Смелость, отвага и отсутствие страха перед трудностями

По причине физического и умственного развития, присуще­го этому возрастному периоду, юный мусульманин начинает чувствовать в себе силу и способность ко многим действи­ям. Всевышний Аллах сказал: «Аллах — Тот, Кто создаёт вас

 

158                       Глава третья. Совершеннолетие

 

слабыми. После слабости Он одаряет вас силой, а потом за­меняет силу слабостью и сединой» (сура 30 «Румы», аят 54).

От детской слабости человек постепенно переходит к юно­шеской силе, и ощущение собственной силы и способностей побуждает его идти вперёд и преодолевать трудности. Дви­гаясь в выбранном направлении, он не боится препятствий, которые возникают на его пути. Это хорошо, если ребёнок движется в правильном направлении и совершает благие де­ла, и плохо, если при этом ребёнок отклоняется от правиль­ного пути и творит зло. Поэтому воспитатель должен быть внимательным и бдительным и направлять его на путь блага.

Примеры, иллюстрирующие сказанное, можно найти в са­мых разных эпохах. Во времена сподвижников некоторые из них по собственному желанию присоединялись к войску в пятнадцатилетнем возрасте, а Усаму ибн Зайда Посланник Аллаха   назначил командовать большим отрядом, когда ему было только восемнадцать, а, по другим данным, двадцать лет. В то же время мы знаем, что многие преступления совершают­ся юношами такого же возраста. Поэтому воспитатель должен использовать эту возрастную особенность во благо, направив её в правильное русло, то есть на совершение благородных и достойных дел, пусть и сопряжённых с разными трудностя­ми. И он должен предостеречь своего юного воспитанника от поспешности и опрометчивости, которые порой становятся следствием присущей молодёжи энергичности и пылкости.

 

Трудности

 

Если в более раннем возрасте ребёнок получил хорошее вос­питание, то трудности, связанные с двумя предыдущими возрастными периодами, к совершеннолетию ослабевают

 

2. Трудности                                       159

 

или даже исчезают полностью. Однако в этом возрасте мо­жет возникнуть другая проблема, связанная с половым со­зреванием. Эта проблема возникает при отсутствии долж­ного воспитания или если в обществе, в котором живёт юноша или девушка, процветает порок.

Всевышний Аллах наделил людей половым влечением и способностью к размножению с целью преображения зем­ли и сохранения рода человеческого от вымирания, и если бы не это влечение, то люди не стали бы вступать в брак и прео­долевать трудности, связанные с созданием семьи, в резуль­тате чего человеческий род оказался бы под угрозой исчезно­вения, а Всевышний Аллах не желал этого. Однако если это влечение не будет регулироваться нормами Шариата, оно мо­жет принести много бед. Юноша или девушка могут начать искать способ удовлетворить половое влечение какими-то иными способами, помимо брака, узаконенного Шариатом. Шариат предлагает несколько эффективных мер для решения этой проблемы, и воспитателям следует обратить внимание на эти меры, потому что они способны помочь ему, с позво­ления Всевышнего, в решении подобных проблем.

1. Женщинам следует больше времени проводить дома, а не за его пределами, и стараться выходить, только ког­да в этом действительно есть потребность.

2. Женщины должны одеваться так, как предписывает Ша­риат Всевышнего, не показывая посторонним своей кра­соты и скрывая при выходе из дома то, что должно быть сокрытым.

3. И мужчины, и женщины должны потуплять взор и не смо­треть на то, на что Всевышний Аллах запретил смотреть.

4. Следует оберегать половые органы от запретного.

5. Следует избегать совместного пребывания юношей и де­вушек где бы то ни было.

 

160                       Глава третья. Совершеннолетие

 

6. Юноше и девушке запрещается оставаться наедине, по­тому что в этом случае третьим с ними будет Шайтан, и он будет подталкивать их к порицаемому и запретному.

7. По возможности юношам и девушкам следует раньше вступать в брак — разумеется, с учётом способности ис­полнять обязанности, которые налагает на человека соз­дание семьи, а также с учётом обстоятельств и факторов, способствующих прочности брака.

8. Тем, кто не имеет возможности вступить в брак, следует чаще поститься.

9. Следует отдаляться от возбудителей, будь то любовные романы, фильмы, песни или музыка.

10. Юноше и девушке не следует много времени проводить в одиночестве, потому что, когда человек один, Шайтану легче одолеть его.

11. Следует заниматься разрешёнными видами спорта и физической активности для выплеска лишней энергии.

12. У молодёжи должны быть обязанности, за исполнение которых они несут ответственность, и цели. Иными сло­вами, они должны быть заняты чем-то полезным.

13. Очень важно иметь праведных друзей, которые помо­гают в благочестии и богобоязненности и не помогают в грехе и злодеяниях.

14. Молодёжи следует уделять больше внимания поклоне­нию, которое помогает верующему ощущать свою бли­зость к Всевышнему Аллаху, — например, ночным мо­литвам и чтению Корана.

15. Нужно стараться увеличивать свою стыдливость перед Аллахом.

16. Мусульманин и мусульманка должны постоянно помнить о том, что Всевышний Аллах видит их везде и всегда и от Него не укрывается ничего из их слов, мыслей и действий.

2. Трудности                                        161

 

17. Родители должны чаще обращаться к Всевышнему с мольбами за своих детей, чтобы Он уберёг их от все­го запретного и греховного и помог им неуклонно сле­довать прямым путём. И самим молодым мусульманам также следует просить у Аллаха помощи и защиты от Шайтана и от грехов.

Воспитатели должны искать средства, с помощью которых они могли бы выполнять приведённые выше предписания. Эти предписания обычно находят отклик в душе юношей и девушек, потому что они согласуются с изначальной челове­ческой природой. Поэтому эти предписания оказывают на мо­лодёжь гораздо более сильное воздействие, нежели люди, ко­торые стремятся к распространению порока среди верующих.

Если воспитатель всё же потерпел неудачу в своих попыт­ках решить эту проблему, то причины могут быть связаны с обществом, с воспитателем и с воспитанником. Реально­го успеха можно добиться лишь тогда, когда эти три состав­ляющие работают в одном направлении. Если одно из этих трёх звеньев оказывается слабым, то два других могут, с по­зволения Всевышнего, дотянуть корабль до берега, хотя и не без трудностей. Настоящая беда, если слабым оказывается не одно звено, а два, потому что в этом случае они уверенно тянут на дно оставшееся третье звено, и тут уж не остаётся ничего, кроме как полагаться на Всевышнего Аллаха — Того, к Кому следует обращаться за помощью.

Методы и средства

 

В этот возрастной период можно использовать воспита­тельные средства, упомянутые в двух предыдущих главах, — разумеется, с учётом возраста.

 

162                       Глава третья. Совершеннолетие

 

Важно помнить о том, что, достигнув совершеннолетия, ребёнок начинает нести ответственность за свои поступки. То есть в этом возрасте следование прямым путём, исполне­ние велений Всевышнего и соблюдение Его запретов стано­вится его непосредственной обязанностью, а за упущения или неисполнение религиозных обязанностей он отвеча­ет перед Аллахом. А это означает, что он должен прилагать усилия для приобретения необходимых знаний и соверше­ния требуемых действий.

Таким образом, в воспитании должны принимать участие как воспитатель, так и воспитанник. Воспитание должно включать обучение, наставление, побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, приведение примеров, которые часто использует Коран в качестве довода против оппонен­тов, которые не веруют в Судный день и воскрешение после смерти. Всевышний Аллах сказал об этих примерах и прит­чах: «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием» (сура 29 «Паук», аят 43).

Также можно использовать любознательность юных вос­питанников и увеличивать их багаж знаний с помощью раз­ных опытов чтения и путешествий, чтобы они смотрели, размышляли и делали выводы. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз"» (сура 29 «Паук», аят 20).

Всевышний Аллах сказал о тех, для которых участь их неуверовавших предшественников не стала назиданием: «Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был ко­нец их предшественников?» (сура 40 «Прощающий», аят 21).

Мы знаем, что учёные много путешествовали и прео­долевали огромные расстояния ради приобретения зна­ний, и в их сочинениях почти всегда можно найти главу, по­священную путешествиям с целью приобретения знаний.

 

3. Методы и средства                                 163

 

К наиболее известным из таких путешествий относится пу­тешествие пророка Мусы ,предпринятое им для встречи с аль-Хидром. Целью этого путешествие было приобретение полезного знания, поскольку Муса узнал о том, что у аль-Хидра есть знание, которого нет у него.

 

 

Поощрение и наказание

 

Поощрение

Потребность человека в поощрении не исчезает и когда он ста­новится взрослым, и в Коране множество аятов, в которых упо­минается о награде, ожидающей мужчин и женщин за соверше­ние благих дел. И воспитатель юноши или девушки не должен упускать это из вида, особенно когда речь идёт о действиях, со­вершение которых требует больших усилий и энтузиазма.

Посланник Аллаха   также неоднократно использовал по­ощрение. Хузайфа рассказывал: «Однажды ночью во время стояния у рва, когда мы находились вместе с Посланником Ал­лаха ,страдая от сильного ветра и холода, Посланник Алла­ха   сказал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях" ¹⁸. Мы промолчали, и никто из нас не ответил ему. Потом Посланник Аллаха   снова ска­зал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях". Мы опять промолчали, и ни­кто из нас не ответил ему. Тогда он сказал: "Встань, о Хузайфа, и добудь для нас сведения об этих людях",и после того, как он

 

¹⁸ То есть о врагах.

 

164                       Глава третья. Совершеннолетие

 

назвал меня по имени, мне осталось только встать. После это­го Посланник Аллаха   сказал: "Ступай и принеси мне сведе­ния об этих людях, но не спугни их ради меня..." ¹⁹[Муслим].

Ночь была очень холодная, и поручение, данное Послан­ником Аллаха ,требовало большой силы воли, решимости, силы и энтузиазма. Поэтому Посланник Аллаха   не просто дал это поручение людям, но и упомянул о награде, которая ожидает того, кто выполнит это поручение: в Судный день этот человек будет вместе с Посланником Аллаха . Спод­вижники были глубоко верующими людьми и не упускали возможности совершить благое дело — однако, хотя Послан­ник Аллаха   сообщил им о награде, никто не вызвался вы­полнить его поручение, что наглядно показывает, насколько трудными были обстоятельства и погодные условия. И в кон­це концов Посланник Аллаха ,будучи предводителем веру­ющих, сам назначил исполнителя этого поручения...

Таким образом, воспитатель должен поощрять своего юного воспитанника даже после того, как тот достигнет со­вершеннолетия. Что же касается религиозных обязанностей, то награда за их исполнение будет такой, какую обещал бо­гобоязненным Всевышний Аллах.

Наказание

С момента достижения совершеннолетия грехи, соверша­емые верующим, записываются ему, и ему придётся отве-

 

¹⁹  Пророк имел ввиду, что, если враги заметят и схватят Хузайфу, это причинит ему вред, поскольку он лишится своего сподвижника и посланца. Кроме того, убийство одного из предводителей курай-шитов могло подтолкнуть разъярённых и охваченных жаждой ме­сти курайшитов к неожиданному нападению на мусульман и другим действиям, которые мусульманам были невыгодны.

 

4. Поощрение и наказание                               165

 

чать за них перед Аллахом в мире вечном, если только он не успеет покаяться или не совершит достаточно благих дел чтобы стереть эти грехи. А за некоторые из этих грехов Ша­риатом установлены наказания, которым человек должен подвергнуться в этом мире, и наказание воспитателя не мо­жет заменить наказания, установленного Шариатом, то есть в подобных случаях в качестве воспитательного средства выступают именно наказания, установленные Шариатом. Однако есть и другие проступки, за которые Шариат не уста­новил определённого наказания. От таких поступков воспи­татель обязан удерживать ребёнка, и если он узнает о том, что его воспитанник совершил один из таких поступков, он должен принять меры, даже если придётся прибегнуть к на­казанию. В данном случае под наказанием подразумевается не телесное наказание. Это может быть выговор и предосте­режение, это может быть демонстрация гнева и недоволь­ства, это может быть прекращение общения на день или два. А иначе безнаказанность может привести к тому, что воспи­танник начнёт совершать подобные проступки раз за разом без зазрения совести. Практика показывает, что во многих случаях временный бойкот может оказаться очень эффек­тивным воспитательным средством.

Однажды Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха   сказал: "Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, если они спрашивают у вас разрешения" ». Услышав это, его сын Биляль ибн Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом, мы запре­тим им!» Передатчик этого хадиса говорит: «И Абдуллах по­вернулся к нему и обругал его так жёстко, как не ругал в мо­ём присутствии ни разу, после чего сказал: "Я передаю тебе слова Посланника Аллаха , а ты говоришь: <Клянусь Алла­хом, мы запретим им>?!"» [Муслим].

 

166                       Глава третья. Совершеннолетие

 

Когда его сын осмелился перечить Сунне Посланника Ал­лаха ,'Абдуллах сурово наказал его — так, чтобы наказа­ние соответствовало серьёзности проступка.

К сожалению, многие воспитатели, избегая суровых, но действенных наказаний, неправильно применяют наказа­ния в этот возрастной период. В основном ошибки в нака­зании сводятся к следующему.

1. Лишение чего-то. Некоторые воспитатели, будучи не в силах удержать своего воспитанника от скверных поступ­ков или обнаружив, что он не прислушивается к их настав­лениям и советам, лишают его денег, которые обычно дают ему на расходы, или отказываются пускать на порог. Од­нако эти меры зачастую не только не решают проблему, но и осложняют дело. Если поначалу юный воспитанник и бу­дет бояться подобных действий воспитателя, то очень скоро он привыкнет к ним и начнёт искать выход из положения. И наиболее простым выходом ему может показаться окон­чательно свернуть с прямого пути и отправиться к сквер­ным товарищам. Ничего хорошего из этого, разумеется, не выйдет, и в конце концов горе-родителю не останется ниче­го, кроме как попытаться вернуть блудного сына в лоно се­мьи. Возможно, ему и удастся это сделать. Но какой ценой? И через что успеет пройти его воспитанник?..

2. Обращение к Аллаху с мольбами против непокор­ного. Обращение к Всевышнему с благими мольбами за де­тей — обычай посланников Всевышнего и праведных веру­ющих на протяжении всей истории человечества. Пророк Ибрахим   говорил: «Господи! Включи меня и часть мое­го потомства в число тех, кто совершает молитву» (сура 14 «Ибрахим»,  аят 40).  А пророк Закария  говорил: «Госпо­ди!  Одари  меня  от  Себя прекрасным потомством...» (су­ра 3 «Семейство 'Имрана», аят 38). Верующий, упомянутый

 

4. Поощрение и наказание                            167

 

в Коране, говорил: «Сделай для меня моих потомков пра­ведниками» (сура 46 «Пески», аят 15). И, наконец, мольба всех верующих: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в на­ших супругах и потомках» (сура 25 «Различение», аят 74).

Мольба родителя приносит счастье ребёнку. Послан­ник Аллаха   упомянул мольбу родителя в числе трёх обра­щений, которые не остаются без ответа. Однако, к сожале­нию, многие люди вместо того, чтобы использовать мольбу во благо ребёнку, поступают наоборот. Когда гнев овладе­вает ими или когда их дети делают что-то такое, что им не по душе, они обращаются к Аллаху с мольбой против соб­ственных детей, восклицая: «О Аллах, погуби их!» — или: «О Аллах, накажи их» — или: «О Аллах, прокляни их!» — и так далее. А ведь ничто не мешает им сказать вместо этих скверных слов: «О Аллах, сделай их праведными!», «О Ал­лах, сделай их хорошими!», «О Аллах, прости их!», «О Аллах, наставь их на истинный путь!» И это было бы лучше и по­лезнее, и такая мольба принесла бы ребёнку благо и пользу, а не вред, в отличие от упомянутых ранее.

А потом, когда мольба осуществится, такой родитель ку­сает локти в отчаянии, однако время не повернуть назад. Посланник Аллаха   предостерегал верующих от обраще­ния к Аллаху с подобными мольбами, потому что ничего, кроме вреда, они не приносят. Он говорил: «Не призывай­те проклятия на себя, и не призывайте проклятия на сво­их детей, и не призывайте проклятия на своё имущество, а иначе ваша мольба может совпасть с часом, в который мольбы не остаются без ответа, и ваша мольба также не останется без ответа» [Муслим].

3. Выговоры и наказания на глазах у младших братьев и сестёр. В этом возрасте девушки и юноши начинают ощу­щать себя взрослыми, и им хочется, чтобы их уважали, и по-

 

168                       Глава третья. Совершеннолетие

 

добные методы могут ранить их, результатом чего может стать озлобление воспитанника на воспитателя. Кроме то­го, если воспитатель прибегает к этому методу постоянно, воспитанник может выйти из повиновения и попытаться оправдать свой поступок и обвинить воспитателя, утверж­дая, что это он неправ. Некоторые воспитатели не огра­ничиваются выговором в семейном кругу, а ругают свое­го воспитанника в присутствии посторонних или перед их сверстниками, не задумываясь о возможных негативных по­следствиях своих действий.

4. Унижение и пренебрежительное отношение. Все лю­ди совершают неправильные поступки — порой умышлен­но, порой нечаянно. Но некоторые воспитатели требуют от своего воспитанника, чтобы он был абсолютно безгреш­ным и всегда всё делал идеально. Когда воспитанник совер­шает незначительный проступок, на который можно со спо­койным сердцем закрыть глаза, такой воспитатель не только замечает этот проступок, но и строго взыскивает со свое­го воспитанника — так, будто он совершил что-то поистине ужасное и непростительное. Нередко дело доходит до уни­жения и неуважения. Это может выражаться по-разному. Некоторые воспитатели выражают своё пренебрежитель­ное отношение к провинившемуся воспитаннику в уст­ной форме, а некоторые — в форме действий — например, превознося над ним младшего ребёнка и давая тому власть над ним или советуясь с младшим и считаясь с его мнением и при этом не обращая никакого внимания на старшего вос­питанника, как будто его вообще не существует, и так далее.

5. Попустительство. Если одни воспитатели взыскива­ют  со  своего воспитанника строжайшим образом за каж­дую мелочь, то другие впадают в противоположную край­ность и смотрят на проступки своего воспитанника сквозь

 

4. Поощрение и наказание                               169

 

пальцы и даже за серьёзный проступок подвергают его чи­сто символическому наказанию, а то и не наказывают вооб­ще. Обе крайности порицаемы.

Если юноша или девушка совершают проступок, не стоит оставлять его без внимания и воспринимать его как нечто обычное для данного возрастного периода, даже если про­винившийся воспитанник сам пришёл к воспитателю с по­винной и раскаивается в содеянном. Да, в этом случае его не ругают и не упрекают, потому что он сознался во всём и жа­леет о том, что сделал. Однако это не повод для того, чтобы освобождать его ответственности за его проступок, потому что иначе он может привыкнуть совершать скверные деяния и не считать их чем-то серьёзным.

Вспомним историю человека, который согрешил, ко­торый спал с женой днём во время рамадана и пришёл к Посланнику Аллаха   спросить, как ему искупить со­вершённый грех. 'Аиша ,супруга Посланника Аллаха ,передаёт: «Однажды во время рамадана в мечеть к Проро­ку   пришёл какой-то человек и сказал: "О Посланник Ал­лаха! Я сгорел!" Пророк   спросил его: "Что же с тобой случилось?" Человек ответил: "Я переспал с женой". Про­рок   сказал: "Подай милостыню". Человек сказал: "Кля­нусь Аллахом, у меня ничего нет, и я не могу этого сделать!" Тогда Пророк   сказал ему: "Садись". Этот человек сел, а в это время другой человек привёз Пророку   съестное, навьюченное на осла. Посланник Аллаха   спросил: "Где наш сгоревший?" Этот человек поднялся. Посланник Алла­ха   сказал: "Раздай это в качестве милостыни". Этот че­ловек спросил: "О Посланник Аллаха, должен ли я отдать это кому-то другому? Клянусь Аллахом, мы сами голодаем, и у нас ничего нет". Посланник Аллаха   сказал: "Хорошо, съешьте это сами" » [Муслим].

 

170                       Глава третья. Совершеннолетие

 

Этот человек пришёл к Посланнику Аллаха   и сам при­знался в своём грехе, раскаиваясь в содеянном, о чём сви­детельствуют его слова: «О Посланник Аллаха! Я сгорел!» То есть он понимал серьёзность своего проступка. По­сланник Аллаха   не подверг его наказанию, учитывая, что этот человек явился с покаянием, к тому же Шариат не установил определённого наказания за этот грех. Однако это не помешало ему отнестись к проступку этого челове­ка с должной серьёзностью. Спрашивая о нём, Посланник Аллаха   сказал: «Где наш сгоревший?»,показывая тем са­мым, что этот человек совершил грех, а грехи приводят со­вершающего их в Огонь.

Именно так должен реагировать воспитатель на проступ­ки своего воспитанника.

Аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хадисов «Глава о том, что совершивший грех, за которые Шариатом не установлено определённое наказание, не подвергается на­казанию в случае, если он сообщил об этом правителю (су­дье), раскаялся в содеянном и пришёл спросить, как ему ис­купить этот грех».

С другой стороны, утверждение о том, что скверные про­ступки воспитанника или воспитанницы не должны оста­ваться безнаказанными и на них нельзя закрывать глаза, вовсе не означает, что воспитатель должен ежечасно напо­минать воспитаннику о его проступке и беспрестанно упре­кать его за то, что он однажды сделал. Такой подход к воспи­танию способен принести лишь вред, но не пользу.

Комментатор сборника хадисов Абу Дауда пишет, что упрёк и порицание могут быть адресованы и тому, кто со­вершил проступок давно, — как тому, о ком известно, что он раскаялся, так и тому, о ком неизвестно, раскаялся он или нет, но упрёк сразу после совершения скверного дела или

 

4. Поощрение и наказание                            171

 

спустя короткое время, до того как человек продемонстриру­ет раскаяние, обязателен и относится в этом случае к области побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого.

6. Выискивание ошибок, напоминание о них и отказ принимать оправдания. Иногда юноша или девушка со­вершают проступок, когда их никто не видит, а воспитатель упорно доискивается, не совершил ли его воспитанник чего-нибудь неподобающего, и в конце концов начинает выдви­гать обвинения, основаниями для которых являются стере­отипы или голые предположения, которые не могут служить доказательством. Подобные действия воспитателя не при­ведут ни к чему, кроме ухудшения отношений между ним и его воспитанником. Посланник Аллаха   сказал: «Если правитель будет руководствоваться сомнениями в своём отношении к пастве, он испортит их» [ат-Табарани].

Бывает также, что юноша или девушка совершают дей­ствие, которое на первый взгляд кажется проступком. Од­нако, если потом они приводят достойное оправдание, вос­питатель не должен говорить: «Ты лжёшь» — или нечто подобное, даже если у воспитателя имеются косвенные ука­зания на несостоятельность приведённого оправдания. Ес­ли воспитанник пытается оправдаться, выкрутиться, это оз­начает, что он осознаёт неправильность, отвратительность своего поступка, и, возможно, в будущем воздержится от со­вершения подобного. А если воспитатель будет настаивать и доискиваться: мол, нет, ты это сделал — то воспитаннику это не добавит ничего, кроме жестокосердия. Если у воспи­танника есть надежда на то, что о его проступке никто не знает, он постарается скрыть его и не совершать ничего по­добного открыто, и это, с позволения Всевышнего, станет для него путём к благу. Если же ему станет известно, что лю­ди уже знают о его проступках, он может перестать бояться

 

172                       Глава третья. Совершеннолетие

 

и начать совершать подобное открыто, а это чаще всего ста­новится путём к злу. Как сказал Посланник Аллаха : «Все члены моей общины пребывают в благополучии ²⁰, кроме тех, кто совершает грехи открыто» [аль-Бухари].

Воспитатель должен деликатно намекнуть воспитанни­ку, что он понимает несостоятельность приведённого им оправдания, но ни в коем случае не говорить ему об этом от­крыто. Этот тонкий намёк может побудить провинившего­ся признаться во всём или удержать его от повторения этого проступка, учитывая проницательность воспитателя. Ес­ли же воспитатель оставит всё как есть, воспитанник может решить, что воспитатель ни о чём не подозревает, и можно продолжать совершать подобные проступки впредь, и ему всё сойдёт с рук. Если же воспитатель сходу обвинит воспи­танника во лжи, тот может начать изворачиваться и сочи­нять небылицы или даст ложную клятву, что не совершал ничего подобного, как, увы, поступают сегодня многие.

Давайте посмотрим, как поступил в подобной ситуации Посланник Аллаха . Зайд ибн Аслям передаёт со слов Хав-вата ибн Джубайра: «Мы остановились в Марр-аз-Захран²¹ вместе с Посланником Аллаха .Я вышел из палатки и уви­дел разговаривающих женщин. Мне они понравились, и я вернулся, вытащил из дорожной сумки хорошую одеж­ду, надел её, а потом подсел к ним. Посланник Аллаха   вы­шел из своей палатки и спросил: "Почему ты сидишь с ни­ми?" Увидев Посланника Аллаха , я растерялся и смешался. И я ответил: "О Посланник Аллаха, у меня сбежал верблюд, и я искал, чем привязать его". Посланник Аллаха   отошёл,

 

²⁰ Подразумевается прощение грехов.

²¹ Марр-аз-Захран — долина в 25-30 милях к северу от Мекки.

 

 

4. Поощрение и наказание                            173

 

и я последовал за ним. Он бросил мне свой плащ и зашёл за деревья арака, и я видел, как мелькает его торс в зелени деревьев. Справив нужду и совершив малое омовение, он вернулся ко мне. При этом вода капала с его бороды ему на грудь. Он сказал мне: "О Абу 'Абдуллах, как поживает сбе­жавший верблюд?" Потом мы отправились в путь, но каж­дый раз, догоняя меня, он спрашивал: "Мир тебе, о Абу Аб­дуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Увидев это, я по возвращении в Медину перестал приходить в мечеть и сидеть вместе с Пророком . И вот по прошествии дол­гого времени я выбрал время, когда мечеть была пустой, за­шёл туда и стал совершать молитву. Вдруг Посланник Ал­лаха   вышел из комнаты одной из своих жён и совершил молитву в два лёгких рак'ата. Я же всё не заканчивал свою молитву в надежде, что он оставит меня в покое и уйдёт, од­нако он сказал: "О Абу Абдуллах, можешь растягивать мо­литву сколь угодно долго, я всё равно не встану с этого места, пока ты не закончишь её". И я подумал: "Клянусь Аллахом, скажу Посланнику Аллаха   всё как есть и оправ­даю себя в его глазах". И Посланник Аллаха   сказал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Я же сказал в ответ: "Клянусь Тем, Кто послал тебя с исти­ной, этот верблюд не сбегал с тех пор, как я принял ислам!" Тогда Посланник Аллаха   трижды повторил: "Да помилу­ет тебя Аллах!" И больше он никогда не говорил мне ниче­го подобного» [ат-Табарани].

Посланник Аллаха   понял по косвенным признакам, что оправдание, которое привёл Хавват, было несостоя­тельным. Однако в то же время он не спешил открыто об­винять  его  во  лжи,  а  просто напоминал ему о его поступ­ке   при  каждой  встрече,  задавая один  и  тот  же   вопрос, и в конце концов тот вынужден был признаться во всём.

 

174                       Глава третья. Совершеннолетие

 

А после признания Посланник Аллаха   обратился к Алла­ху с мольбой за него и больше не напоминал ему о случив­шемся, потому что упрёки после признания не относятся к сунне Посланника Аллаха .

Советы и указания

 

К советам, упомянутым в двух предыдущих главах, можно добавить — разумеется, с учётом возрастных различий — следующие.

1. Забота о сердце юного воспитанника. Становясь со­вершеннолетним, юноша или девушка достигают степени развития, позволяющей им воспринимать информацию и об­учаться за пределами привычного круга «семья — мечеть — школа», и нужно следить за тем, чтобы благо добралось до его сердца прежде зла. Важнейшая из частей человеческого тела — сердце, и, как сказал Посланник Аллаха : «Если оно хорошее, то и всё тело будет хорошим» [аль-Бухари].

Это означает, что мы должны уделять сердцу должное внимание и стараться сделать его лучше. С этой целью вос­питатель может побуждать своего воспитанника к совер­шению добровольных ночных молитв. Первые мусульма­не — сподвижники Посланника Аллаха ,построившие государство ислама, — молились по ночам. Всевышний Ал­лах сказал о ночных молитвах: «Поистине, молитвы после пробуждения среди ночи весомее и яснее по изложению» (сура 73 «Закутавшийся», аят 6).

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Имеется в виду, что во время этих молитв связь сердца с произно­симыми языком словами сильнее, чем в обычных молитвах, и аяты читаются более внимательно и сосредоточенно. По-

 

5. Советы и указания                            175

 

этому Всевышний Аллах сказал: "весомее и яснее по изло­жению". То есть человек больше сосредоточен на том, что читает, и глубже понимает читаемое, чем днём, когда во­круг много людей, много голосов и люди заняты добывани­ем хлеба насущного».

Как это прекрасно, когда воспитатель встаёт ночью для совершения добровольной ночной молитвы и будит сво­их воспитанников и воспитанниц, и они вместе совершают несколько рак'атов молитвы. Из Сунны следует, что можно взять немного воды и побрызгать на лицо спящего, чтобы ему было легче проснуться и встать.

Также замечательно, когда воспитатель напоминает сво­им воспитанникам о мире вечном, то есть о Рае (да сдела­ет нас Всевышний Аллах его обитателями), и о вечном бла­женстве, приготовленном для его обитателей, которые были покорны Господу в земной жизни, и о том, что помогает че­ловеку попасть туда; и об Аде (да убережёт на Всевышний Аллах от попадания туда!) и о том, что уготовано там греш­никам и ослушникам. Воспитатель также должен напоми­нать своим воспитанникам истории пророков, рассказывая о том, какие трудности им пришлось преодолеть на пути Всевышнего, и о том, как они терпеливо переносили все ис­пытания, выпадавшие на их долю, уповая на Всевышнего и зная, что помощь от Него непременно придёт.

2. Неуклонное следование Корану и Сунне. Истинность и правильность Корана и Сунны очевидна для мусульман, равно как и ложность и несостоятельность того, что про­тиворечит им, и большинство мусульман, включая и детей, хвала Аллаху, понимают это. Однако в наше время продол­жается распространение идей и теорий, зародивших в не­исламских обществах, через книги и СМИ. Воспитатели должны быть бдительными и объяснять воспитаннику про-

 

176                       Глава третья. Совершеннолетие

 

тиворечие этих теорий исламу, причём лучше всего исполь­зовать для этого брошюры и статьи, в которых данная тема раскрывается в простой и доступной для понимания форме.

3. Диалог и убеждение. Возложение на человека религи­озных обязанностей и ответственности за его поступки на­равне с взрослыми означает, что умственное развитие до­стигло необходимого уровня. А это означает, что попытки воспитателя навязать воспитаннику собственные представ­ления, мнения и суждения, не сопровождаемые убедитель­ными доводами и доказательствами, окажутся бесполезны­ми. Чтобы воспитанник воспринял слова воспитателя и они запали в его сознание и нашли отклик в его сердце, его нуж­но убедить в их правильности, а для этого требуется диалог и ознакомление воспитанника с соответствующими доказа­тельствами. В этом возрасте юноша и девушка вполне гото­вы к конструктивному диалогу, без труда понимают то, что им говорят, и способны отличить правильное от неправиль­ного, истинное от ложного на основе соответствующих ука­заний и доводов. Цель диалога и убеждения не в том, чтобы воспитанник согласился со всем, что говорит воспитатель. Если речь идёт о вопросах, в которых допустимы разногла­сия и различные мнения, то воспитателю достаточно озна­комить воспитанника с этими мнениями и выказать своё, не принуждая его соглашаться с мнением воспитателя. Ес­ли же речь идёт о вопросах, в которых разногласия недо­пустимы, то воспитатель должен указывать на правильную точку зрения в данном вопросе и настаивать на её принятии. Это касается научных, теоретических вопросов, связанных с убеждениями, представлениями и идеями. Если же гово­рить о практических вопросах, то есть тех, которые требуют совершения определённых действий, то воспитатель может оказать давление на своего воспитанника в таких вопросах,

 

5. Советы и указания                            177

 

если они входят в область его полномочий. Например, ес­ли воспитатель принимает решение переехать из одной об­ласти в другую или поменять дом, то он сообщает об этом своим воспитанникам и выслушивает их мнения, но оконча­тельное решение всё равно остаётся за ним и он имеет право осуществить задуманное, даже если кто-то из детей не со­гласится с его решением и будет возражать.

4. Наставление с разъяснением причины явления или постановления ислама относительного этого явления. Неко­торые воспитатели в беседах со своими юными воспитанни­ками ограничиваются наставлениями. Наставления необхо­димы, важны и полезны, и с этим никто не спорит. Но одних только наставлений недостаточно, особенно когда дело ка­сается человека, который совершает действия, о результа­тах и последствиях которого ему хорошо известно. Про­стого упоминания о постановлении Шариата относительно данного действия в подобных случаях также может оказать­ся недостаточно. Поэтому лучше объединить наставление, упоминание о постановлении Шариата относительно данно­го действия, а также причины и смысл этого постановления. Такое комплексное увещевание может оказаться эффектив­ным и принести большую пользу с позволения Всевышнего.

В качестве примера можно привести историю, которую передал сподвижник Абу Умама .Однажды к Пророку   пришёл какой-то юноша и сказал: «О Посланник Аллаха, разреши мне совершить прелюбодеяние!» Люди поверну­лись к нему и прикрикнули на него, говоря: «Замолчи! За­молчи!» Посланник Аллаха   сказал: «Подойди...» И тот подошёл совсем близко к нему и сел. Посланник Аллаха   спросил: «Желаешь ли ты этого для своей матери?» Юно­ша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха   сказал: «И другие
178                       Глава третья. Совершеннолетие

 

люди тоже не желают этого для своих матерей». Послан­ник Аллаха   спросил: «Желаешь ли ты этого для своей до­чери?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха   сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих дочерей». Посланник Аллаха   спросил: «Желаешь ли ты этого для своей сестры?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Ал­лаха   сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих сестёр». Посланник Аллаха   спросил: «Желаешь ли ты этого для своей тётки со стороны отца?» Юноша от­ветил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выку­пом за тебя!» Посланник Аллаха   сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны от­ца». Посланник Аллаха   спросил: «Желаешь ли ты это­го для своей тётки со стороны матери?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха   сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны матери». По­сле этого он возложил на него свою руку и сказал: «О Ал­лах, прости ему грех его, очисти сердце его и убереги чресла его от запретного!» И после этого юноша не смотрел на за­претное [Ахмад].

Юноша в этой истории знал постановление Шариата от­носительно прелюбодеяния, потому и пришёл просить у Посланника Аллаха   разрешения совершить его. Поэто­му ему требовалось не разъяснение постановления Шари­ата, а нечто иное. Поэтому Посланник Аллаха   прибегнул к разъяснению смысла строгого запрета, наложенного на прелюбодеяние. Женщина, с которой этот юноша совершил бы прелюбодеяния, непременно оказалась бы чьей-то доче­рью — это неизбежно — и, возможно, чьей-то сестрой, ма-

 

5. Советы и указания                            179

 

терью, тёткой со стороны отца или тёткой со стороны ма­тери. А поскольку юноша не желал бы подобного для своих женщин, будь то мать, сестра и так далее, то он должен был понять, что и другие люди не желают этого для своих род­ственниц. Этот веский довод отбил у юноши желание со­вершать запретное. А потом Посланник Аллаха   обратил­ся к Аллаху с мольбой за этого юноши, прося укрепить его приверженность истине и целомудрию.

Воспитателям следует использовать такой подход. Можно спросить воспитанника о подобном поступке: «А как бы ты поступил на его месте?» Если бы люди применяли этот ме­тод, это позволило бы решить многие проблемы, возникаю­щие у людей. Если бы человек поставил себя на место того, чьи слова или действия он осуждает, он, возможно, пришёл бы к выводу, что на месте этого человека он сам поступил бы точно также.

Поэтому воспитателю следует принять к сведению этот действенный и мудрый метод.

5. Сближение и дружеские отношения. В этом возрасте юноша и девушка начинают ощущать независимость своих мыслей и мнений от мыслей и мнений других людей и свою способность размышлять, анализировать и делать выводы, деля целое на более мелкие составляющие, которые можно исследовать и на основе этих исследований лучше понять суть самого явления или процесса. Поэтому они пытают­ся самостоятельно решать некоторые из возникающих про­блем, не советуясь с более опытными и взрослыми людь­ми или обращаясь за советами к тем, кто для этого вовсе не подходит. Однако если связь между воспитанником и вос­питателем, будь то родитель или учитель, крепка, и у них хо­рошие отношения, в основе которых лежит взаимное ува­жение, и если воспитатель заботится о своём воспитаннике,

 

180                       Глава третья. Совершеннолетие

 

не относится к нему пренебрежительно и не принижает его, то воспитанник обращается в подобных случаях за советом к воспитателю, подробно описывая проблему и принимая его советы и указания. Поэтому воспитатели должны ста­раться быть ближе к своим воспитанникам, чтобы не терять связи с ними и видеть и понимать, что с ними происходит и что творится у них в душе.

6. Нормы очищения. Достигший совершеннолетия остро нуждается в знании этих норм, поскольку на него уже возлагаются религиозные обязанности и он отвечает за свои действия перед Аллахом. Поэтому по возможности следует организовать краткосрочные курсы по изучению этих норм для достигших совершеннолетия — отдельно для юношей, отдельно для девушек. Преимущество проведения подоб­ных курсов в мечети состоит в том, что пребывание в мече­ти создаёт особый настрой у обучающихся, помогая воспри­нимать обсуждаемые вопросы как часть религии и отбивая желание делать неуместные комментарии, не приносящие пользы и отвлекающие от основной темы. Обучение нормам религии относится к числу благих дел, как и молитва и чте­ние Корана, и лучше, чтобы оно совершалось в соответству­ющем месте.

7. Мягкость, милосердие и деликатность в обучении. Некоторые воспитатели так заботятся о хороших оценках своего воспитанника, что заставляют его учиться с утра до вечера — так, что в конце концов обучение становится для него скучным и тягостным делом. Чтобы воспитание при­носило желанные плоды, воспитатель должен учитывать со­стояние воспитанника.

Однажды, когда к Посланнику Аллаха   прибыли моло­дые люди, он обучал их в течение двадцати дней, а когда ре­шил, что они, скорее всего, уже соскучились по своим се-

 

5. Советы и указания                            181

 

мьям, велел им возвращаться и дал им наставление. Малик ибн аль-Хувайрис передаёт: «В своё время я пришёл к Про­року   с несколькими молодыми людьми из нашего те­мени, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидев же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: "Возвращайтесь к вашим родным и жи­вите с ними, учите их религии и велите им [соблюдать её установления], и совершайте молитву так, как на ваших глазах совершал её я. А когда [в пути] настанет время мо­литвы, пусть один из вас произнесёт азан, и пусть стар­ший из вас руководит вашей молитвой"» [аль-Бухари].

Увидев, что они соскучились по своим семьям, Послан­ник Аллаха   отпустил молодых людей, дав им наставле­ние. И любой воспитатель должен внимательно относить­ся к своему воспитаннику, заботиться о нём и знать, в чем он нуждается. Он должен проявлять мягкость и жалость к нему и не игнорировать его человеческие потребности и склонности. Воспитатель должен понимать, что его вос­питанник — не ангел, а человек, и относиться к нему нужно соответственно.

8. Общество взрослых. С момента достижения совер­шеннолетия человек считается взрослым и должен быть принят во взрослое общество. И относиться к ним в этом возрасте следует как к взрослым, а не как к детям или под­росткам. Это касается и юношей, и девушек. Подобное отно­шение поможет им быстрее приспособиться к своей новой роли и обязанностям, скорее почувствовать себя комфортно во взрослом обществе и начать приносить пользу, отказав­шись от прежнего образа жизни и детских привычек.

Активное участие в жизни общества и ответствен­ность. Поскольку на достигшего совершеннолетия возлага­ются религиозные обязанности, это подразумевает, что он

 

182                       Глава третья. Совершеннолетие

 

уже полностью готов к тому, чтобы отвечать за свои дей­ствия. Следовательно, он должен привыкать нести ответ­ственность. А воспитатель обязан помочь ему привыкнуть к своей новой роли, даже если вначале он будет допускать ошибки и действовать неуверенно. И воспитатель должен со­ветоваться со своим достигшим совершеннолетия воспитан­ником и прислушиваться к его мнению, если в нём есть логи­ка и у воспитателя есть основания считать его правильным.

Когда воспитатель советуется со своим воспитанником, это помогает воспитаннику ощутить собственную значи­мость. Ведь на него рассчитывают, на него надеются, на него опираются. Осознание этого делает юношу и девушку более ответственными и увеличивает их желание исполнять раз­ные важные поручения, даже если их выполнение сопряже­но с определёнными трудностями... Воспитанник напряга­ет свой разум, прилагает усилия, чтобы сделать правильный выбор. А если к нему относятся пренебрежительно, не спра­шивают его мнения и не считаются с ним?..

Регулярно советуясь с юным воспитанником, воспита­тель готовит его к роли лидера, способного принимать важ­ные решения и нести ответственность. А в противном слу­чае тот рискует стать безвольным и нерешительным, будет бездумно следовать за другими. Это касается как юношей, так и девушек.

Воспитатель должен по возможности задействовать вос­питанника в своих делах, особенно если его работа или соб­ственность требуют больших усилий и отнимают много времени. В подобных случаях, если воспитатель не обретёт помощника в лице своего воспитанника, работа может до­вести его до изнеможения или ему придётся нанимать по­мощников. Разумеется, ничего запретного в этом нет, но это может стать косвенной причиной того, что его воспитании-

 

5. Советы и указания                            183

 

ки превратятся в лентяев: не имея достойного занятия, они рискуют стать обузой для общества, людьми, которые толь­ко потребляют вместо того, чтобы производить. А это мо­жет иметь весьма негативные последствия.

Начиная с этого возраста, можно поручать юноше удов­летворять некоторые потребности семьи, требующие ис­пользования автомобиля. Обычно юноши любят автомо­били и горят желанием сесть за руль, однако воспитатель должен следить за тем, чтобы знакомство с автомобилем не стало для его воспитанником началом отклонения от пря­мого пути, как это порой случается.

Разумеется, подобные поручения ему можно давать лишь после того, как он научится хорошо водить машину, что­бы это занятие не представляло угрозы для жизни юноши и других людей. Ключи от автомобиля должны храниться у родителей, а не у юноши, ему же их надо выдавать при не­обходимости. При этом воспитатель должен замечать, когда юноша покинул дом и в какое время вернулся. Лучше вести подобное наблюдение до тех пор, пока не станет ясно, что юноша действует разумно и ничего подозрительного и по­рицаемого в его поступках нет.

10. Учёт склонностей и интересов. Учитывая особенно­сти большинства современных систем образования, выбор специальности приходится как раз на этот возраст. Многие воспитатели пытаются оказать давление на своих воспитан­ников, побуждая их выбирать наиболее престижные и высо­кооплачиваемые специальности, не учитывая при этом же­лания самого воспитанника, его склонности, способности и интересы. Результаты нередко оказываются плачевные. От радужных надежд не остаётся и следа, и разочарован­ный воспитатель в отчаянии заламывает руки, жалея о том, что заставил своего юного воспитанника потерять несколь-

 

184                       Глава третья. Совершеннолетие

 

ко лет жизни для приобретения профессии, к которой у то­го не было ни склонности, ни способностей и по которой он не способен работать.

Любое полезное знание и ремесло нужны обществу вне зависимости от того, насколько они престижны и пользу­ются спросом. Очень часто человек, нашедший «свою» про­фессию, приносит обществу гораздо больше пользы, чем человек, который приобрёл — например, по сугубо мате­риальным соображениям — престижную специальность, к которой сам он не испытывает никакого интереса или тя­ги. Талантливый механик может принести обществу боль­ше пользы, чем врач, который стал врачом не по зову сердца, а по чьему-то принуждению. И вполне возможно, что он за­работает больше этого врача.

Поэтому воспитателям не следует принуждать своих вос­питанников к приобретению профессии, которая им не ин­тересна, или к той, которую им не осилить из-за элементар­ного отсутствия соответствующих способностей, ибо чаще всего такое принуждение приводит к результатам, противо­положным тем, которых ожидает воспитатель. Воспитатель должен побуждать своих воспитанников к приобретению профессии, которая им нравится, которая им интересна и соответствует их склонностям и способностям и в кото­рой они могут преуспеть и отличиться.

Однако воспитатель в любом случае должен постараться выяснить причину нежелания своего воспитанника приоб­ретать ту или иную специальность. Что это — слабость и от­сутствие способностей? или обыкновенная лень, нежелание трудиться и стремление тратить всё своё время на пустые ребяческие забавы и жить беззаботно, не прилагая усилий?

У Ибн аль-Каййима (да помилует его Аллах) есть заме­чательное высказывание на эту тему: «Следует прежде все-

 

5. Советы и указания                            185

 

го учитывать состояние ребёнка, его природные склонности и способности. Нужно понять, к чему он предрасположен, если только это не противоречит Шариату, и не принуж­дать его к иному, потому что, если принуждать его к тому, к чему он не предрасположен, он не добьётся успеха и упу­стит возможность делать то, к чему он предрасположен. Ес­ли увидишь, что он глубоко понимает, хорошо схватывает, легко запоминает и усваивает, это признак его предраспо­ложенности к наукам. Пусть же воспитатель высечет знание на скрижали сердца его, пока она пуста, и знание утвердит­ся в его сердце и умножится. Если же увидишь признаки со­вершенно противоположные и заметишь в нём склонность к верховой езде и воинскому искусству и тому, что связа­но с ними — езде верхом, стрельбе из лука и упражнениям с копьём, и поймёшь, что знание тяжело даётся ему и он не создан для него, предоставь ему возможность упражнять­ся в верховой езде и воинском искусстве, ибо так он прине­сёт больше пользы мусульманам. Если же у него нет подоб­ных склонностей, но ты видишь, что он склонен к какому-то ремеслу, то, если это ремесло дозволенное и приносящее пользу, воспитатель должен позволить ему заниматься этим ремеслом... Всё это после обучения его тому, что ему необ­ходимо знать о религии. Это обучение доступно каждому, так что у Всевышнего есть довод против Своего раба. У Не­го есть веский довод против Его рабов, и Он одаряет их бес­численными милостями, так что они в долгу перед Ним... А Аллах знает обо всём лучше».

Аш-Шатыби (да помилует его Аллах) тоже очень интерес­но высказывался по этому вопросу: «Всевышний Аллах со­творил  Свои  творения  не  знающими,  в  чём  благо  для них в мире этом и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал: "Ал­лах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не

 

186                       Глава третья. Совершеннолетие

 

---

⇐ Предыдущая45678910111213

Поделиться с друзьями:

---

Дата добавления: 2018-10-14; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 234 | Нарушение авторских прав

---

Лучшие изречения:

© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление