Одно из наиболее ярких современных исследований русского национального характера было проведено К. Касьяновой[152]. Она трактует национальный характер как своеобразный синтез культур и генотипа нации. В качестве метода исследования применялся тест MMPI (Миннесотский многофакторный личностный опросник), причем, тестирование было проведено среди большого количества респондентов - русских и американцев. Таким образом, сравнивались этнокультурные черты двух общностей. Была отмечена огромная устойчивость у русских этнических архетипов. Оказалось, что больше всего отличий у русских наблюдается по шкале «репрессия», которая выявляет отсутствие правильного самопонимания, выраженного в зависимости от «значимых» окружающих, стремление придать большое значение социальному статусу. Основой русского этнического характера выступает терпение. В стереотипы культуры поведения не входит проявление веселости, уверенности в себе (коммуникативный пессимизм).
Согласно выводам К. Касьяновой, распространение получил эпилептоидный тип личности, который характеризуется некоторой замедленностью и определенной вязкостью мышления, довольно высокой неотзывчивостью на внешние стимулы и раздражения. Для «спокойного» периода жизни общности и включенных в нее индивидов характерна апатичность и упрямство. По мере того как накапливается эмоциональное возбуждение, любой мелкий повод приводит к бурной и сокрушительной реакции. В период взрыва эпилептоид плохо контролирует себя. Такое качество характера ученый называет «эмоциональной невоспитанностью». Кстати, подобные черты были выявлены и в исследовании, где применялась техника проективных рисунков[153]. При сравнении русских и украинцев выяснилось, что первых в большей мере характеризуют, как непредсказуемых и экстремальных, вторых – как надежных и упорных[154].
Вызывают интерес результаты еще одного проекта - «Нации глазами русских»[155]. В нем были выявлены основные качества, свойственные той или иной нации, причем, фиксировались и акцентуации - чрезмерные проявления в поведении представителей общности. Русские лидируют среди других народов как откровенные, щедрые, бесшабашные, непрактичные, доверчивые, миролюбивые, но уступают по уровню боевитости и рационального самоконтроля. Не отличаясь особой акцентуированностью, типичный русский все же имеет повышенную сенситивность - ярко выраженное стремление к сопереживанию, сочувствию, острую потребность в эмоциональных контактах и доверительном общении. Авторами исследования было отмечено, что по мере развития современного общества – социальных процессов урбанизации, индустриализации, демократизации, глобализации в целом, противоречивые черты сглаживаются, в большей мере проявляются общецивилизационные свойства в сознании и поведении населения.
В конце 2000-х гг. был осуществлен масштабный научный проект «Русский характер и личность»[156]. Три тысячи семьсот пять участников, включенных в 40 различных выборок из 34 регионов по всей территории Российской Федерации, участвовали в опросном исследовании, в котором их просили оценить личностные черты типичного русского, живущего в их регионе. Исследование проводилось с помощью опросника национального характера (National Character Survey, NCS). Как выглядит стереотипный портрет типичного русского? Картина показывает личность, которая редко испытывает депрессию или чувство неполноценности. Русские воспринимаются доминирующими, волевыми, поспешными в речи и принятии решений. Самой выпуклой характеристикой, которая отличает типичного русского от представителей других наций, является открытость. Это человек, который имеет живое воображение и богатую фантазию; интеллектуальное любопытство и способность вновь пересматривать социальные и политические ценности.
Итак, согласно современным исследованиям, чертами русского национального характера являются:
· настойчивость, «упрямство» в достижении поставленных целей;
· чувствительность, общительность, открытость, готовность оказать поддержку другим людям;
· стремление принадлежать к референтной группе, особое отношение к социальному статусу человека;
· слабый рациональный контроль над своим поведением.
Какова степень изменчивости национального характера? Ответ на вопрос о том, насколько устойчиво этническое ядро, еще не сформулирован в этносоциологии[157]. Например, в экспериментальных исследованиях методами психосемантического анализа стереотипов было выявлено, что в России идет процесс прогрессирующей утраты специфики таких черт, как повышенная межличностная чувствительность, сниженные самоуверенность и способность к рациональному самоконтролю[158].
Знание особенностей характерологических проявлений народов важно для разработки научно обоснованной национальной политики, создания благоприятного климата в межэтнических отношениях.
Контрольные вопросы
1. Какие проблемы в понимание сложного явления национального характера являются дискуссионными в науке?
2. Раскройте содержание понятия «национальный характер».
3. Какие теоретические идеи о национальном характере вам кажутся наиболее убедительными? Обоснуйте свою точку зрения.
4. Проанализируйте результаты эмпирических исследований русского национального характера.
Вопросы к дискуссии по теме
«Русский национальный характер и современные социальные процессы»
1. Как человеческий фактор влияет на ход социальных реформ в современной России, в какой степени, как конкретно?
2. Изменяются ли ментальные основы или культурный код национальной психики остается неизменным? Если «да», то в чем?
3. Русский национальный характер – это условие или препятствие для современного эффективного социально-политического развития страны?
4. Существует мировой опыт реконструкции национального характера (Германия). Необходим ли России такой опыт? Нужно ли принять формировавшиеся реалии массовой психологии как данность?
5. Каковы перспективы развития страны в связи с характерными проявлениями массового сознания и поведения?
Хрестоматийная часть
Ниже представлены извлечения из книги В.В. Кочеткова «Психология межкультурных различий». Проанализируйте ставшие классическими параметры измерения социопсихического склада и культурного разнообразия народов и предложите свои интерпретации.
«Большое влияние на развитие социологии культуры оказала разработка голландским исследователем Гиртом Хофстедом в 1986 г. подходов к культурным измерениям. Г. Хофстед работал менеджером по персоналу в транснациональной корпорации IBM, которая имела филиалы в 66 странах мира. По долгу службы, обследовав служащих из разных культур по более чем 90 параметрам и статистически обработав полученные данные с помощью факторного анализа, он обнаружил, что культуры больше всего различаются по 6 факторам. Их-то он и назвал «культурными измерениями». Культурное измерение - это определенный набор ценнос тей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна культура отличается от другой. Отнеся культуру к какой-либо шкале, можно спрогнозировать поведение ее членов.
1. Индивидуализм — коллективизм. Это ставшее классическим измерение наиболее исследовано. Основными ценностями индивидуалистических культур являются: уважение прав человека, высокая ценность человеческой жизни. Индивидуальные цели важнее групповых. Уровень индивидуализма связан с уровнем благосостояния: чем выше уровень жизни, тем больше индивидуализм. К недостаткам индивидуализма относится одиночество, семейные конфликты, разводы, нарциссизм. Свобода приводит к отчуждению, детской преступности, наркотикам, самоубийствам. Моральные авторитеты отсутствуют, и порядок держится на законах.
Основными ценностями коллективистской культуры является взаимовыручка, гостеприимство, щедрость. Поведение человека определяется принадлежностью к группе. В коллективистской культуре групповые цели важнее индивидуальных, ценность отдельной человеческой жизни низкая и всегда приносится в жертву интересам группы.
Культурное измерение «индивидуализм - коллективизм» совпадает с дихотомией «Запад - Восток». По Г. Хофстеду, наиболее индивидуалистические культуры сложились в англоговорящих странах, в первую очередь США и Великобритании. Наиболее коллективистские - страны Азии и Южной Америки: Тайвань, Гонконг, Сингапур, Япония, Перу, Колумбия.
Россия занимает промежуточное положение на шкале «индивидуализм-коллективизм». При контакте с культурами коллективистского типа (Казахстан, Узбекистан, Азербайджан) русские отмечают у себя индивидуалистические черты - сдержанность, холодность, разобщенность, а с культурами индивидуалистического типа (страны Балтии) - черт коллективизма - гостеприимство, общительность, жертвенность. В последнее время уровень индивидуализма в России растет.
2. Мужественность - женственность. В мужественных культурах высока ценность материальных вещей, власти и представительства, более сильная мотивация к достижению. В работе представители мужественных культур видят смысл жизни. Склонны много и напряженно работать. Мало помогают другим. К мужественным культурам относятся США, Германия, Япония, кавказские народы.
В «женственных» культурах главными являются духовные ценности: смысл жизни, воспитание, духовное развитие человека. К женственным культурам относятся Нидерланды, Швеция, Югославия и Россия. У Н.А. Бердяева в книге «Судьба России» есть глава «О вечно бабьем в русской душе». В ней он сравнивает Россию с невестой, которая ждет небесного жениха. Но приходит иностранный муж (немец прежде всего) и владеет ею. Женственность России нашла свое отражение в образах «России-матушки», «Родины-матери», русской березке - противоположность немецкому «Fatherland» (земля отцов).
В мужественных культурах более сильная мотивация к достижению. В работе видят смысл жизни. Интересы организации считают своими собственными. Склонны много и напряженно работать.
Представители мужественных и женственных культур иногда смотрят друг на друга с взаимным пренебрежением: женственная культура недостаточно деятельна, мужественная - недостаточно заботливая. Швеция (женственная культура) помогает бедным больше всех, Япония (мужественная культура) — скупее других.
3. Дистанция власти. В культурах с высокой дистанцией власти власть является основной ценностью. Она дает огромные преимущества тому, кто ею обладает. Для достижения успеха в таких культурах требуются услужливость, конформизм, авторитарность. Предпочитается жесткое руководство, существует страх несоглашательства с ним. К культурам с высокой дистанцией власти, наряду с Югославией, Францией, Бельгией, принадлежит и Россия.
Члены культур с низкой дистанцией власти ценят равенство, уважение, знания, способности. Власть не дает особых льгот и привилегий в социальном плане и рассматривается как ординарная составляющая общественной жизни. Это характерно для США и Германии.
4. Избегание неопределенности. Представители культур с высоким уровнем избегания неопределенности имеют более высокий уровень тревожности, нетерпимы к двусмысленности, больше беспокоятся о будущем, больше сопротивляются любым изменениям. Высокий уровень присущ странам Латинской Америки, Африки, Ближнего Востока, Греции, Бельгии, Франции, Израилю, Японии, Югославии.
Культуры с низким уровнем избегания неопределенности имеют более низкий уровень стрессов, допускают разногласия в своей среде и характеризуются большей склонностью к риску. Низкий уровень характерен для Дании, Англии, Гонконга.
5. Простота—сложность. Чем более сложной является культура, тем более внимательно люди в ней относятся ко времени. Например, на вопрос: «Если у вас назначена встреча с другом, как долго вы намерены ждать его, пока не решите, что он не придет?» в индустриально развитых (сложных) культурах (США, Германия, Япония) давали ответ в минутах, средних по сложности (Греция, Италия) - в часах, наименее сложных (Африка, Латинская Америка) - сутках.
Межкультурные различия могут приводить к непониманию: представители сложных культур могут расценивать длительное опоздание или разговор со многими людьми как неуважение к ним лично.
На Западе время понимается как прямая от прошлого к будущему. На Востоке время рассматривается подобно повторяющимся циклам в природе. Поэтому на Западе принято делать одно дело в единицу времени, разговоры вести последовательно с одним человеком. В Саудовской Аравии допустимо разговаривать одновременно с несколькими людьми.
Чем более сложной является культура, тем более дифференцированы и специфичны в ней социальные роли. В простых культурах социальные роли диффузны, размыты.
Например, в США наши соотечественники шокированы тем, насколько жестко социальная роль определяет поведение и общение. Никто не интересуется внутренним миром: от шофера ждут выполнения водительских функций, от уборщика - уборки. Покупателя не интересует внутренний мир продавца, его религиозные взгляды и принадлежность к политической партии.
В России все по-другому. Не важно, где и кем работает человек, «главное, чтобы человек был хороший». Ученая степень присваивается не за работу, а человеку. В республиках Средней Азии, Ираке религиозная принадлежность определяет социальные роли. В таких культурах трудно разделить человека и его идеи. Поэтому критика идей небезопасна - она может быть воспринята как критика данного человека в целом, что в таких культурах недопустимо. На Востоке (отчасти в России) к вам могут демонстрировать хорошее отношение, считая в душе полным ничтожеством. Представителям простых культур поведение западных людей представляется грубым и высокомерным.
К сложным культурам относятся США и страны Западной Европы, к простым — культуры Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки. Россия относится к средним по сложности культурам.
6. Открытость - закрытость. Под закрытостью понимается не просто изоляция от внешней среды. Критерием закрытости культуры является высокий уровень стабильности традиционных моделей поведения и внутригрупповых взаимоотношений, интенсивность социального и человеческого обмена и связей с внешней по отношению к данной культуре средой. В закрытых культурах люди должны вести себя в соответствии с групповыми нормами и нарушение норм строго карается. В открытых культурах наблюдается большая терпимость к отклонению поведения индивидов от общепринятых норм.
В закрытых культурах как компенсация за недопустимость ненормативного поведения чаще встречаются анекдоты, иносказательный жанр, эзопов язык. Вспомним, как в советское время были популярны мастера иносказательного и юмористического жанра (Булгаков, Зощенко), а его исполнители были всеобщими любимцами (Райкин, Жванецкий, Задорнов).
Люди в закрытых культурах более тревожны. Для них важны предсказуемость, определенность и безопасность, им важно знать, что другие люди намерены делать. Сильно расстраиваются, если те поступают неожиданно и непредсказуемо. Индивиды из закрытых культур склонны воспринимать людей из открытых культур как недисциплинированных, своевольных и капризных. Наоборот, люди из открытых культур воспринимают их поведение как ригидное, негибкое, бескомпромиссное.
Несладко приходится нашим соотечественникам при попытке адаптации к открытым культурам. Там, чтобы чего-то добиться, необходимо быть свободным, в том числе от ограничивающих норм.
Типичными представителями закрытой культуры являются народы Северного Кавказа, и в частности чеченцы. Чеченцы скорее стремятся приспособить к себе и ближнюю, и дальнюю среду, чем изменятся сами. Чеченцы вынуждены следовать отходническому стилю жизни и подрабатывать за пределами родины, где для них не хватало рабочих мест и жилья. Самая большая диаспора среди северокавказских народов - у чеченцев (до 400 тыс. человек в разных регионах бывшего СССР). Такой образ жизни определил накопление у них опыта частной инициативы и развитие навыков предпринимательства. Чеченцы раньше многих взялись за торговлю, посредничество, коммерцию. Это выразилось в пике могущества чеченского криминального клана в Москве в начале 1990-х годов. Бизнес делался по-своему, в соответствии с традициями чеченской общины.
Россия относится к открытым культурам. Это выражается, в частности, в готовности русских ассимилировать инокультурные влияния. Во времена географического расширения России присоединение новых земель никогда не носило характера геноцида, как это было характерно, например, для политики колонизации западных стран. Наоборот, русские ассимилировали культуру коренных жителей и сливались с ними путем смешанных браков. Именно поэтому после развала СССР русскоязычное население некогда «братских» республик оказалось в положении маргиналов: в России их считали «чужими» на том основании, что они усвоили чужую культуру, а в республиках также считали чужими по этническим соображениям».
См.: Кочетков В.В. Психология межкультурных различий / В.В. Кочетков. – М.: ПЕР СЭ, 2002. – С.250-255.
Изучите данные исследования национального характера, в котором применялся специальный набор из 32 личностных биполярных шкал, описывающих типичного представителя разных народов. Обратите внимание на то, что применялся подход, направленный на нейтрализацию влияния оценочной компоненты (фактора «социально желательности»). Например, предпочитаемый полюс на шкале «веселый-угрюмый» лежит явно слева. А в компенсирующей его шкале «легкомысленный-серьезный» - справа. Это аппеляцияу свойству личности. Но в одном случае один полюс этого качества предстает «социально желательным» - «веселый», а в другом – противоположный - «серьезный».
Нации глазами русских*
| Стимульные объекты |
Шкалы | |||||||||||
| японец | англичанин | немец | американец | Я сам | француз | эстонец | итальянец | грузин | руссий | е русский | ||
|
5,6 5,0 3,8 4,8 3,8 1,9 2,0 3,2 5,0 2,0 2,4 5,7 4,5 5,2 4,6 5,7 4,7 4,7 4,9 5,9 6,4 3,2 2,7 3,3 5,1 3,5 4,5 6,3 2,7 1,4 2,4 4,8
5,8 5,1 3,5 5,9 5,2
|
5,8 4,6 3,6 4,1 3,5 2,1 1,8 3,7 4,2 2,9 2,1 4,7 4,0 4,9 5,4 5,8 5,5 2,0 4,8 5,8 5,7 3,1 2,9 3,3 5,0 2,6 4,1 5,7 3,1 2,5 2,3 5,5
5,7 5,0 3,7 5,9 4,1
|
5,4 5,1 4,7 5,1 4,0 2,1 3,2 4,0 3,7 2,2 3,0 5,2 3,4 5,5 5,7 6,0 5,4 1,5 5,4 5,8 5,8 2,6 2,3 2,4 5,0 2,9 4,0 6,3 3,1 1,7 2,7 4,4
5,7 5,3 3,2 5,6 4,7
|
4,0 4,1 3,9 5,5 6,1 3,8 4,8 4,3 4,8 3,4 4,6 5,9 2,4 4,4 6,2 6,0 3,7 2,1 4,1 4,5 4,2 2,6 3,2 3,5 5,5 2,2 1,9 4,6 4,8 2,9 3,6 5,1
4,2 5,9 4,0 4,2 4,8
|
4,8 3,6 3,2 4,0 4,7 3,7 3,5 5,0 4,3 4,5 4,0 4,5 4,5 3,2 4,0 4,3 4,7 4,0 3,3 4,9 4,9 3,8 3,9 4,6 5,3 3,6 3,7 3,9 3,9 3,5 2,5 5,5
4,3 4,3 4,7 5,0 4,6
|
3,4 3,1 3,1 5,1 6,0 5,2 3,3 4,5 5,4 5,2 5,5 5,6 2,7 3,4 5,3 5,3 3,8 3,7 3,5 4,7 3,2 2,8 4,4 4,7 5,3 3,0 2,1 2,8 5,4 3,4 3,4 5,7
3,3 5,5 5,6 4,2 5,1
|
5,5 5,0 4,2 4,0 3,5 2,4 3,0 3,6 3,5 2,8 2,4 3,9 3,6 5,1 4,8 4,8 4,6 2,7 4,9 5,3 5,4 3,6 3,3 3,4 3,7 3,4 4,6 5,0 2,8 2,3 3,4 4,3
5,4 4,2 3,3 5,1 4,7
|
3,1 3,1 4,3 5,8 6,1 5,4 5,0 4,8 4,9 5,4 6,4 5,7 2,5 3,1 5,5 5,2 3,5 4,2 4,1 3,7 2,6 2,7 4,1 4,2 5,1 3,2 2,0 2,1 5,9 3,8 3,9 5,3
3,1 5,6 4,7 3,7 4,9
|
3,4, 4,0 5,7 6,0 5,8 4,6 4,8 4,0 4,0 4,2 6,5 5,5 2,1 2,8 6,1 5,6 3,6 3,6 4,5 3,9 3,0 2,2 2,9 3,0 4,7 3,1 2,6 1,9 4,9 3,9 3,9 4,1
4,5 5,8 4,1 3,8 4,1
|
2,9 2,6 2,8 3,9 4,5 4,5 5,0 5,7 3,3 4,3 3,6 3,5 4,4 2,3 3,7 3,3 4,2 5,6 2,4 3,4 2,3 2,8 4,3 4,8 5,0 4,7 4,6 3,0 3,8 4,2 3,5 5,6
4,7 3,9 5,4 3,9 4,0
|
4,8 4,8 4,2 5,1 3,6 2,4 3,4 4,4 2,9 2,6 3,3 5,0 5,2 4,0 3,6 5,0 4,6 3,1 4,7 4,7 5,3 3,3 2,5 3,3 4,1 4,9 4,2 4,5 4,1 2,5 2,8 4,5
4,7 4,3 3,3 4,8 3,4
| Критический + Недоверчивый – Агрессивный –Боевитый + Веселый + Легкомысленный – Бестактный – Откровенный + Гибкий + Переменчивый – Возбужденный – Активный + Скромный – Скупой – Самоуверенный – Уверенный + Принципиальный + Непрактичный – Придирчивый – Избирательный + Осторожный + Робкий – Мягкотелый – Мягкий + Сотрудничающий + Зависимый – Заторможенный – Организованный + Восторженный + Ленивый – Глупый – Приятный + | Личностные Легковерный – Доверчивый + Миролюбивый + Пассивный - Угрюмый – Серьезный + Тактичный + Лицемерный – Негибкий – Упорный + Спокойный – Инертный – Претенциозный – Щедрый – Застенчивый + Неуверенный – Приспособленный – Практичный + Прощающий + Неразборчивый – Бесшабашный – Смелый + Твердый + Жесткий – Несотруднич. - Независимый + Раскрепащенный + Импульсный - Озабоченный – Трудобюбивый + Умный + Неприятный - |
| Факторные Ф. Организованность Ф. Боевитость, оптимизм Ф. Приятность Ф. Интелект Ф. Гибкость
| ||||||||||||
| 1 68 | 1 66 | 1 65 | 4 64 | 1 64 | 1 64 | 2 60 | 7 60 | 7 58 | 6 57 | 1 | Количество дезадаптивных черт Интегральная «Гармоничность» | |
* Усредненные значения семибальных оценок 10 стимульных объектов по шкале и факторам: данные 50 русскоязычных испытуемых. Масштаб шкалы – 0 от 1 до 7 (середина –4). Высокий балл 7 соответствует левому полюсу шкалы. «е – русский» - русский глазами европейцев.
См.: Пибоди Д. Психосемантический анализ стереотипов русского характера // Д. Пибоди и др. // Вопросы психологии. – 1993. - №3. – С.101-109.
Межэтнические браки и их социальные характеристики
Основные понятия: межэтнический брак (семья), бытовая поведенческая культура, эндогамия, расовый гибрид, рыночная концепция брачного выбора, организация семейной субкультуры.
По данным переписи населения РФ 2002 г. в Республике Татарстан количество браков между татарами и русскими составляет приблизительно одну треть от общего числа браков. У украинок и белорусок, а также немок, евреек, представительниц финноязычных народов (карелов, мордвы, коми и удмуртов) в РФ - наибольшая доля детей, рожденных в смешанных браках (40-90%)[159]. Большинство женщин, вступающих в смешанные браки с гражданами африканских стран, - русские. Россиянки проживают в 52 государствах Африки; без малого 60% из них становятся женами выходцев из стран Северной Африки – основного исламского пояса континента[160]. М ежэтнический (смешанный) брак, партнеры в котором принадлежат к разным этническим группам, выступает противоречивым и значимым фактором социальной действительности.
Типологию межэтнических семей можно построить, исходя из схожести и различия этнокультурных и социальных характеристик народов[161]. Соответственно, количество смешанных браков в конкретном обществе будет меньше, если и те, и другие характеристики сильно не совпадают.
1. Семьи с партнерами, близкими и по этнокультурным характеристикам, и по национальным признакам. У них одинаковая религия, схожий быт, обычаи, система ценностей (русские – украинцы, чеченцы - ингуши).
2. Семьи с партнерами, близкими по культурным характеристикам, но разные по национальности (этничности). У них одинаковая религия, близкая ценностная система, но разная национальная принадлежность (русские – армяне).
3. Семьи с партнерами, далекими по этнокультурным характеристикам и национальному менталитету: разная религия, разные культура и система ценностей, разные цивилизационные особенности (ингуши – русские, украинцы - чеченцы).
Ученые заметили тенденцию: чем существеннее межэтнические различия в бытовой поведенческой культуре, тем реже заключаются межэтнические браки и наоборот.
В процессе урбанизации традиционные правила подбора брачного партнера теряют свое абсолютное значение, однако, продолжают действовать как тенденция. В межнациональные браки чаще вступают те, кто по разным причинам ослабил родственные и соседские связи[162]. Таким образом, вступление в межэтнический брак является результатом не только индивидуального выбора, но, прежде всего, следствием «выпадения» отдельных семей или индивидов из системы внутриэтнического социального контроля. Исключение составляют ситуации, когда само заключение межнационального брака является частью традиции. Это, например, обычаи междинастических браков, выдача невест «на сторону», принятые в некоторых традиционных культурах Севера и Кавказа.
На создание и существование межэтнической семьи оказывают влияние внешние факторы, такие как, например, проводимая в данном регионе или государстве политика. Так, если национальной элитой осуществляется политика этнической обособленности, что происходило на Северном Кавказе в 1990-2000-е гг., то следствием становится либо распад межэтнической семьи, либо острая необходимость покинуть свое место жительства[163].
В подобной семье можно увидеть всю сложность межэтнического взаимодействия. В ней на микросоциальном уровне прослеживаются разные культурные особенности этнических групп. Именно в таких семьях закладываются основы межкультурного диалога или, напротив, закрепляются негативные стереотипы, которые приводят к национализму. Известно, что межличностные отношения представителей разных этносов регулируются двумя противоречивыми тенденциями. С одной стороны, люди проявляют желание познакомиться с иной культурой, стремление к разнообразию. С другой, - действуют защитные механизмы этноса, побуждающие воздерживаться от межэтнических браков или, если такой брак все-таки имеет место, заботиться о том, чтобы дети сохранили в той или иной форме свою этническую принадлежность. В межэтнических браках порой уделяется больше внимания бытовой культуре, чем в семьях моноэтничных. Для представителей межэтнических семей гораздо более важно выглядеть для себя и окружающих благополучной семьей, чем для членов моноэтнических семей[164].
