Ограниченность пространства;

Простое и сложное;

Свобода и причинность;

Наличие Бога.

Наличие антиномий, по Канту служит доказательством наличия границ познавательных способностей разума.

4. «Вещь в себе» одно из центральных понятий всей философии Канта. «Вещь в себе» это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

Кант считал, что в познании разум наталкивается на две непроницаемые границы:

– собственные (внутренние для разума) границы, за которыми возникают неразрешимые противоречия, т.е. антиномии;

– внешние границы – внутреннюю сущность вещей в себе.

Согласно Канту само человеческое сознание, имеет свою структуру, которая включает в себя:

– формы чувственности: пространство и время;

– формы рассудка категории – предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений;

– формы разума это окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души; идея сущности мира и др.

Философия, по Канту, является наукой о высших идеях.

5. Наряду с «чистым разумом» сознанием, осуществляющим мыслительную деятельность и познание, Кант выделяет «практический разум», под которым понимает нравственность.

И. Кант сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом:

– человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;

– человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству.

6. Социально-политические взгляды И.Канта:

– человек наделен изначально злой природой;

– спасение человека в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону;

– был сторонником распространения демократии и правового порядка;

– осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества.

7. Историческое значение философии Канта в том, что им было:

– дано основанное на науке объяснение возникновения Солнечной системы;

– выдвинута идея о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, «вещи в себе»);

– сформулирован категорический императив – моральный закон;

– выдвинута идея демократии и правового порядка, как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях;

– осуждены войны, предсказан «вечный мир» в будущем, основанный на экономической невыгодности войн и их правовом запрете.

Философия Г.В.Ф. Гегеля

1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831гг.), один из самых авторитетных философов своего времени, ярким представителем немецкого классического идеализма.

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

– теория объективного идеализма. Главным понятием объективного идеализма является абсолютная идея – Мировой дух;

– диалектика как всеобщий философский метод.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:

– «Феноменология духа»;

– «Наука логики»;

– «Философия права».

2. Главная идея онтологии Гегеля – отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие – абсолютной идеи.

Абсолютная идея – это:

– единственно существующая подлинная реальность;

– первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

– Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

3. Следующим ключевым онтологическим понятием философии Гегеля является отчуждение.

Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде:

– окружающего мира;

– природы;

– человека;

– после отчуждения через мышление и деятельность человека, ход истории возвращается снова к самому себе, то есть происходит круговорот Абсолютного духа.

Отчуждение включает в себя:

– творение материи из воздуха;

– сложные отношения между объектом (окружающим миром) и субъектом (человеком). Через человеческую деятельность Мировой дух опредмечивает себя;

– искажение, неправильное понимание человеком окружающего мира.

4. Человек в онтологии (бытии) Гегеля играет особую роль. Он – носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека – частица Мирового духа.

Через человека Мировой дух:

– проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;

– познает себя через познавательную деятельность человека;

– творит – в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

5. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика, по Гегелю, основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

Смысл диалектики в том, что:

– Мировой дух, человек, предметы и явления окружающего мира, процессы содержат в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод);

– стороны единого бытия и Мирового духа находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;

– единство и борьба противоположностей – основа всеобщего существования и развития.

По Гегелю, противоречие – не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно.

6. С оциально-политические взгляды Гегеля:

– государство – форма существования Бога в мире;

– право – наличное бытие (воплощение) свободы;

– общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;

– богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;

– противоречия, конфликты в обществе не зло, а благо, двигатель прогресса;

– противоречия и конфликты между государствами, войны – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;

– «вечный мир» приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации.

Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что «Все разумное действительно, а все действительное разумно».