1. Русская философия – феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия:
– развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии;
– не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др.;
– отличается глубиной, всесторонностью, достаточно специфическим кругом исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Характерными чертами русской философии являются:
– сильная подверженность религиозному влиянию;
– специфическая форма выражения философских мыслей: художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык»;
– целостность, стремление философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
– большая роль проблем морали и нравственности;
– конкретность;
– широкое распространение в массах, понятность простому народу.
Русская философия изучала:
– проблема человека;
– космизм – восприятие космоса как единого целостного организма;
– проблемы морали и нравственности;
– проблемы выбора исторического пути развития России между Востоком и Западом;
– проблема власти и государства;
– проблема социальной справедливости;
– проблема идеального общества;
– проблема будущего.
Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
– период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
– философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства;
– философия XVIII в.;
– философия XIX в.;
– русская и советская философия XX в.
1.7.2. Период зарождения древнерусской философии
и раннехристианской философии Руси
Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX – XIII вв. и соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства – Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.
Основными темами ранней русской философии были:
– моральные и нравственные ценности;
– объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;
– государство;
– право;
– природа.
Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:
– первый русский митрополит Илларион. Основное произведение «Слове о Законе и Благодати», в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси;
– Владимир Мономах. Основное произведение – «Поучение», своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы;
– Климент Смолятич. Основное произведение «Послание пресвитеру Фоме», главная тема философии – проблемы разума, познания;
– Филипп Пустынник. Основное произведение – «Плач», затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).
1.7.3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига,
становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси)
1. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и в философии приходится на XIII - XVII вв.
Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:
– сохранение русской духовности;
– христианство;
– борьба за освобождение;
– устройство государства;
– познание.
2. Среди видных философов данного периода:
– Сергий Радонежский XIV в. – философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, справедливость христианства; консолидация русского народа в борьбе за свержение монголо-татарского ига;
– Филофей Псковский (XVI в.). Занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства «Москва – Третий Рим»;
– Максимилиана Грек (1475 – 1556 гг.). Отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм;
– Андрей Курбский (1528 – 1583 гг.). Выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословно-представительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;
– Нил Сорский и Вассиан Патрикеев выступали за реформу Церкви, приближения Церкви к народу, были идеологами движения «нестяжателей» боролись против «иосифлян» сторонников сохранения прежних церковных устоев;
– Аввакум и Никон боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле. Никон за реформу обрядов и возвышение власти Церкви над государственной. Аввакум боролся за сохранение старых обрядов;
– Юрий Крижанич (XVII в.) выступал против схоластики в русской теологии, занимался вопросами гносеологии (познания), выдвинул учение о рациональном и эмпирическом познании. В качестве первопричины всего сущего видел Бога.
