1. Сторонники субъективного идеализма были убеждены в том, что:
– единственной реальностью является идея;
– идея существует только в сознании человека, то есть сознание человека является существенной реальностью, вне которого ничего не существует.
2. Джордж Беркли (1685 – 1753 гг.), английский философ нового времени, субъективный идеалист. Можно выделить следующие основные идеи его философии:
– само понятие материи ложно;
– существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет;
– материализм – тупиковое направление в философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей (материю) по отношению к идее;
– первичность идеи легко доказуема – перед изготовлением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца;
– единственная очевидная реальность есть сознание человека;
– со смертью человека и его сознания исчезает все;
– высшим доказательством первичности идеи является существование Бога; Бог вечно существует и не может исчезнуть, в то время как его творенье, окружающий мир непостоянен, хрупок и всецело зависит от него.
3. Дэвид Юм (1711 – 1776 гг.), английский философ, субъективный идеалист –придерживался следующих взглядов:
– проблема отношения бытия и духа неразрешима;
– человеческое сознание склонно к идеям;
– сам человек есть концентрированная идея;
– без своей идеальной сущности. Например, без воспитания, опыта, системы ценностей человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир.
Вопросы и задания
1. Перечислить основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения.
2. Найти общие положения направлений гуманизма, неоплатонизма, натурфилософии.
3. Раскрыть особенности социально-политической философии эпохи Возрождения.
4. Перечислить основные направления арабской философии средних веков.
5. Сделать сравнительный анализ рационализма и эмпиризма как направлений в философии.
6. В чем сущность учения о субстанции Р.Декарта?
7. Дать характеристику английской философии Нового времени.
8. В чем заключается историческое значение философии Лейбница?
9. Дать общую характеристику философии французского Просвещения XVIII в.
10. Сделать сравнительный анализ философских учений французских социалистов-утопистов.
Тема 1.4. Немецкая классическая философия как явление мировой философии,
ее основные направления и идеи
План:
1. Общая характеристика немецкой философии XVIII – XIX века.
2. Философия Иммануила Канта.
3. Философия Гегеля.
4. Философия Фихте.
5. Философия Шеллинга.
6. Философия Людвига Фейербаха
7. Философия вульгарных материалистов.
Общая характеристика немецкой философии XIX века
1. Немецкая философия XIX в. – уникальное явление мировой философии.
В немецкой философии XIX в. можно выделить следующие основные направления:
– немецкая классическая философия первой половины XIX в.;
– материализм середины и второй половины XIX в.;
– иррационализм второй половины и конца XIX в., так называемая «философия жизни».
2. Немецкая классическая философия получила особое распространение в конце XVIII – первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:
– Иммануила Канта (1724 – 1804 гг.);
– Иоганна Фихте (1762 – 1814 гг.);
– Фридриха Шеллинга (1775 – 1854 гг.);
– Георга Гегеля (1770 – 1831 гг.);
– Людвига Фейербаха (1804 – 1872 гг.).
3. В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:
– объективный идеализм Канта и Гегеля;
– субъективный идеализм Фихте;
– материализм Фейербаха.
Философия Иммануила Канта
1. Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант.
Если изначально философский интерес Канта был направлен на проблемы естествознания и природы, то затем основным полем его научных изысканий стала так называемая критическая философия. Основные идеи критической философии Канта были связаны с преодолением ошибок предыдущей философской традиции и нашли свое выражение в трех фундаментальных философских произведениях Канта:
– «Критика чистого разума»;
– «Критика практического разума»;
– «Критика способности суждения».
2. В основе философских исследований Канта лежит проблема познания.
В своей книге «Критика чистого разума» Кант отстаивает идею агностицизма, т.е. невозможности познания окружающей действительности.
Кант выдвинул гипотезу, согласно которой:
– причиной трудностей при познании является не окружающая действительность, т.е. объект, а субъект познавательной деятельности, т.е. человек, а точнее, его разум.
– познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены, т. е. разум не может всего;
– как только разум человека со своим арсеналом познавательных средств пытается выйти за собственные возможности познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия;
– данные неразрешимые противоречия, которые были обнаружены Кантом – четыре. Кант назвал антиномиями:
