Канда, каанда –песнь, раздел – часть Веды: Карма Канда, Упасана Канда, Джняна Канда – Песнь о труде (действии), Песнь о поклонении, Песнь о Мудрости. Смотри также: каанда 9 страница

Пинака – название лука Шивы

пингала – «правая ноздря», правый, «солнечный»; энергетический канал в тонком теле человека, проводник праны

пинда – микрокосм

Пинданда – аспект творения, охватывающий живую материю; микрокосмос. ««Зачем беспокоиться о том, как родился Космос или когда он умрет? Лучше позаботьтесь о себе». Это урок, который дают нам писания. «Познай Себя». Познав себя, всё остальное станет автоматически понятым. Вы – Пинданда в Брахманде, микрокосм в макрокосме. Знания об одном горшке достаточно, чтобы понять все горшки; когда вы познаете себя, станет известно все остальное». «Пиндандас – это все существа, имеющие тело, в котором присутствует жизнь, и Божеством их является Нара. Это верховное Божество всех джив. Поскольку единый Бог, или Параматман, – Высшее Божество всей Вселенной, состоящей из живой и неживой материи, в Ведах Он тоже именуется Нарой. Все живое в этом мире создано Богом, принявшим форму Нары, поэтому все творение связано с именем Нара. Основа, ответственная за распространение этого аспекта жизни по всему миру, называется аяна. Нара, Верховное Божество, соединяясь с основой – аяной, превращается в Нараяну. Веды связывают с именем Нара и основную концепцию Бога – как не имеющего формы и атрибутов. В триаде Нара, Нараяна и Аяна присутствует общий аспект, их объединяющий. Обычно считается, что мир живой материи более важен и значителен, чем неживая природа, а аспект Нараяны всегда почитался выше аспекта Нары, связанного с Дживой. Это высшее начало описано в Ведах как Сатьям, Джнянам, Анантам (истина, знание, бесконечность) и, как превосходящее Нару, наделено эпитетом Нароттама (высший Нара). Эти три уровня Божественной иерархии Вселенной – Нара, Нараяна и Нароттама – можно почувствовать и испытать в разное время и при всевозможных обстоятельствах» Сатья Саи Баба

пингла – подсознание, один из уровней ума; см. ингла и сушама

пита, питха – основание, подставка для Шивалингама (символа мужского начала Господа), символизирует женское начало, йони, или лоно, из которого рождается Вселенная; конкретное священное место паломничества и поклонения, где почитается женский аспект Творца. В Индии насчитывается 51 такое место, по преданию, связанное с Сати, первой супругой Шивы: в эти места упали части тела, рассеченного Вишну после ее самоссожжения на жертвенном огне. Смотри также Сати

питамбара – одеяние для статуи Бога в индийских храмах

Питамбхаратхара – Бог в желто-оранжевой одежде, эпитет Сатьи Саи Бабы

питары – предки, «Отцы»; благодетельные существа, обожествленные умершие. Первый человек, прошедший путем смерти – Яма, цать мертвых. Питаров почитают и просят о даровании благополучия и поддержки в загробном мире

Питрилока – мир отцов, предков; противопоставляется миру Богов (Сваргалока)

питри яджна – жертвоприношение предкам

питта – одна из трех дош, огненное начало и субстанция тела; желчь; происходит от санскритского слова тапа «греть, нагревать»; представляет комбинацию двух первоэлементов – Огоня и Воды. Основные функции питты в теле: регулирование температуры тела преобразованием пищи; влияние на аппетит и жизнеспособность. Питта отражает метаболическое свойство ума познавать и воспринимать. Имеет характеристики: горячая, острая, легкая, маслянистая, текучая, стремящаяся к распространению; кислая, горькая, едкая, пахучая, красная, желтая. Люди питта конституции обладают прекрасной способностью к обучению, восприятию, сосредоточению, наделены сообразительностью, цепкой памятью, мудростью, хорошими организаторскими и лидерскими задатками. Но они также максималисты, отстаивающие свои принципы, часто поддаются раздражительности, гневу, ненависти, цинизму, не переносят тяжелой работы. Обладают средней (по сравнению с остальными дошами) силой, духовными и материальными знаниями, благосостоянием и продолжительностью жизни. Одна из трех основных категорий Аюрведы, смотри также: вата и капха

питха, пита – священное место; место паломничества и поклонения; основание, подставка для Шивалингама

Потана – автор первода «Бхагаваты Пураны», одной из 18-ти Пуран на язык телугу. «Текст Бхагаваты поистине упоителен. Тот, кто испытал подлинную сладость Бхагаваты, навсегда покинет круг своих перерождений. Именно это имел в виду Потана, когда говорил, что сам процесс его работы над переводом Бхагаваты на язык телугу – результат его великих заслуг в прошлом рождении. Даром судьбы считал Потана то, что ему довелось описывать игры, лилы, Самого Господа Нараяны, воплотившегося на земле в облике человека» Сатья Саи Баба

поурушам – героизм, предприимчивость

Пра- – приставка «большой, высший»

Прабху – Владыка, Господь, Бог-Отец

Прабху Пати – Бог

Прабхурам – Господь Рама

правеш – вход; приход; явление

правеша – непорочное зачатие, нисхождение на землю Божества и всех Аватаров. Так, примерно десять тысяч лет тому назад у одной из жен индийского царя Дашаратхи, после жертвоприношения Вишну и вкушения священной пищи родился Аватар Рама. Спустя пять тысяч лет перед Деваки предстал Вишну и провозгласил: «Мне надлежит родиться твоим сыном и рассеять все твои тревоги», – так родился Кришна. Две с половиной тысячи лет назад царица Майя, будущая мать Будды увидела сон, как «с небес спустился молодой слон с шестью белоснежными бивнями и вошел в ее чрево, и сразу вокруг нее собрались тысячи Богов, воспевающих хвалебные гимны». Две тысячи лет назад Деве Марии явился Архангел Гавриил, сказавший Ей: «Ты обрела благодать у Бога, и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Лк.1,30-31). В 1926 году Ишварамме (буквально: «Мать Господа»), матери Аватара Сатьи Саи Бабы во сне явился ангел, блистающий посланец Вишну Сатьянараяны, и сказал ей: «Дочь моя, вскоре с тобой произойдет нечто необычное, но ты не должна бояться, ибо это произойдет по воле Господа!» Утром Ишварамма отправилась за водой к колодцу. Когда она собиралась зачерпнуть воду, к ней подкатился небольшой светящийся голубой шар. Ишварамма от волнения потеряла сознание, но успела почувствовать, как шар вошел в нее. «Ни один Аватар не был зачат обычным способом и не состоит из обыкновенной плоти и крови. Тело Аватара состоит из субстанции чистого сознания, не являющейся безжизненной, как материя человеческого тела. Зародыш Аватара обволакивает кширодакшая, чистое белое молоко вечной жизненности и совершенства. Вот почему в конституции Аватара нет никаких недостатков, а в характере изъянов» Сатья Саи Баба

правештум – поступление

правритти – «движение вовне»; мирские дела; интерес к внешнему миру; материальный аспект, материальная деятельность и знания о материальном мире. «Все, что исходит из головы, относится к материальному миру. На языке Веданты это называется правритти лакшанам (поверхностность, отсутствие глубины). Эта внешняя активность включает все повседневные занятия, учебу, работу с ее доходами и расходами и в конечном итоге, прощание с телом. Все это связано с мирским и не является неизменной реальностью» Сатья Саи Баба

Прадаини – дарующая, эпитет Деви, Богини-Матери

прадакшина – ритуал почитания, обращенный на образ Божества, или святилище, выдающегося человека, другой сакральный объект; состоит в обходе почитаемого объекта по кругу с повернутым к нему правым плечом, – «по солнцу»

прадаршана – демонстрация

Прадеш – Совершенный, эпитет Бога

праджа - подданные

Праджапати – «Господь, владыка существ», «Отец созданий», Бог-Творец; Отец Творения. Это имя употребляется в основном как представление о творческой и организующей сознательной силе. В Ригведе о Праджапати говорится, что он возник как золотой зародыш, Хираньягарбха, и стал единым господином мирозданья, поддерживающим небо и землю, укрепившим на небосводе солнце, и дающим жизнь и силу. В Яджурведе, Атхарваведе, Брахманах Праджапати зовется отцом Богов, единственным, кто существовал вначале, творцом и устроителем жертвоприношений. В Пуранах и законах Ману Праджапати становится эпитетом Брахмы, воплотившегося в десяти существах – владыках порождений. Десять Праджапати, действовавших по воле Брахмы, создали Богов и Божественные обители, добрых духов и грозных великанов, змей и птиц. Прежде всего они сотворили семерых Ману – наставников мира и семерых великих мудрецов – Саптариши. Имена десяти Праджапати: Маричи, – отец солнечного Бога Сурьи и основатель Солнечной династии царей; Арти, – прародитель Лунной династии царей; Ангирас, – прародитель Ангирасов, земных существ и рода риши – почитателей огня; Пуластья, – отец Бога богатства Куберы и дед ракшаса Раваны; Пулаха, Крату, Васиштха, – собеседник Бога Агни; Бхригу, – собеседник Бога Варуны; Нарада – сын Богини Сарасвати и друг Кришны. Также эпитет любого из первичных творцов – Рудры, Шивы, Брихаспати, или Ману (одного из 14 в каждом цикле творения). «Арийцы древности достигали мира, удовлетворенности и исполнения своих желаний посредством жертвоприношений и ритуалов, обращаясь к Богам с помощью этих мантр. Они понимали, что Абсолютный Принцип, Параматма, является одним и единственным. Они также знали, что Он, тем не менее, проявляет Себя как разнообразный и множественный под различными именами и формами. Во многих мантрах Риг Веды об этом говорится очень ясно: «Существует только Одно; те, кто видит Истину, воздают Ему хвалу многими способами: Агни Яма Матаришван». Этот Брахман, Один без второго, обозначается в Ригведе как Хираньягарбха, Праджапати, Вишвакарма Пуруша. Хираньягарбха Сукта и Пуруша Сукта являются классическими примерами этого видения» Сатья Саи Баба

Праджнуду – (телегу) одно из определений причинного тела как насыщенного праджной, Высшим осознанием

Праджна – джива в состоянии глубокого сна без сновидений. В этом состоянии джива временно находится в единении с Брахманом; фаза глубокого сна

Праджнаанам Брахма – Положительная Безличная Постоянная Воля

Праджня – Постоянное Целостное, Всеобъемлющее Осознание, Осознание Высшего «Я», - соответствует высшему уровню сознания. «Праджня – Постоянное Целостное Осознание. Чтобы объединить тело, ум, интеллект и антахкарану, чтобы достичь трансцендентной цели, нужно превзойти ум (манас), буддхи, и антахкарану, а также состояния бодрствования, сна и глубокого сна. Только тогда можно познать принцип Праджня («Я»). Тело, ум, интеллект и антахкарана относятся к пракритам (явлениям природы). Это все фундаментальные разновидности ума. Божественность нельзя постичь умом. Чтобы держать ум под контролем, нужно прилагать усилия» Сатья Саи Баба

Праджняна – совершенное, полное знание, высшая мудрость; высший уровень сознания, разума, – постоянное всеобъемлющее сознание, постоянное целостное осознание. «Праджняна также называется Брахмаджняной или Адвайта-джняной (знанием Абсолюта). Также ее называют Атма-джняной. Это знание настолько ценно, что его следует надлежащим образом охранять. Но когда его ценность не осознается, к нему относятся легкомысленно» Сатья Саи Баба

Праджнянам Брахма – целостное осознание «Я». ««Праджнянам Брахма» –утверждают Упанишады, – целостное осознание того, что является вашим истинным «Я», есть Вселенское Сознание. Поразмышляйте над этой истиной. Тогда вы осознаете свое единство с Богом» Сатья Саи Баба

Праджня-таттва – целостное осознание высшего «Я»; принцип целостного осознания..«Единственный путь достичь концентрации – растворить ум в праджня-таттве, целостном осознании «Я». Праджня -принцип также называют гухья, то есть то, что содержится в секрете. Это величайшая драгоценность» Сатья Саи Баба

Праджня-шакти – Божественная сила высшего разума; способность к различению, осознание, или излучающее свет знание. «Если бы в нас не существовала Праджня-шакти, мы не могли бы ни есть, ни спать, ни слышать и т.д. Это Праджня-шакти – аспект триединства Агни, Вайю и Сурьи в нас, и из них состоит наш разум». «Бог проявляется в человеке в трех формах, описываемых как Бхур-Бхувах-Суваха. Бхур есть падартха (материальная форма). Бхувах есть спандана шакти или Прана шакти (Жизненное начало). Сувах есть форма Праджни (Высшей Мудрости). Праджня шакти – это излучение, которое с помощью Прана шакти (силы вибрации) образует материальную форму, представляемую телом. Бог проявляется во всех этих трех формах. Тело – это комбинация водорода, кислорода, углерода, азота, железа, фосфора и других элементов, которые есть не что иное, как только инертная материя. Тело инертно, но его заставляет активно функционировать вибрация Жизненной Силы. Праджня шакти (излучение) побуждает вибрацию действовать. Праджня шакти есть совесть. Она занимает особое место в теле. Бог, в форме совести, активизирует тело. Как только человек осознает истину духовности, он никогда больше не займется недобрыми делами. Функционирование тела само по себе есть тайна» Сатья Саи Баба

праджьякама – тот, кто желает иметь потомство

Прадхамаджа – Первичный, первичная субстанция материального мира; одно из имен Бога; применяется также по отношению к Ведам

Прадьюмна – «Сияющий», «Озаряющий»; четвертая ипостась (вьюха) Вишну- манас; манас всех существ. Это учение описывается в Бхагаватапуране

Прайяг – «слияние рек»; место слияния трех священных рек Индии: Ганги, Ямуны и Сарасвати, место паломничества. «В наши дни множество людей направляется в Прайяг (Аллахабад). Каково истинное значение Прайяга или Каши (Бенареса)? В писаниях сказано: «Внутренний обитатель – это вечное Я». Тело – святилище, в центре которого течет Ганга мудрости (джняны). В нее вливаются две реки – Ямуна (бхакти) и Сарасвати (шраддха), – преданность и убежденность. Место слияния этих рек и есть Прайяг. Отсюда следует, что Божеству нужно поднести самое для вас дорогое. К сожалению, сегодня эта древняя традиционная практика сводится к пустой формальности. Жрецы по-прежнему предлагают паломникам, идущим в Прайяг, отдать самое лучшее, а паломники прикидывают в уме, от чего они могут легко отказаться и называют какие-нибудь овощи или фрукты. Они готовы отдать горькую тыкву или что-то еще, столь же ими нелюбимое. Но это неправильно. Люди должны предлагать Господу самое ценное. А когда они подносят Ему то, что им не нравится, Господь, который находится в их сердцах, говорит: «Да будет так!» Поскольку вы жертвуете Господу не то, что вы больше всего любите, а то, что вам меньше всего нравится, Господь также отдает вам то, что вами совсем не ценится. В результате такого сомнительного подношения Господу вы вместо здоровья получаете болезни. Если вы дарите Богу доброе, разве Бог не одарит вас добрым? Это можно продемонстрировать на примере Харишчандры. Он пожертвовал самое для себя дорогое, а именно Сатьям, Истину. Он был готов отказаться от жены и сына, продать себя в рабство, чтобы защитить Истину. Истина – это Бог. Где Истина, там и Бог. А посему поклоняйтесь Истине! Делайте все ваши подношения искренне, тогда вы придете к обители Истины. Что вы предложите Винаяке, то и получите. Таковы уроки, преподаваемые Винаякой» Сатья Саи Баба. Смотри также: Ганга

праканти – духовное озарение

пракамья – способность исполнять любое желание, - одна из сиддх, сверхъестественных сил йоги

Пракаша – высшее проявление

Пракрити, пракрити – «Природа», материальная природа, лежащая в основе видимого, проявленного мира, то есть мира, воспринимаемого через органы чувств; природная сила. «Невозможно полностью описать принцип Любви. Любовь притягивает всех. Любовь Бога проявлена в форме Природы. Поэтому Природа притягивает всех». «В Шрути (Ведах) сказано, что этот объективный мир, Пракрити, есть майя. Тот, кто держит майю под контролем, есть Ишвара (Господь). Таким образом, попытайся взять под контроль все творение, и сам станешь Ишварой. Сразу после того, как это свершится, объективный мир превратится для тебя в ничто, и на этой стадии ты достигнешь Брахмана. Пока ты на это не обращаешь внимания, ты не можешь достичь Брахмана, это несомненно. Так же, как змея сбрасывает старую кожу и облачается в новую, садхака сбрасывает старую кожу и надевает кожу Божества, проявленного в мантре, на которую садхака медитирует». «Ганапати обычно называют сыном Парвати. Парвати – олицетворение Пракрити, природы. Человек – дитя природы, поэтому – каждое человеческое существо – Винаяка. Он отблеск Божественного союза Шивы – Шакти, Бога и Природы. Все в мире является эманацией природы. Все вещи есть аспекты природы. Святые праздники как раз и призваны открыть эту священную истину». «Что есть Пракрити, если не смешение пяти элементов? Пранава – истинная жизнь всех элементов и, таким образом, живительное дыхание самой Пракрити». «Когда говорят о Деви, это слово обозначает объединенную форму Дурги, Лакшми и Сарасвати. Эти три Богини вместе представляют Шакти. Шакти – это энергия, которая вызывает все явления Пракрити (природы). Природа есть энергия, и Господь управляет этой энергией. Пракрити (природа) состоит из трех качеств – саттвы, раджаса и тамаса. Сарасвати символизирует саттва гуну (качество благости). Лакшми представляет раджас гуну (качество активного действия) и Дурга олицетворяет тамо-гуну (качество инертности). Поскольку Пракрити состоит из этих трех качеств, человек поклоняется Дурге, Лакшми и Сарасвати, чтобы подчинить природу. Это не Богини, но обожествленные символы трех качеств. Чтобы добиться милости Бога, человеку для начала следует развить почтение к Пракрити. С одной стороны, необходимы усилия человека, с другой – необходима милость Бога. Пракрити (природа) и Парамаатма (Высшее Я) подобны положительному и отрицательному полюсам источника тока. Как бы ни был могущественен Господь (положительный полюс), без Пракрити не может быть творения (отрицательный полюс). Пракрити – основа для творения. Какие бы хорошие семена у вас ни были, пока вы не посадите их в землю, вы не получите урожая. Сходную роль природа играет в процессе творения. Когда человек забывает Бога и хочет насладиться преимуществами природы, он, в конце концов, становится демоном, подобным Раване, который сам стал причиной своей гибели. Чтобы обрести милость Бога, человеку необходимо иметь чистое сердце, чистую речь и чистое поведение. Эта тройная чистота называется в Веданте Трипурасундари. Лакшми, являющаяся воплощением процветания, представлена сердцем. Рот символизирует Сарасвати. Крийя шуддхи (чистота в действиях) представляет Дургу. Празднование Наваратри служит избавлением от тьмы, окружающей человека, путем воспитания чистоты мысли, слова и дела. Человеческое тело возникло из Пракрити. Природа существует в двух формах – апара пракрити и пара пракрити. Апара пракрити включает ашта айшварью, то есть восемь видов богатства и каму (желания), кродху (гнев), моху (привязанность), лобху (жадность), мадху (гордыню), матсарью (зависть) а также три функции ума в человеке: манас, читту и ахамкару. Пара пракрити (Высшая природа) представлена сознанием человека. Без праны (жизненной силы) и Чайтаньям (сознания) человек – лишь труп. Настоящий человек контролирует пять элементов, из которых состоит апара пракрити (низшая природа) и растворяется в высшей природе, представленной жизненной силой и сознанием» Сатья Саи Баба

пракрити-бхава – мирские переживания, чувства

пракриты – «Тело, ум, интеллект и антахкарана относятся к пракритам (явлениям природы). Это все фундаментальные разновидности ума. Божественность нельзя постичь умом. Чтобы держать ум под контролем, нужно прилагать усилия» Сатья Саи Баба

Пралайя - «изначальный сон», растворение; уничтожение вселенной в конце Маха Юги, мирового периода (Кальпы); исчезновение многообразия мира и погружение в Единое Непроявленное; период растворения вселенной между двумя соседними периодами её проявления

Пралайянкара – «Разрушитель вселенной», Творящий разрушение трех миров, эпитет Шивы

прамади – название года в индийском календаре

прамана – мера, эталон, соответствие, критерий; изначальное знание, не основанное на чувственном восприятии и логических построениях, – на него следует опираться в процессе познания

Праманасварупа – ««Неоспоримый авторитет» для чего бы то ни было. Поэтому при описании Его Вездесущности говорят, что Его стопы, глаза, руки и так далее – повсюду» Сатья Саи Баба

прамода – удовлетворение, временно возникающее после обладания предметом

прана – «дыхание жизни»; восходящая жизненная сила в человеке и общее название различных видов тонких энергий – субстанций; космическая энергия, связующее звено между телом и душой; сила, соединяющая сознание и материю, активизирует физическое тело, привносит универсальную силу в человеческую систему и предоставляет ее для распределения. По функциональным признакам подразделяется в теле на пять составных частей, панча-пран: прану, апану, саману, удану, вьяну, которые называются вайю (элемент воздух, ветер). По Аюрведе Прана является не чем иным, как ватой в состоянии активности.Также название энергии, циркулирующей в грудной клетке. Прана связана с органами речи, дыхания и пищеводом, а также с мышцами и нервами, приводящими их в действие. Это сила, благодаря которой происходит вдох; восходящее «дыхание жизни», восходящий поток жизненной силы, Божественной энергии в теле человека. Существуют также пять низших пран: курма, крикила, нага, дхананджая, девадутта. «Затем мы должны допустить существование среды человека – праны, или жизненного потока. Давайте посмотрим, сможем ли мы определить ее как «Я». Во время сна человек не сознает, что дышит и что «жизненные потоки» не дремлют! В трех состояниях – пробуждении (джаграт), засыпании (свапна) и сне (сушупти), хотя прана присутствует во всех, человек не знает о пробуждении, когда спит, и не испытывает сон, когда бодрствует. Во время сна прана не действует на разум или на память. Кажется, что они бездействуют. Но если хозяин работает, подчиненные не могут бездействовать. Так как прана или принцип праны действует не всегда, их нельзя считать «Я» или Атмой». «Подобно этому (пище), грубая часть воды выделяется с мочой, тонкая часть переходит в кровь, а тончайшая часть превращается в прану. То, что вода содержит прану – бесспорный факт. Именно поэтому на лице потерявшего сознание человека выступают капли пота. Вода помогает человеку прийти в себя, так как в ней содержится прана» Сатья Саи Баба

прана-вайю – прана, отвечающая за движение, направленное вниз, связанное с глотанием и вдохом. Соотносится с рассудком, силой сенсорных и моторных функций, в особенности с нервной и дыхательной системами

Пранава – основополагающий священный звук ОМ, который является основой всех созидательных звуков, – слов откровения; тождественен Омкара. «Что есть Пракрити, природа, если не смешение пяти элементов? Пранава – истинная жизнь всех элементов и, таким образом, живительное дыхание самой Пракрити. Поток воды, падающий со скалы, произносит ОМ; волны, бьющиеся о береговой мыс, произносят ОМ. Звук вдоха и выдоха тоже есть Пранава, не так ли? Знают ли они, что восклицания людей, несущих на плечах паланкин, дыхание тех, кто поднимает тяжести, возгласы тех, кто стирает белье на реке, – все эти звуки созвучны Пранаве. Повторяй с полным знанием всего внутреннего смысла, и скоро груз мирских переживаний станет легче. Пранава дыхания также облегчает страдания. Бессмысленно утверждать, что некоторые имеют право произносить ее, а другие лишены этого права. Те, кто дышит, произносит ее постоянно в процессе своего дыхания. Когда Арджуна спросил, как человек должен вспомнить Бога в момент смерти, разве ты не знаешь, что ответил Кришна? Он сказал, что человек должен произнести в уме Пранаву, которая неотделима от Бога. Таким образом, сказал Он, бхакта, преданный Богу, достигнет высшей цели. Каждый имеет право на эту великую мантру, Пранаву. Вопрос: Как можно достичь цели, почитая Пранаву (Упасана Пранава)? Как человек, который медитирует, может превратиться в то, на что он медитирует? Пожалуйста, объясни мне эту несравненную мантру и то, как она помогает нам путем простых иллюстраций. Саи: Пранава – лук; Атма – стрела; Парабрахман – мишень. Садхака, подобно стрелку из лука, не должен попадать под влияние того, что волнует ум. Он должен постоянно видеть цель. Как внимание стрелка поглощается мишенью, так и садхака становится тем, на что медитирует. В Кайвалья упанишаде, Мандука упанишаде и в различных частях Шрути Пранава всячески восхваляется. Поэтому все могут повторять ее и медитировать на эту мантру, которая приносит человеку освобождение. У тебя не должно быть сомнений в том, что Пранава-упасану (почитание Пранавы) могут практиковать все» Сатья Саи Баба