Канда, каанда –песнь, раздел – часть Веды: Карма Канда, Упасана Канда, Джняна Канда – Песнь о труде (действии), Песнь о поклонении, Песнь о Мудрости. Смотри также: каанда 14 страница

Сананда – «радостный», один из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы

Санатана – «вечный», Извечное; древнее, Вневременное; вечность, не имеющее ни начала, ни конца. Имя одного из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы

Санатана Дхарма – Святая Дхарма; Всеобщая предвечная религия, Вечная Дхарма, Вечный закон и вечный долг, то, что поддерживает этот мир. Вечная праведная деятельность души и учение о духовных основах жизни, существующее с незапамятных времен, данное всему человечеству. «Слово «Санатана» в выражении «Санатана Дхарма» означает непреходящий, вечный, всегда существующий, а «Дхарма» – учение, или определенные фундаментальные принципы, которые должны вести человечество к внутренней гармонии и мирной жизни на земле. Когда человек отклоняется от Дхармы, то он попадает даже в большую зависимость, чем при физическом рабстве. Сейчас говорят, что если мы не будем достаточно сильны, то нас завоюют и поработят. Но потеря Дхармы – это еще большее бедствие. Чего стоит жизнь человека, если он не реализовал заложенные в нем таланты? Это учение называется вечным, потому что никто не знает, когда оно зародилось и кто его создатель. Это откровение, воспринятое возвышенными умами мудрецов. Оно фундаментально и вечно. Это не что-то временное» Сатья Саи Баба

Санатана Саратхи – «Вечный колесничий». Эпитет Кришны и название журнала, выходящего в Прашанти Нилаяме. ««Журнал «Санатана Саратхи» будет вести к победе полки Истины – Веды, Шастры и иные подобные писания всех вероисповеданий – против таких сил эго, как несправедливость, ложь, безнравственность и жестокость. Вот подлинное основание его возникновения. Этот «Саратхи» будет сражаться, чтобы установить благоденствие в мире. Он призван возвестить триумф, когда повсюду воцарится Блаженство, Ананда» Сатья Саи Баба

Санатанах – вечный, постоянный, неизменный, твердый, старый, древний, – эпитет Бога

Санаткумара – «Вечно юный», имя одного из четырех сыновей, рожденных из ума Брахмы

сангабуддхи – разум, привязанный к материальным объектам

сангам – объединение, присоединение

сангха – святое общество; буддийская монашеская община, собрание духовных людей

сандал – Santalum album; чандана (candana); сандаловое дерево, sandalwood (Sirium myrtifolium), произрастающее главным образом в Южной Индии. Из его древесины вырабатывают благовонные масла и порошок, а также различные лекарства: антистрессовые и укрепляющие нервы, охлаждающие, противоспазматические, улучшающие обмен веществ и микроциркуляцию в тканях, кровоостанавливающие и иммуностимулирующие. Аюрведа рекомендует сандаловое масло как средство, уменьшающее жар и жажду (при нанесении его на область третьего глаза), помогающее при лихорадке и перегреве на солнце, способствующее пробуждению интеллекта

сандеша – святое послание, наставление. «Принимая сандешу с искренней верой и стойкостью, пребывай в постоянном памятовании Имени Господа. Когда бы и с чем бы ты ни пришел, Я научу тебя как избавиться от горя, сомнения и беспокойства. Никогда не позволяй страданиям взять над тобой верх, ибо с болью внутри ты никогда не сможешь выполнять никакую садхану. В этом случае выполняемая тобой садхана будет подобна розовой воде, пролитой на пепел. Очень хорошо, теперь иди и приходи снова» Сатья Саи Баба

Санджайя, Санджая – «Победоносный», – возница Дхритараштры, слепого предводителя Кауравов; обладая даром ясновидения, рассказывал ему все, что происходило на поле Курукшетра. В дальнейшем его повествование вошло в Бхагавату Пурану, Бхагавад Гиту. «Однажды Дхритараштра спросил у Санджайи: «Кто, по-твоему, победит в битве на Курукшетре: Пандавы или Кауравы? Санджайя, достигший абсолютного контроля над чувствами, так ответил ему: «О царь, там, где окажется всемогущий Господь вместе с доблестным Арджуной, свято преданным истине и справедливости, несомненно восторжествует победа»» Сатья Саи Баба

сандра – густой

сандхья - богослужение, проводимое на рассвете, в полдень и на закате. «Что же такое сандхья? «Сам» означает «хорошо», а «дхья» происходит от «дхьян», и поэтому Сандхья относится к правильной дхьяне, или интенсивной медитации на Господа. Она означает концентрацию на Божественном. Чтобы зафиксировать свой ум на Боге, необходимо контролировать свою деятельность. Для успеха в этом процессе контроля человек должен преодолеть ограничения гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. Когда эти виды природных импульсов преобладают и пытаются направить человека по своим каналам, нужно молиться Богу, чтобы свести на нет их воздействие. Это первая обязанность человека, который хочет достичь Бога». «Человек, который на протяжении всей жизни соблюдает эту тройную ежедневную Сандхья, действительно относится к высшему типу, он навсегда прославлен, он достигает всего, чего желает. Более того, он становится освобожденным, даже живя в этом мире, он становится дживанмуктой, освобожденной душой. Нужно внимательно следить за тем, чтобы Сандхья не становилась рутинным ритуалом, одним из многих, установленных для соблюдения. Его нужно проводить, осознавая его значимость, концентрируясь на его внутреннем значении. Нужно ясно понимать смысл Гаятри Мантры. Необходимо чувствовать тождество между этим лучезарным существом, Атмасварупой (воплощением Божественного Атмана), упоминаемой в ней, и самим собой. Только те, кто не понимает значения Гаятри, могут пренебрегать ею. Ману обращает особое внимание на следующее: он заявляет, что Гаятри является самим дыханием жизни для брамина. Это не просто декларация, это истина. Что может быть более эффективным для духовного продвижения, чем Дхьяна (медитация) на лучезарном сиянии, которое просветляет и питает интеллект человека? Что может быть более плодотворным для жизни, чем молитва, которая просит спасти ум от греховных наклонностей? Для человека нет лучшего оружия, чем развитие добродетели» Сатья Саи Баба

сандхья-ванданам - утреннее, полуденное и вечернее (в сумерках) богослужение, предписанное для касты браминов

сандхьявандана – утренние или вечерние молитвы. «Утро является временем Саттвического качества, полдень относится к Раджасическому качеству, а вечерние часы сумерек относятся к Тамасическому качеству. Это правило природы. На рассвете ум пробуждается из состояния сна свободным от возбуждения и угнетенности, и поэтому ум в это время спокоен и ясен. В это время, в этом состоянии ума, дхьяна, медитация на Господа, очень плодотворна, как известно каждому. В этом причина, почему предписана Пратах-Сандхья, утренняя молитва. Но, не понимая этой значимости, люди продолжают выполнять ритуалы слепо и механически просто потому, что в древности было установлено такое правило». «Затем человек наполняется третьим качеством, Тамасом. Когда спускается вечер, он торопится домой, наедается досыта, и сон одолевает его. Но есть еще одна обязанность, которая ожидает его. Есть и спать – это удел бездельников и трутней. Когда наихудшая из гун, Тамас, собирается подчинить себе человека, необходимо предпринимать специальные усилия, чтобы вырваться из ее силков, прибегая к молитве в компании людей, которые прославляют Господа, к чтению о славе Господа, к развитию добродетелей и выработке хороших правил поведения. В этом заключается предписанная вечерняя Сандхья-ванданам. Поэтому ум, который пробуждается от бездеятельности сна, необходимо должным образом тренировать и контролировать. Нужно заставить его почувствовать, что блаженство дхьяны, медитации, и радость отрешенности от внешнего мира более величественны и постоянны, чем отдых, который человек получает посредством ежедневной дозы обычного сна. Это блаженство, эту радость может почувствовать и пережить любой. Способность к различению приведет вас к этому. Это является четвертой обязанностью человека» Сатья Саи Баба

санкальпа – Божественная Воля, проявляемая в определенный мировой период; Божественная мысль, творящая миры; сила воли, милость, намерение, решение, идея. «Существует изречение, что «нет Дхармы выше, чем сама Истина». Истина, Сатья, – это основа всей Дхармы и зависит от Руты, или Санкальпы. Итак, эти три понятия: Рута, Сатья и Дхарма (Божья воля, Истина и Праведность) неразделимы. Они неразрывно связаны друг с другом» Сатья Саи Баба

Санкаршана – «перенесенный из одного чрева в другое», одно из имен Баларамы, старшего брата Кришны. «Вторая жена Васудевы, Рохини, жила в доме Нанды, недосягаемая для тирании Камсы. Бог, применив майя шакти (силу иллюзии), перенес в чрево Рохини седьмого ребенка Деваки – это был Баларама, который впоследствии всегда будет рядом с Кришной. Его называли также Санкаршана (перенесенный из одного чрева в другое)» Сатья Саи Баба

санката – боль

санкиртан – совместное воспевание в унисон хвалы Богу, исполненное радости и самоотдачи; уличные шествия с песнопениями во славу Бога. «Санкиртана бывает четырех видов: гуна санкиртана, лила санкиртана, бхава санкиртана, нама санкиртана».«Это интегральная музыка, которая свободно, спонтанно, с огромной радостью исходит из глубины сердца». «В чем сущность санкиртаны? Ее цель – добиться любви Бога. Соединяя свой голос, тон, чувства и ритм в соответствующие такты песни, преданный погружается в пение. Гармонизируя чувства преданностью и любовью, священные слова песни должны быть излиянием любви к Богу. Только это можно назвать набожным пением. Когда песня поется без понимания слов и без внутреннего чувства чистой любви к Богу, она становится механическим действием. Бхава (чувство), рага (мелодия) и тала (ритм) необходимы для правильного пения. Даже название Индии означает сочетание этих трех элементов (Бха – Ра – Тха). Во всех действиях повседневной жизни должна соблюдаться комбинация этих трех элементов. Это правило можно применить даже к обучению. Бхава, в изучении субъекта, означает глубокое понимание субъекта. Рага подразумевает взращивание любви к субъекту, и тала означает понятное и ясное выражение знания». «Некоторые люди, посещая бхаджаны, не разжимают губ. Они могут говорить, что они поют в уме, про себя. Это неправильно. Если у вас есть чувство преданности, оно должно выражаться языком, участвующим в бхаджанах. Только тогда это можно назвать санкиртаной – пением в унисон со всеми. Вы должны петь имена громко, насколько позволяет ваш голос. Только тогда Бог ответит в полной мере и изольет Свою милость. Никто не придет на помощь тонущему человеку, если его крики о помощи слабы. Только когда он кричит во весь голос, его услышат и бросятся спасать. Санкиртана означает пение с пылом и самоотдачей» Сатья Саи Баба

санкраанти, санкранти – священный праздничный день, когда воздается хвала изобилию и процветанию

санкрамана – «За год Солнце проходит через 12 знаков Зодиака. Вхождение Солнца в каждый знак называется санкрамана. Кранти означает перемену. Санкранти означает священную перемену. Вхождение Солнца в разные знаки не обладает одинаковой святостью. Какова же причина того, что особое значение придается санкрамане, вхождению Солнца в знак Макара (Козерога)? Кроме физических явлений, связанных с вхождением Солнца в каждый знак, есть и внутренний, духовный смысл Макара санкраманы» Сатья Саи Баба

санкрутхи – состояние сознания, в котором слух воспринимает совершенную мелодию, заключенную в имени Бога

санкхья – «размышление», «исчисление», «рассуждение»; одна из шести даршан, школ древнеиндийской философской системы, основана мудрецом Капилой (V-VI в. до н.э.); разработала учение о 26 таттвах (основах, сущностях, принципах бытия); разделяет вселенную на инертного Пурушу (первооснову, неизменный Дух) и активную Пракрити (изменчивую природу, обладающую 25 таттвами, разворачивающимися из непроявленного), впоследствии разделенных на три гуны -качества, или веревки. «Мыслители школы санкхья объявляют, что объективный мир возник в результате сгущения и взаимодействия рассеянных атомов, но дальше этого они не идут и не объясняют, что заставило атомы объединиться между собой в особые структуры и группы. Как возникло это побуждение? Откуда оно взялось внутри крошечного атома? Кто внедрил этот стимул в мельчайшее ядро атома? Эти вопросы обходятся стороной» Сатья Саи Баба

санкхья джняна – путь самопознания

саннидхи – духовное богатство; святость близости к Всевышнему

санньяса, саньяса – отречение, аскетизм. Последняя, четвертая ступень в законе Варнашрама Дхарма. «Саньяса превосходит все побуждения к чувственным или материальным удовольствиям. Для саньяси размышление о Боге является столь же необходимым, как дыхание; он нуждается в нем постоянно, оно является средством для полного удаления от жизни как таковой, так как он хочет, чтобы это размышление было единственной радостью в его жизни. Он знает, что богатство и знатность, желание и привязанность временны, и им суждено прийти в упадок и кончиться. Он отвергает внешние различия, даже касту и самскары (привязанности), подобные упанаянам, он носит одежду нищего, цвета охры; он не живет в людных местах. Он живет не зависимо от того, сколько пищи получает, он не избегает места, где нет пищи; он не ест дважды в одном месте и не спит две ночи подряд в одном месте; он побеждает искушение есть и спать. Он почти не обращает внимания на суровость времен года, он всегда счастлив и радостен в обществе Бога, к которому он взывает посредством дхьяны (медитации)» Сатья Саи Баба

санньяси, саньясин – отреченный, монах, отшельник, аскет, человек полностью отрекшийся от мира и привязанностей, посвятивший свою жизнь достижению мокши, освобождению, – конечной цели человеческой жизни. «Саньясину следует находиться среди людей, узнавать их печали и радости, наставлять и вдохновлять их – делать все то, в чем они крайне нуждаются. Это тот долг, который должны исполнять аскеты. Саньясина можно уподобить рыбе. Рыба не обитает в каком-то одном месте, она свободно плавает в глубинах озера. И, перемещаясь всюду, рыба ест червей и зародышей вредителей, очищая воду таким образом. Подобно этому, саньясин всегда должен быть в движении, странствуя по всей стране. Его долг – очищение общества от зла своим примером и наставлениями. Он должен преобразовать его своими поучениями в общество, свободное от пороков и злодеяний» Сатья Саи Баба

санпушти -удовлетворение

сансара, самсара – «круговорот»; вовлеченность в мир, в круговорот рождений и смертей; происходит от незнания истинной цели жизни, регулируется законом кармы

санскара – представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях

санскрит – древний язык Вед и духовных Писаний Индии. «Если человек хочет правильно понять священные книги и духовные писания Индии, впитать в себя их послания, он должен изучать санскрит, он не может избежать этого долга. Само упоминание о санскрите сразу же вызывает во многих из нас предубеждение – «это мертвый язык умирающей культуры, он поддерживается лишь старомодными фанатиками». Так могут сказать современные невежды. Они считают, что этот язык живет лишь в бессмысленных предложениях, в исчезающих ритуалах и церемониях, на свадьбах и прочих бесполезных занятиях. Считается, что это очень трудный для изучения язык. Такие взгляды глубоко укоренились в умах современных людей. Столь банальные мнения и неверные установки следует изживать. Санскрит является бессмертным языком, его голос вечен, его призыв летит через столетия. Он имеет в себе основу всех мировых языков. Считайте санскрит Матерью языков, не пренебрегайте его величием, не умаляйте его ценность. Если вы хотите утолить жажду нектаром, предложенным Ведами, вы должны учить санскрит. Чтобы комментировать Веды и осознать их внутреннее значение и тайны, мудрецы отбросили книги по таким наукам, как грамматика, поэтика, философия и астрология. Их открытия, их книги превосходили области знаний, содержащихся в астрономии, географии, юриспруденции, этике, эпистемологии, музыке, психологии и риторике. Западные ученые были поражены теми открытиями астрономии, с которыми они столкнулись, и теми истинами, которые они обнаружили в других науках» Сатья Саи Баба

санта – хорошие люди

сантоша – временная радость, удовлетворенность, довольство; временные ощущения счастья, в отличие от сантрупти

сантошам – счастливый

сантрупти – всегда и при любых обстоятельствах быть довольным. «Это истинная радость, идущая от постоянства разума, от его уравновешенности, когда для вас равнозначны победа и поражение, прибыль и убыток, радость и печаль» Саи Баба

санубхути – сострадание

санчита карма – причинно-следственный ряд действий, накопленный в прошлых жизнях; в этой жизни – называется криямана, а то, что мы уже пожинаем сейчас – прарабдха

саньяса – образ жизни в отречении. «Он отвергает внешние различия, даже касту и самскары (привязанности), подобные упанаянам, он носит одежду нищего, цвета охры; он не живет в людных местах. Он живет не зависимо от того, сколько пищи получает, он не избегает места, где нет пищи; он не ест дважды в одном месте и не спит две ночи подряд в одном месте; он побеждает искушение есть и спать. Он почти не обращает внимания на суровость времен года, он всегда счастлив и радостен в обществе Бога, к которому он взывает посредством дхьяны (медитации)» Сатья Саи Баба

саньяси, санньясин, саньясин – «отреченный»; аскет. Человек, отрекшийся от мира; монах, посвятивший свою жизнь поиску духовной Истины. «Саньяса превосходит все побуждения к чувственным или материальным удовольствиям. Для саньяси размышление о Боге является столь же необходимым, как дыхание; он нуждается в нем постоянно, оно является средством для полного удаления от жизни как таковой, так как он хочет, чтобы это размышление было единственной радостью в его жизни». «Сущность санньясы (отречения) – это не смена одной одежды на другую, а преобразование собственных качеств. Должен измениться ум, а не внешний вид. Настоящий саньясин (отреченный) – тот, кто овладел всеми чувствами и отказался от желаний. Сегодня же у саньясина больше желаний, чем у мирянина. Зачем копить эти желания? Ради чего? Ради тела, которое не более чем мешок из кожи с девятью отверстиями? Саньяси – тот, кто стремится к стопам Господа, кто полностью преодолевает зависимость от нужд тела, подверженного болезням и распаду. Для него не должно быть разницы между жизнью и смертью, удовольствием и болью» Сатья Саи Баба

сапта – семь. Физическая реальность действует в ритме семерки: семь планов и подпланов сознания, семь основных чакр человека, семь оновных цветов спектра, получаемых при разложении призмой белого цвета, семицветье радуги, на Земле семь океанов, семь нот в октаве, семь небес (саптасварга), семь великих ведических мудрецов (саптариши), семидневные ритуалы (саптахам) и многие другие примеры