Простое и сложное;
Свобода и причинность;
Наличие Бога.
Наличие антиномий, по Канту служит доказательством наличия границ познавательных способностей разума.
4. «Вещь в себе» одно из центральных понятий всей философии Канта. «Вещь в себе» это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.
Кант считал, что в познании разум наталкивается на две непроницаемые границы:
– собственные (внутренние для разума) границы, за которыми возникают неразрешимые противоречия, т.е. антиномии;
– внешние границы – внутреннюю сущность вещей в себе.
Согласно Канту само человеческое сознание, имеет свою структуру, которая включает в себя:
– формы чувственности: пространство и время;
– формы рассудка категории – предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений;
– формы разума это окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души; идея сущности мира и др.
Философия, по Канту, является наукой о высших идеях.
5. Наряду с «чистым разумом» сознанием, осуществляющим мыслительную деятельность и познание, Кант выделяет «практический разум», под которым понимает нравственность.
И. Кант сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом:
– человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;
– человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству.
6. Социально-политические взгляды И.Канта:
– человек наделен изначально злой природой;
– спасение человека в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону;
– был сторонником распространения демократии и правового порядка;
– осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества.
7. Историческое значение философии Канта в том, что им было:
– дано основанное на науке объяснение возникновения Солнечной системы;
– выдвинута идея о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, «вещи в себе»);
– сформулирован категорический императив – моральный закон;
– выдвинута идея демократии и правового порядка, как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях;
– осуждены войны, предсказан «вечный мир» в будущем, основанный на экономической невыгодности войн и их правовом запрете.
Философия Г.В.Ф. Гегеля
1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831гг.), один из самых авторитетных философов своего времени, ярким представителем немецкого классического идеализма.
Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:
– теория объективного идеализма. Главным понятием объективного идеализма является абсолютная идея – Мировой дух;
– диалектика как всеобщий философский метод.
К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:
– «Феноменология духа»;
– «Наука логики»;
– «Философия права».
2. Главная идея онтологии Гегеля – отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие – абсолютной идеи.
Абсолютная идея – это:
– единственно существующая подлинная реальность;
– первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;
– Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.
3. Следующим ключевым онтологическим понятием философии Гегеля является отчуждение.
Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде:
– окружающего мира;
– природы;
– человека;
– после отчуждения через мышление и деятельность человека, ход истории возвращается снова к самому себе, то есть происходит круговорот Абсолютного духа.
Отчуждение включает в себя:
– творение материи из воздуха;
– сложные отношения между объектом (окружающим миром) и субъектом (человеком). Через человеческую деятельность Мировой дух опредмечивает себя;
– искажение, неправильное понимание человеком окружающего мира.
4. Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль. Он – носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека – частица Мирового духа.
Через человека Мировой дух:
– проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;
– познает себя через познавательную деятельность человека;
– творит – в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.
5. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.
Смысл диалектики в том, что:
– Мировой дух, человек, предметы и явления окружающего мира, процессы содержат в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод);
– стороны единого бытия и Мирового духа находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;
– единство и борьба противоположностей – основа всеобщего существования и развития.
По Гегелю, противоречие – не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно.
6. С оциально-политические взгляды Гегеля:
– государство – форма существования Бога в мире;
– право – наличное бытие (воплощение) свободы;
– общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;
– богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;
– противоречия, конфликты в обществе не зло, а благо, двигатель прогресса;
– противоречия и конфликты между государствами, войны – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;
– «вечный мир» приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации.
Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что «Все разумное действительно, а все действительное разумно».
