21. Основними принципами філософії постмодернізму можна назвати такі:
А) прагнення до систематизації, кількісний ріст знання і його наступна диференціація;
Б) ідея цілісного знання про людину, що поєднує конкретно-наукове та філософське начала;
В) висунення діалогічної та полідіалогічної культури, проголошення абсолютної цінності комунікації і плюралізму.
22. Антропологічний принцип Л. Фейєрбаха наголошує на тому, що:
А) в центрі світогляду має бути людина, пізнавши сутність якої, можна пізнавати сутність природи, суспільства, мистецтва, а тому головним завданням філософії є вивчення не абстрактного світового духу, а конкретної людини та реальних обставин її існування;
Б) в центрі світогляду має бути людина, яку необхідно пізнавати методами наук;
В) в центрі світогляду має бути Я людини як абсолютне діяльне начало, ідеал, який тотожний поняттям свобода, воля, високі моральні норми.
23. Для окремої людини історія являє собою:
А) нісенітницю, випадковий набір подій, який розпочинається у нескінченності і закінчується у ній;
Б) процес, який жорстко визначений у просторі та часі, всі складові якого пов’язані між собою причинно-логічними зв’язками;
В) не лише життєву школу, перелік історичних осіб, дії яких викликають захоплення та бажання їх наслідувати, а й неможливість такого наслідування.
24. Предметність людської свідомості можна визначити як:
А) здатність людської свідомості вибудовувати свій зміст із опорою на ідеальні системи визначень (чи відліку);
Б) здатність людської свідомості у полі свого інтелектуального споглядання мати завершені, еталонні виміри сущого;
В) характеристику людської свідомості, яка пов’язана із її здатністю подумки вибудовувати образи.
25. Представники субстанційного тлумачення буття стверджують:
А) буття відкриває справжній світ сутностей і є ніби вікном, через яке можна подивитися зі світу явищ на дійсність;
Б) буття недоступне людському пізнанню, оскільки людський розум обмежений і може пізнавати лише те, що знаходиться у просторі та часі;
В) буття приховується від людини і ніколи їй не відкриється, оскільки є таємницею, про яку знає лише Бог-Творець.
26. Сьогодні не існує єдино виправданого визначення істини, оскільки:
А) вона постає не як щось застигле, вічне, незмінне, а як процес функціонування інтелектуального складника суспільно-історичного життя
Б) будь-яка царина діяльності людини засвідчує, що наука, релігія, мистецтво не можуть претендувати на монополію істини;
В) істина виникає на основі інтерсуб’єктивної комунікації і полягає у тому, що більшість домовляється вважати істиною те той те то.
27. До вихідних ознак філософського світогляду слід віднести те, що він:
А) формується і функціонує стихійно, характеризується відсутністю розмежування і протиставлення світу і людини;
Б) постає усвідомленою інтелектуальною діяльністю, є авторською формою мислення та інтелектуальної творчості;
В) форма світогляду, що ділить світ на надприродний та земний.
28. За основними світоглядними орієнтаціями П. Куліш був:
А) людиною глибоко релігійною і такою, що дещо абсолютизував фатальність подій, проте романтизував минуле України і закликав повернутися до природи та простих форм життя;
Б) людиною, яка відкидала існування Бога і закликала до революційного повстання;
В) українським марксистом, який відстоював матеріальність усіх процесів життя.
29. Якщо глобальні проблеми – це проблеми від рішення яких залежить виживання всього людства, то:
А) до них належать проблеми війни та миру, екологічні, епідеміологічні, демографічні
Б) до них належать проблеми людини і суспільства.
В) до них належать проблеми взаємовідношення західної ті східної цивілізацій.
30. Характерними парадигмальними особливостями філософського мислення Відродження було те, що:
А) філософія піддавала випробуванням людський розум, щоб визначити його потенціал, що привело до непохитної впевненості у його величі;
Б) всі якості світу не лише зосереджені в людині, а й через людину виходять у виявлення, усвідомлення, тому людина постає центром та зосередженням якостей світу;
В) світ уявляється як космос, що функціонує на основі законів і є втіленням певного порядку.
Затверджено на засіданні
каф. філософії
Протокол № від
Зав. каф. Петрушенко В.Л.
НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ЛЬВІВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА»
