Тема 8. Православный обрядово-праздничный календарь. Соотношение христианского календаря с языческими представлениями о святости. Связь христианских святых с мифологическими представлениями. Деление христианских праздников по важности событий.
Рождество Христово (Рождество по плоти Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) – 25 декабря (7 января н. ст.). Второй по значимости праздник после Пасхи. Наличие сорокадневного поста перед праздником. Канун праздника. Службы Царские часы в церкви. Совершение рождественской литургии. Совмещение праздника Рождества Христова с народным обрядовым праздником Колядой. Знаковая наполненность кануна праздника. Организация домашнего сочельника. Обряды возжигания костров. Ритуальная еда.
Крещение Господне (Богоявление) – 6 января (19 января н. ст.). Крещение Господне – одно из важнейших событий в земной жизни Иисуса Христа. Первое упоминание праздника в 360 г. н.э. Отличие праздника в разных местах и в разное время. Совершение царских часов. Осмысление Крещения в крестьянском календаре. Рубежность времени. Обряд «великого водосвятия». Многочисленные действия с водой. «Хождение на Иордань» и водосвятие.
Соединение элементов языческой и христианской культуры. Повсеместность традиции «смотрины девушек». После Крещения – время свадеб.
Сретенье Господне (Громницы) – 2 февраля (15 февраля н. ст.). Связь праздника с темой послеродового ритуального очищения и посвящения ребенка-первенца Богу. Встреча Симеоном младенца Иисуса. Сретенье как завершающий праздничный рождественский цикл. Сретенье в народном сознании. Встреча зимы и лета. Отсутствие почитания праздника. Малочисленность обрядов. Свечи-«громницы». Обычай поджигания волос.
Вход Господен в Иерусалим (Вербное воскресенье) – последнее воскресенье перед Пасхой. Содержательная основа праздника. Праздничность Лазаревской субботы накануне праздника. Кульминация праздника – крестный ход. Упрощение ритуала празднования. Ритуальная трапеза. Обычай посвящения вербы.
Пасха (Пасха, Христов день, Великдень) – первое воскресенье после полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия. Праздник праздников. «Царь дней». «Торжество торжеств». Пасха – символ обновления и спасения мира и человека. Окказиальная (подвижная) дата праздника. Определение сакральности времени проведения службы. Структура полунощницы. Пасхальное освящение снеди. Традиция разговления и «христосования». Поминовение усопших. Знак яйца. Связь идеи Пасхи с обновлением жизни.
Благовещение – 25 марта (7 апреля н. ст.). Богородичный праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Третий по важности праздник после Пасхи и Рождества. Разная продолжительность празднования. Период «рубежного» времени, одна из ключевых точек года. Обычай «гукать» весну. Молодежные заигрыши. Доминантная роль девушек. Магия «первого дня». Место и роль благовещенской просфоры. Распространенность гаданий о погоде.
Вознесенье (Вознесеньев день, Ушестие) – сороковой день после Пасхи, в четверг шестой послепасхальный седмицы. Праздник окончания пасхального периода, период растворения границ божественного и человеческого. Ход праздника. Ярмарки и гуляния. Совместное гостевание. Обычай ходить на поля. Выпечка «лесенок». Связь праздника с представлениями о посмертном пребывании души на земле и вознесении ее на небо через сорок дней. Ассоциация праздника с концом весны, началом лета. Обряд «вождение стрелы». Традиция закапывания в землю хлеба, ленточек, денежек, других предметов.
Вознесение как граница, завершающая Пасху и открывающая период Троицкой обрядности.
Троица (Пятидесятница, День сошествия Святого Духа на апостолов) – пятидесятый день после Пасхи. Момент сошествия Святого Духа на апостолов как проявление божественной сущности Святой Троицы. Основное положение христианской веры – учение о Троице. Популярность культа Троицы в России. Деятельность святого Сергия Радонежского. Тесная связь праздника с вселенской субботой (накануне Троицы) и Днем Святого Духа (понедельник, следующий за Троицей). Ход праздника. Украшение храмов зеленью. Знак зелени в церковной традиции. Народные традиции празднования. Культ растительности. Девичий праздник. Структура основных действ праздника. Обычай опахивания деревни. Традиция обходов домов. Заключительный этап празднования – обряд проводов.
Пребражение (Второй Спас, Второй Калинник, «Спас на горе», Яблочный Спас) – 6 августа (19 августа н. ст.). Праздник утвержден в IV веке. Народные традиции празднования. Традиция освящения плодов в церкви. «Горохов день». Начало посева озимой ржи. Организация «ярмарок». Обычай «столованья». Обряд «провожание заката». Первая встреча осени.
Успенье Богородицы (Первая пречистая, Госпожа Первая, Дожинки, Первые осенины) – 15 августа (28 августа н. ст.). Утверждение праздника в IV веке. Название праздника в народном календаре: Госпожинки, Госпожин день. Поворот лета на осень. Обычай «вдувать огонь», Осенние посиделки.
Воздвиженье (Капустки) – 14 сентября (27 сентября н. ст.). Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Народная версия праздника. Символ праздника — страдание. Пост. Ход праздника. Крестные ходы, молебны, обходы полей с иконками. Третья встреча осени. День овинника – «овинные именины». Обычай обработки льна. Рубка капусты – капустный праздник. Варка пива.
Введение – 21 ноября (4 декабря н. ст.). Введение во храм Пресвятой Богородицы. Праздник установлен в VII – VIII веках. Служба в церкви. Народная интерпретация Введения. Введение зимнего периода. Начало зимних гуляний. Санные выезды. Обряд «казать молодуху».
Тема 9. Соотношение народных и церковных праздников. Автономное изучение праздников народного и церковного календарей. Ошибочность, односторонность такого подхода. Б. А. Рыбаков об исторической эволюции язычества и появлении культа Иисуса Христа. Базирование сонма святых на культуре мифологического сознания. Модификация языческих форм обрядности. Первичность формирования календарно-обрядового праздника (эпоха неолита 8 – 6 тыс. лет до н. э.). Утверждение морфологической конституции народного праздника. Появление христианства в начале нашей эры. Формирование символа веры и художественной атрибутики. Наложение церковных праздников на даты народного календаря (354 г. н. э.). Синкретизм (двоеверие) праздничного календаря. Тождество структурных элементов обеих
групп праздников.
