Часть IV - библейские учения 5 страница

Тем не менее существует другое обращение, всегда сопровождающееся планетарными влияниями, и в соответствии с силой этих влияний обращение, или изменение в жизни, будет более или менее принципиальным. Тогда оно показывает, что душа достигла определенной точки в своем странствии, где она почувствовала притяжение высшей жизни. Непосредственной причиной обращения может быть проповедь, лекция либо книга, или строка из Библии, или что-то в природе, но это лишь физическая причина чего-то, что уже осуществилось духовно. С этого момента мужчина или женщина начнет смотреть на жизнь с новой точки зрения, избавится от прежних дурных наклонностей, будет следовать новым направлениям мысли и устремлений. Этот момент может изменить всю жизнь и все окружение человека. Очень часто путешествие отрывает его от привычного окружения на некоторое время, чтобы предоставить ему подходящие условия для посева нового семени.

 

Вопрос 115

 

Имеют ли исповедь и отпущение грехов какую-нибудь ценность?

Ответ: Если спрашивающий подразумевает исповедь и отпущение грехов в том смысле, в котором они практикуются католической церковью, можно утверждать, что священник не обладает властью прощать кающегося, и практика исповеди духовными чинами церкви в лучшем случае обычно является не чем иным, как внешней демонстрацией раскаяния, напоминая молитву фарисея, который шел в храм, чтобы его могли видеть люди.

Если, с другой стороны, исповедь сделана в духе книжника, то есть в духе искреннего покаяния, тогда она имеет ценность. Как маленький ребенок, совершивший проступок, чувствует угрызения совести и сожаление, так и нам следует чувствовать сильное раскаяние за свои грехи совершенных ошибок и нарушений.

Внимательные родители часто замечают, что покаяние в тишине недостаточно для их ребенка, которому нужно пойти к родителю и покаяться в своем грехе. Когда прощение родителя достигнуто, совесть успокаивается. Так же и с чадом Божиим. Мы грешим и сожалеем о наших грехах; мы решаем не совершать то или иное зло снова; но, если мы можем исповедоваться тому, кому мы верим, и получить его сочувствие и заверение, что это зло не обратится против нас, нашей совести станет легче. Вот принцип, лежащий в основе требования Библии: «Признавайтесь друг пред другом в проступках». Тот, кому мы признаемся, конечно, будет человеком, к которому мы испытываем глубокое уважение и любовь, и он или она предстают перед нами в этот момент как представители Бога или как наша высшая природа, и мы, таким образом, чувствуем большое облегчение, получив его сочувствие. Но мы также чувствуем, что договор, который мы заключили сами с собой, не совершать повторно возможного греха, был усилен его присутствием. Если исповедь осуществляется подобным образом и достигается прощение, тогда без сомнения она имеет очень благотворное воздействие.

 

Вопрос 116

 

Имеет ли какое-нибудь значение проведение обрядов на латыни, используемое католической церковью? Не лучше ли было бы перевести их, так чтобы все могли понимать? И не следует ли отдать предпочтение импровизированным проповедям и молитвам, используемым протестантскими церквями перед обрядами и шаблонными мессами католиков?

Ответ: В настоящее время человечество развилось так сильно, что в некоторых отношениях оно поднялось над законом. Например, многие подчиняются закону «не укради».

Закон — это узда для природы желаний, но там, где предполагается эзотерическое или, скорее, духовное продвижение, должно быть достигнуто одухотворение жизненного тела.

Это достигается посредством искусства и религии, при часто повторяющихся воздействиях, так как основой жизненного тела является повторение, как мы можем заметить, обратившись к растениям, у которых есть только плотное тело и жизненное тело. Их стебель и лист следуют друг за другом в восходящей последовательности; растение поддерживает их поочередный рост. Именно жизненное тело строит позвонки позвоночника человека один за другим с постоянным повторением. А память, например, являющаяся одной из способностей жизненного тела, укрепляется и развивается при постоянном повторении.

Когда протестанты покинули католическую церковь, они действительно избежали многих злоупотреблений, но также и потеряли почти все ценное. Они отказались от обрядов, которые каждому следует знать и понимать, несмотря на плохую дикцию проповедника. Зная обряд, миряне могут посылать свои мысли в одном направлении с мыслями священника, который читает мессу. И таким образом огромный объем одинаковых духовных мыслей собирается вместе и проецируется на прихожан во благо или во вред. В наше время прихожане протестантской церкви слушают импровизированную молитву или проповедь священника, который обычно особенно не думает о стоящей перед ним духовной работе, так как больше озабочен тем, чтобы украсить свою речь благозвучными фразами для услаждения слуха прихожан. Они забывают о том, что он говорил, прежде, чем покинут церковь. Те, кто ходит в католическую церковь, понимая обряды, даже в наши дни способны объединить свои мысли в духовный конклав и сохранить в памяти происходившее. Так они каждый раз понемногу добавляют к одухотворению своего жизненного тела, в то время как у членов протестантской церкви подвергается воздействию лишь эмоциональная природа, и такое воздействие быстро вытесняется. Библия учит нас молиться не прекращая, и многие насмехаясь говорили, что, если Бог всеведущ, Он знает, что нам нужно и без наших молитв, а если Он не всеведущ, то скорее всего он и не всемогущ, а поэтому наши молитвы не удовлетворяются, поэтому молиться бесполезно. Но данное требование исходило из знания природы жизненного тела, которому необходимо подобное повторение для того, чтобы оно могло одухотвориться.

То же самое и в отношении обрядов. Что касается латыни, то в первой главе Евангелия от Иоанна утверждается, что в начале было Слово... «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Слово — это звук. Если мы возьмем песок или семена растений и поместим их на металлическую пластину или на стеклянную тарелку, а затем возьмем смычок скрипки и проведем им по краю, мы произведем звук, и этот звук вынудит семена или песок образовать геометрические фигуры, похожие на кристаллы, из которых образованы все предметы. Каждый звук образует различные структуры. Итак, если определенный звук производит определенный эффект, которого мы хотим достичь, мы не сможем изменить звук, не изменив его действия. Если мы производим определенный звук, говоря «Deum», а затем переводим Deum, говоря «Бог», то звук получается совершенно иным. Поскольку звук производит определенные воздействия на наши невидимые тела, то те воздействия, которые достигались изначальными обрядами на латыни, оказались утерянными для протестантской церкви, изменившей язык обрядов на английский или вообще отменив их.

Люди часто удивляются, что католическая церковь сохраняет власть над своими прихожанами, но можно сказать, что, если бы в ней отменили обряды на латыни, у нее бы не осталось последователей через десять лет. Более того, ее действительно эзотерические ритуалы не были перенесены на английский язык, и даже среди розенкрейцеров пользуются популярностью обряды на латыни во время службы, хотя и не такие, как в католической церкви.

 

Вопрос117

 

В чем истинный смысл мученичества? Действительно ли мученики становятся святыми?

Ответ: Человек поднимается к союзу с Богом по четырем великим ступеням, или этапам. Сначала он молится или приносит жертвы Богу, которого боится и потому стремится умилостивить, чтобы Он не причинил ему вреда. Затем он учится воспринимать Бога как могущественного союзника против своих врагов и подателя всего доброго, то есть, получая необходимое, он подчиняется Богу и жертвует ему материальные вещи, которыми обладает. На третьем этапе он учится жертвовать собой, ведя праведную жизнь и ожидая награды в будущем состоянии, называемом небом, где ожидается, что он будет жить в состоянии нескончаемого счастья, компенсирующего все, что он вытерпел в течение своей земной жизни. Мученики находились на этапе, когда они придерживались подобных верований и полностью вдохновлялись истиной и славой неба. Поэтому им казалось нетрудным пожертвовать своей жизнью, чтобы потом сразу достичь будущей славы.

В действительности, если бы мученичество могло отпереть небеса с вечным блаженством, это было бы самым легким способом получить награду. Можно не бояться умереть, но как-никак требуется гораздо больше смелости, чтобы жить. Мы очень склонны думать, что, если человек отдал свою жизнь, он сделал самое большее, на что был способен. Мы часто слышим, как говорят о совершившем самоубийство, что «он за все расплатился». На самом деле самоубийство — это обычно проявление наибольшей трусости, так что гораздо меньше следует восхищаться мученичеством, чем жизнью людей, которые день за днем стремятся следовать духовным учениям Библии и вести благородную жизнь. Конечно, легко признать, что мученики достойны восхищения за свою преданность вере перед лицом смерти и под пыткой. Без сомнения, у них будет больше возможностей для духовного роста в последующих жизнях по сравнению с тем, чего они лишились, будучи сожжены на костре или уничтожены другим способом. И мы можем также с уверенностью сказать, что они были праведниками и святыми людьми в том смысле, что их вера значила для них больше, чем жизнь. Но мы настаиваем, что церковный указ не способен превратить грешника в праведника.

 

Вопрос 118

 

На одной из ваших лекций вы сказали, что на самом деле было ошибкой посылать миссионеров в другие страны; что религии, практикуемые так называемыми язычниками, правильны для них в настоящее время и что миссионеры на настоящий момент не принесли им большого вреда. Как тогда Вы объясните приказ Христа своим апостолам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»?

Ответ: Значение слов Христа очевидно основано на интерпретации слова «мир». Если под этим словом мы понимаем весь мир, то было бы правильно посылать миссионеров в чужие страны. Но в Библии сказано, что ученики, которым был дан этот приказ, вернулись, завершив свою миссию, что означает, что слова приказа не могли подразумевать включение целого мира. В связи с этим слову «мир» лучше было бы придать значение «государства», которое также можно найти в некоторых наших словарях в качестве другого значения этого слова. Во времена Христа люди не знали всего мира. Даже в наши дни оказывается, что самый западный мыс Испании называется мысом Финистерре — концом Земли. Поэтому этот термин во времена, когда Христос отдавал свой приказ, не мог включать всю Землю, какой мы знаем ее сегодня.

Наше утверждение не противоречит учению Библии и по другой причине. Неверно посылать миссионеров к людям, которых мы называем «язычниками», так как их развитие пока таково, что они не могут воспринять религию, проповедующую любовь к своему ближнему, религию, которую даже мы еще не научились вводить в практику. Кроме того, если великие Ангелы-регистраторы, ответственные за человеческую эволюцию, могут судить о наших потребностях и помещать каждого в такое окружение, где он сможет получить необходимое влияние, наиболее способствующее его прогрессу, мы должны также верить, что они дали каждой нации наиболее благотворную для ее развития религию. Поэтому, когда человек помещается в страну, где обучают христианской религии, эта религия содержит идеалы, к которым ему следует стремиться, но пытаться заставить следовать им других людей, которые были помещены в другие условия, означает возносить свои собственные суждения на уровень решений Бога и Его посланников, Ангелов-регистраторов. Но, как уже сказано, христианские миссионеры не причинили большого вреда народам, которые они посещали, но они могли бы принести больше пользы дома. Нам не нужно удаляться далеко от дома, чтобы найти язычников, которых необходимо наставлять в Библии. Профессор Вилвур Л. Кросс из Йеля замечает, например, что в классе, состоящем из сорока учеников, ни один не смог ничего сказать об Иуде Искариоте. У него был еврейский ученик, который ничего не слыхал о Моисее, а на вопрос о причинах Исхода наилучшим был ответ, что это так была основана Новая Англия. Если бы миссионеры взаимодействовали с подобными язычниками, они бы, вероятно, совершили благое дело.

Больший вред тем не менее наносится, когда Восток присылает своих миссионеров сюда для обращения нас в индуизм и родственные религии, так как очень часто такие индуисты обучают дыхательным упражнениям, вызывающим безумие или истощение организма, потому что наши западные тела совсем не приспособлены к подобным практикам. Гораздо более безопасно остановиться на религии своей страны, изучать ее и применять на практике, оставив другим нациям право делать то же самое в отношении их собственных религий.