Проблема истины в познании.

Следующая важнейшая проблема в познании – это проблема истины. Что считать истиной? Каков ее критерий? (Суть проблемы хорошо показал Беркли. «Одна рука холодная, другая горячая, опускаем их в нормальную воду. Одна рука чувствует тепло, другая – холод. Какая же вода на самом деле?»).

В истории философии были разные ответы на эти вопросы.

В древности крайние точки зрения следующие:

а) материалисты древности понимали истину как соответствие наших знаний вещам. Такое понимание истины было продолжено и материалистами Нового времени;

б) объективные идеалисты истину понимали как вечные и неизменные свойства идеальных объектов (Платон);

в) софисты считали, что объективной истины нет: «Человек – мера всех вещей».

г) Затем на понимание истины наложила отпечаток диалектика, и истину стали понимать как изменяющееся знание.

1. Истина есть процесс совпадения субъективных знаний с развивающимся объективным миром (диалектический материализм). Здесь истина и абсолютна, и относительна одновременно, и единственным ее критерием является практика.

2. Истина – это процесс совпадения знаний с развивающейся абсолютной идеей (объективный идеализм Гегеля).

3. Субъективный идеализм истиной считает знания, не противоречащие ощущениям, а критерием истины – логическую непротиворечивость.

4. Иррационализм либо отрицает существование истины вообще, либо понимает ее как субъективное Переживание, как интуицию.

5. Неопозитивизм считает, что истина – это согласованность предложений науки с чувственным опытом.

6. Конвенциализм считает, что истина носит условный характер, она есть результат соглашения ученых.

7. Прагматизм критерием истины считает успех. То есть истина – это знания, приводящие к успеху.

Спорным является вопрос о наличии абсолютных истин. Некоторые считают, что это – истины факта (вечные истины), все остальное – относительные истины.

Если истина существует и наше познание ее возможно, то в нашем знании должны быть элементы истины и заблуждения. Если есть только истина, то познавать дальше не надо. Такой подход называется догматизмом. Если все наше знание – заблуждение, а к истине мы постоянно только приближаемся, такой подход называется релятивизмом.

Таким образом, вопрос об истине является самым сложным в познании.

Разные философские учения подчеркивают лишь одну из сторон истины, но преувеличивают ее.

Истина и объективна, и субъективна, она должна приводить к успеху, ее формирование происходит на основе опыта и интуиции, она логически непротиворечива и в какой-то мере и условна, так как носит относительный и субъективный характер.

Темы окладов и рефератов.

1. Концепция медитативного познания мира в философии и культуре Востока.

2. Роль чувственного созерцания в постановке диагноза.

3. Абстрактное мышление и медицинская диагностика.

4. Основные философские концепции истины.

5. Истина и заблуждение в истории медицины.

6. Практика – критерий истины.

 

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М., 2001.

5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.

Дополнительная литература.

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психологической деятельности в средневековом Китае. // Новосибирск, 1983.

2. Аверьянов А. Н. Системное познание мира. - М., 1985.

3. Аронов Р. А., Баксанский О. Е. Происхождение знания: истоки и основы.//Вопросы философии, 2008, №4.

4. Дилитаяну Г. А. Методология диагноза. - М., 1970.

5. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. - М., 1974.

6. Интегральная йога Шри Ауробинде. - М., 1992.

7. Канке В. А. Философия - М., 1996.

8. Лекторский В. А. Конструктивизм и реализм в эпистемологии.//Философские науки, 2008, №3.

9. Розов М. А. Познание и инженерное проектирование.//Философские науки, 2008, №3.

10. Селиванов Ф. А. Истина и заблуждение. - М., 1972.

11. Соболева М. Е. Истина: свойство, оператор, событие?//Вопросы философии, 2008, №2.

12. Степанянц М. Т. Знание и вера: многообразие культурных подходов.//Вопросы философии, 2007, №12.

13. Труфанова Е. О. Конструктивистский подход к Я.//Философия науки, 2008, №3.

14. Фарман И. П. Конструктивизм как направление. Формирование метода и перспективы.//Философские науки, 2008, №3.

15. Хрестоматия по философии: Уч. пособие / Сост. Алексеев П. В., Панин А. В. – М., 1996. (раздел 2: философия познания).

16. Хуторской А. В., Король А. Д. Диалогичность как проблема современного образования (философско-методологический аспект).//Вопросы философии, 2008, №4.

17. Черткова Е. Л. Метаморфозы конструктивизма.//Философские науки, 2008, №3.

18. Чудинов Э. М. Природа научной истины. - М., 1977.

19. Швырев В. С. От классического к современному конструктивизму.//Философские науки, 2008, №3.

20. Ярошевский Т. Размышления о практике. - М., 1976.