что ни одно из многочисленных политических движений, активно действующих в нашей стране, не ставит в числе своих основных целей повышение нравственного и духовного уровней населения, не разрабатывает конкретную программу осуществления этого.
Из целей нравственного воспитания вытекают основные задачи воспитания личности учащегося среднего школьного возраста:
1. Формирование нравственного сознания: знаний о смысле жизни и об основных нравственных категориях - любви, справедливости, долге, добре, ответственности, честности, правде, совести и др.
2. Развитие положительного личного отношения учащихся к нравственным категориям как универсальным всеобщим ценностям, ведущим принципам устройства любого общества и человеческих взаимоотношений.
3. Формирование умений применять нравственные категории для суждений о явлениях действительности, выносить нравственные оценки поступкам (своим, своих друзей, окружающих людей – личностный уровень) и общественным событиям (общественный уровень) [3, с.105].
Зрелая личность обладает сформированной нравственной культурой, опирающейся на три начала духовности – познавательное, нравственное и эстетическое. Основными характеристиками этой культуры являются:
– основы человеческого бытия – надежда, доверие, благодарность, мужество, вера в будущее, терпимость к другим, признание ценности другого человека;
– основные нормы нравственности – доброта, чувство долга, честность,–
– способность осмысленно судить о мире и о себе;
– активная гражданская позиция – внутренняя ответственность перед самим собой, другими людьми, стремление совершенствовать жизнь своего Отечества, готовность к защите Родины, стремление к обретению смысла жизни.
Фундамент нравственной культуры личности составляют целостное миропонимание; развитые духовные потребности; интеллигентность как высшая мера воспитанности; социальная мобильность; историческая преемственность поколений; бережное отношение, сохранение и приумножение национальной культуры; гармонизация национальных и этнокультурных отношений; система этических и эстетических идеалов и ценностей; трудолюбие, предприимчивость, деловитость, честность и ответственность; потребность в здоровом образе жизни, в семье и любви [7, с.131].
Цель и основные задачи нравственного воспитания, сформулированные в данной работе, являются базовыми положениями воспитания. Это означает, что они могут быть модифицированы и конкретизированы в соответствии с политико-идеологическими, религиозно-конфессиональными, национально-культурными и т.д. воззрениями и убеждениями конкретного человека или группы лиц.
Однако модификации и конкретизации цели и задач духовно-нравственного воспитания не могут и не должны затрагивать фундаментальной сущности и содержания нравственных категорий; личного отношения воспитанника к ним, как личным и общественным ценностям и ориентирам; принципа нравственной оценки любых поступков и событий личной и общественной жизни [10, с.41].
Модификация и конкретизация цели и задач нравственного воспитания может быть обращена к обоснованию и объяснению самих категорий, их генезиса и механизма действия в соответствии с политико-идеологическими, религиозно-конфессиональными, национально-культурными и т.д. воззрениями конкретного человека или группы лиц.
