Политика царизма в отношении религии, культуры. Национальный аспект политики. Начало русификации в зап. губерниях( 1-я пол. 19 в.)

Культура белорусских земель находилась под сильным влиянием польской и, в меньшей степени, русской культур, что объяснялось как объективными условиями нахождения их в составе Речи Посполитой, а потом Российской империи, так и сознательной политикой руководящих кругов этих государств, направленной на денационализацию белорусского этноса. Причем при полном попустительстве российских властей ополяченному панству в конце ХУШ-первой четверти XIX в. процесс полонизации продолжался и даже усиливался. Только после шляхетского восстания 1830-1831 гг. царское правительство всерьез принялось за вытеснение польского языка и культуры поднимая здесь знамя православия и единой русской народности. Полонизация сменялась и дополнялась русификацией.Важное место в русификации Беларуси царизм отводил православной церкви, стремясь расширить ее влияние на население и вытесняя из нее все местное, белорусское. В 1839 г. была ликвидирована униатская церковь, к которой ранее принадлежало более двух третей населения и в которой сохранились прежние белорусские православные традиции, что не позволило ей слиться с церковью римско-католической. Ликвидация униатской конфессии сопровождалась уничтожением созданной ею богослужебной литературы и других религиозно-культурных ценностей. С этого времени на белорусских землях установилось господство русского православия, хотя многие из бывших униатов продолжали тайно держаться своих прежних традиций.В этих тяжелых условиях хранителем языка и национально-культурных традиций выступало преимущественно крестьянство. Но и среди шляхты до конца не исчезла связь с родной землей, жило (хотя часто и подсознательно) чувство исторической отдельности, что проявлялось в так называемом «литовском» («литвинском») патриотизме. Характерное явление этого времени — польско-белорусские культурные деятели, виднейшим представителем которых был знаменитый литератор Владислав Сырокомля(1823-1862).После присоединения к России в губернских и уездных городах Беларуси были открыты русские школы, но система просвещения в целом здесь продолжала работать на польском языке. В соответствии с реформой просвещения 1803-1804 гг. школы белорусских губерний были включены в состав Виленского учебного округа. Система образования была сословной, крестьяне не могли пойти дальше начальных (церковно-приходских) школ, высшее образование существовало лишь для дворян. Центром образования и науки являлся Виленский университет, в котором преподавание велось на польском языке, но поощрялось изучение истории и местных традиций, что содействовало выкристаллизации среди студенчества идей белорусского национального самосознания. После восстания, в 1832 г. Виленский университет как средоточие шляхетского патриотизма и свободомыслия закрывается. Католические монастырские училища преобразовываются в светские гимназии и уездные училища, где преподавание ведется на русском языке. Просвещение начало строиться на принципах теории официальной народности. К 60-м гг. XIX в. на Беларуси было 576 учебных заведений всех типов, в которых обучалось около 17 тысяч человек, что составляло 0,5% всего населения.Беларусь стала объектом исследования российских ученых. Уже в 1773 г. Академия наук послала сюда две экспедиции во главе с И. Исленьевым (астрономическая) и И. Лепехиным (физическая). Возрастали собственные научные силы. Значительного развития в первой половине XIX в. достигла астрономия, математика, медицина — в Виленском университете, Медико-хирургической академии, агробиология и другие сельскохозяйственные науки — в Горы-Горецком земледельческом институте. Выделились белорусская археология, этнография, фольклористика, где плодотворно работали З.Я. Доленга-Ходаковский, Т. Нарбут, братья Е.П. и К.П. Тышкевичи, А. Киркор, П.М. Шпилевский.В устном народном творчестве этого времени нашли отражение события социальной и политической жизни, например, война 1812г., тяжкая доля крестьянина и солдата-рекрута, надежды на лучшее, некрепостное будущее. Анонимные поэмы «Энеща навыва-рат» (автором считают В. Равинского) и «Тарас на Парнасе» (наиболее вероятный автор К. Вереницин) положили начало новой белорусской литературе. Первым ее классиком стал Винцент Дунин-Марцинкевич, который написал ряд стихотворных повестей и рассказов. Образ крестьянина-труженика становился в центр белорусского литературного процесса, для пропаганды среди крестьян создавались антицарские агитационные произведения. Но сам крестьянин из-за крепостной действительности еще не имел возможности реализовать свой писательско-поэтический талант, о чем свидетельствует трагическая судьба талантливого крестьянского парня Павлюка Багрыма. Составление произведений на «мужицком» языке требовало немало мужества и самопожертвования, поскольку их не позволяли печатать царские власти, враждебно встречали ополяченные помещики.В театральном искусстве основное место занимал польский репертуар, хотя с 30-х гг. XIX в. началось вытеснение его русским. В становлении белорусского национального театра большую роль сыграл минский музыкально-драматический кружок, созданный В. Ду-ниным-Мариинксвичем. На его либретто композитор Станислав Монюшко написал оперу «Селянка», которая в 1852 г. была поставлена в Минске, потом в Бобруйске и Слуцке. Первые попытки создания национально-характерных произведений на основе белорусских народных песен и танцев принадлежат композитору с Витебщины Антону Абрамовичу. В имении Залесье на Сморгонщине писал полонезы Михаил Клеофас Огинский - - автор так и неосуществленного проекта возрождения Великого княжества Литовского.Для архитектуры была характерна смена стиля барокко па классицизм. Об этом свидетельствуют дворец-усадьба Румянцевых-Пас-кевичей и собор Петра и Павла в Гомеле, губернаторский дворец в Витебске, собор Иосифа в Могилеве. Военно-стратегическими нуждами России было вызвано строительство крепостей в Бобруйске, Борисове и Бресте.Опр-ющую роль в живописи сыграли воспитанники Вилен-ской художественной школы, которые внесли значительный вклад в культуру белорусского, литовского и польского народов. Живописец Ян Дамсль (1780—1840) создал много картин исторического жанра («Смерть Глинского в неволе», «Освобождение Т. Костюшко из темницы», «Отступление французов через Вильно в 1812 г.»), портреты видных ученых и других известных людей, пейзажи. Целый ряд портретов в стиле позднего классицизма и романтизма (М. Радзивилла. Л. Сапеги, А. Мицкевича и др.) написал Иосиф Олетпксвич (1777-1830). Яркий представитель романтизма Вален-тий Ванькович (1800- -1842) создал портреты Л. Пушкина, А. Мицкевича, а также картины «Мицкевич на скале Аю-Даг» и др. Иван Хруцкий (1810-1885) прославился как мастер классического натюрморта и бытовой живописи («Портрет жены», «Портрет сына», «Цветы и плоды»). Одним из основателей белорусского реалистического пейзажа был Викентий Дмоховский (1807-1862). Он написал более 100 пейзажей и жанровых картин, среди них: «Родина» («Двор в Нагородовичах»), «У переправы», «Озеро Свитязь».

Т.о., в условиях продолжительной полонизации и начавшейся русификации белорусский народ сумел сохранить этнический облик и. несмотря на большие потери, отстоял свою национальную перспективу.Чарторыйский Адам Юрий (1770-1861). Князь, крупнейший магнат Речи Посполитой и Российской империи. При Александре I занимал ряд влиятельных должностей, в том числе и министра иностранных дел. Стремился восстановить государственность Речи