1. Типы и виды причинно-следственных связей.
2. Непричинные виды детерминации.
3. Динамические и статические законы.
4. Методологическое значение категорий диалектики для биологии и медицины.
Основная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М., 2001.
5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
Дополнительная литература.
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001
2. Аскин Я. Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.
3. Голубенко В. П. Необходимость и свобода. - М., 1974.
4. Давыдовский И. В. Проблема причинности в медицине. - М., 1962.
5. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.
6. Категории диалектики как ступени познания. – М., 1971.
7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.
8. Царегородцев Г. И., Петров С. В. Проблема причинности в современной медицине. - М., 1965.
9. Шептулин А.И. Категории диалектики. - М., 1971.
Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
Философия познания, философия науки (6 часов).
Занятие 1. Проблема сознания в философии и современном естествознании
(2 часа).
Цель занятия.
Изучить философскую теорию сознания, познания и науки.
Задачи.
1. Сформировать философский взгляд на сознание, его происхождение и сущность.
2. Изучить философскую теорию познания и диалектическую концепцию истины.
3. Дать анализ науки как формы общественного сознания, форм и методов научного исследования.
Вопросы для повторения.
1. Что такое детерминизм?
2. В прошлом детерминизм сводили к причинно-следственной связи. Правильно ли это?
3. Назовите непричинные виды детерминизма.
4. Приведите примеры функциональных связей.
5. Назовите динамические и статические законы.
6. Дайте классификацию видов возможностей, принятую в диалектике.
7. Раскройте смысл диалектического положения: «случайность есть способ проявления необходимости».
8. В чем заключается методическое значение законов и категорий диалектики для биологии и медицины?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
1. Решение проблемы сознания материалистической философией.
2. Религиозные и идеалистические концепции происхождения и сущности сознания.
3. Проблема соотношения идеального и материального.
4. Современная наука о происхождении сознания. Роль труда, общения и языка в возникновении и развитии сознания.
5. Сознание как отражение. Качественное изменение форм отражения на разных уровнях развития материи.
6. Сознание и мышление. Мышление и язык.
7. Проблема бессознательного.
Тестовые задания.
1. Человеческое сознание это:
а) свойство человеческого мозга;
б) субъективная реальность;
в) продукт человеческого мышления;
г) все сказанное верно.
2. Общественное сознание это:
а) отражение общественной жизни;
б) идеология класса, общественной группы;
в) общественная психология;
г) все вместе взятые.
3. Идеальное - это:
а) субъективная реальность;
б) абстрактное мышление человека;
в) умственное осознание бытия;
г) все сказанное верно.
4. Бессознательное в философии – это:
а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются;
б) понятие, нетождественное психическому;
в) фундаментальная часть психики;
г) намеренное поведение, не соответствующее моральным и правовым нормам общества;
д) часть коллективной духовной памяти человечества, проявляющаяся в пограничных состояниях отдельных индивидов.
5. На самых ранних этапах человеческой истории важную роль играли такие формы познания, как:
а) научное;
б) обыденно-практическое;
в) игровое;
г) философское;
д) мифологическое.
6. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:
а) объективный идеализм;
б) субъективный идеализм;
в) диалектический материализм;
г) экзистенциализм.
7. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:
а) часть психики, подчиняющую принципу реальности;
б) субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира;
в) высшую функцию мозга, связанную с речью;
г) душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации своих целей.
8. Человеческому сознанию присуще:
а) пассивное отражение действительности;
б) активная, творческая деятельность;
в) непосредственное воздействие на действительность;
г) порождение объективной реальности.
9. Самосознание человека – это:
а) духовное зеркало для самоизучения и самолюбования;
б) осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми;
в) осознании себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества.
г) результат рефлексии, размышления личности о себе самой.
10. В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. Это –
а) рассудок;
б) разум;
в) мышление;
г) ум.
11. Согласно Канту, рассудок, как первая препосылка разума, есть способность:
а) согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью;
б) ориентации в обыденной жизни;
в) ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определенным правилам;
г) разложения целостных объектов на составные части.
12. Что появилось у человека раньше – мышление или язык:
а) мышление;
б) язык;
в) одновременно;
г) они совершенно не связанны между собой, потому вопрос некорректен.
13. В современной семиотике естественный язык рассматривается как:
а) непосредственная деятельность сознания;
б) адекватное выражениемысли;
в) система естественных и искусственных знаков;
г) вторая сигнальная система.
14. Каждый национальный язык является уникальным поскольку он:
а) позволяет передавать и распространять информацию;
б) способствует совершению профессиональных знаний;
в) является средством общения всех людей между собой;
г) служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.
15. «Бессознательное» в современной философии – это:
а) явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;
б) рефлекторные процессы в организме человека;
в) все, что не осознается человеком;
г) нечто, присущее только отдельному человеку.
Задачи.
1. «…Существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления, - пишет Ф. Энгельс, - является… изменение природы человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивается соответственно тому, как человек научился изменять природу» (К. Маркс и Ф. Энгельс, т. 20, с. 545).
а) Сопоставьте труд человека и «орудийную» деятельность животных. В чем состоит различие между ними?
б) Назовите основную причину качественного отличия сознания людей от психики животных?
в) Можно ли сознание человека объяснить, рассматривая только его (человека) индивидуальную деятельность?
2. Назовите направления в философии и психологии, которые придерживаются данных точек зрения:
а) Материальное порождает идеальное как нечто качественно отличное от себя.
б) Материальное порождает идеальное как собственную модификацию, между ними нет существенных качественных различий.
в) Идеальное порождает материальное как нечто качественное отличное от себя.
г) Материальное и идеальное различны качественно, при этом существуют независимо друг от друга как два параллельных причинноследственных ряда.
3. Выразите содержание афоризма Л. Н. Толстого языком философских категорий.
«Язык – это есть живая плоть идеи, чувства, мысли» («Чаша мудрости». М., 1978, с. 196).
4. Найдите аргументы для подтверждения данной психологом Л. С. Выготским характеристики значения.
«Значение слова есть феномен мышления лишь в той мере, в какой речи мысль связана со словом и воплощена в слове и обратно: оно есть феномен лишь в той мере, в какой речь связана с мыслью и освещена ее светом. Оно есть феномен словесной мысли или осмысленного слова, оно есть единство слова и мысли».
5. «Сознание – это философская категория, которой мы обозначаем, все психические процессы, все виды нематериальной деятельности живых систем».
Согласны ли Вы с таким, определением, сознания? Дайте обоснование своей позиции.
6. «Сознание... никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием..., а бытие людей есть реальный процесс их жизни» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 3, с. 25).
Прокомментируйте это высказывание К. Маркса.
7. Над социальными условиями существования возвышается целая надстройка различных и своеобразных чувств, иллюзий, образов мыслей и мировоззрений. Весь класс творит и формирует все это на почве своих материальных условий и соответственных общественных отношений. Отдельный индивид, которому эти чувства и взгляды передаются по традиции и в результате воспитания, может вообразить, что они-то и образуют действительные мотивы и исходную точку его деятельности» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 8, с.145).
Назовите аспекты общественного и индивидуального сознания, которые отражены в данном тексте?
8. «Развитие человечества не находится еще в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы – доказательство полной несостоятельности».
Можно ли согласиться с рассуждением Сенеки?
9. Какое суждение о сознании соответствует идеализму:
а) «Сознание неразрывно связано с материей»
б) «Сознание есть продукт материи»
в) «Сознание может существовать до и независимо от материи»
г) «Сознание не всегда адекватно отражает материю»
Аргументируйте свою позицию.
Основные идеи темы.
Признание в материализме материи в качестве субстанции сразу же ставит проблему объяснения сознания, его происхождения и сущности. Если в мире ничего нет, кроме движущейся материи, то что же такое сознание? Оно же существует. Для древнегреческих материалистов душа — это либо воздух, либо огонь, либо движение тончайших атомов.
Но в дальнейшем было осознано качественное отличие явлений сознания от материальных вещей. Это отличие состоит в невещественности, идеальности сознания. В образах, ощущениях, возникающих в нашем сознании, нет ни грамма вещества. Синее, сладкое и т.д. в природе как таковые не существуют, они идеальны. Идеальны и те образы, которые мы имеем при восприятии предметов. Идеальны картины нашего воображения. Идеальны и общие понятия (добро, справедливость и т.д.)
Поэтому под идеальным одни понимают субъективный образ (существующий только в голове данного субъекта) объективного мира (красное, соленое), другие – объективную (существующую независимо от данного субъекта), но нематериальную реальность (стоимость, справедливость).
Как же решается проблема сознания?
Уже в древности существовало представление о самостоятельном существовании души. Например, у Платона душа живет то в мире идей, то вселяется в тело. В христианстве разум человека – искра божьего разума, дарованная при рождении, после смерти она покидает тело. Душа бессмертна. У Декарта материя и сознание сосуществуют независимо друг от друга.
Для субъективного идеализма, кроме явлений сознания, ничего не существует, сознание является субстанцией.
Для материализма сознание есть свойство материи. Объяснить это свойство – одна из главных проблем для материализма.
Данная проблема существует и в естествознании. Это психофизиологическая проблема – как связано мышление с нейродинамическими процессами головного мозга и психофизическая проблема – как связаны психика и материальные процессы в веществе мозга.
Материализм решает данную проблему на основе теории отражения. Сознание считается свойством материи – свойством отражения. Этим свойством материя обладает на всех уровнях. Отражение – это свойство взаимодействующих тел воспроизводить в своей внутренней структуре особенности друг друга.
Это свойство в неживой природе слабо выражено, например, железо изменяет внутреннюю структуру под воздействием магнита и т. п. У растений – это уже раздражимость, у животных – это чувствительность и далее сложная психика у позвоночных, особенно обезьян.
Качественно иная психика у человека. Психика животных предназначена для приспособления к среде, у человека для ее преобразования. Отсюда проблема происхождения этой качественно новой психики – сознания.
Вопрос об отношении сознания и материи в диалектическом материализме считается основным вопросом философии. Впервые о наличии основного вопроса философии было сказано Ф.Энгельсом. Он его впервые и сформулировал: что первично: материя или сознание? Он утверждал, что это великий, основной вопрос, на который любой философ вынужден отвечать, прежде чем решать какие-то другие философские проблемы. Отсюда пошло и деление философов на материалистов и идеалистов, монистов и дуалистов. У материалистов материя первична, сознание вторично, а у идеалистов наоборот. У монистов в основе мира лежит одно первоначало: материя или сознание, у дуалистов оба начала существуют независимо друг от друга. Ф. Энгельс также утверждал, что основной вопрос философии имеет вторую сторону – это вопрос о познаваемости мира. Наряду с теми, кто признавал возможность безграничного познания мира, существовали и те философы, которые отрицали такую возможность или ограничивали ее. Они получили название агностиков. Такое понимание основного вопроса философии и деления философских учений, исходя из решения в них основного вопроса философии, закрепилось в марксизме.
В западной философии этот вопрос не считался основным. В качестве основного в разное время признавались другие вопросы. Например, в неопозитивизме основным вопросом и основной задачей философии является логический и лингвистический анализ текста. Экзистенциализм главным считает постижение существования человека и т.д.
