ЦУФОН (евр.). Имя Борея, Северного Ветра, которого некоторые из древних израильтян обожествляли и которому поклонялись. Ч 13 страница

КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ ЛИКИ. Это суть Нэфеш, Руа’х и Нэшама, или животная (жизненная), Духовная и Божественная Душа в человеке — Тело, Душа и Ум.

КАБИРЫ (финик.). [1] Божества, весьма почитавшиеся в Фивах, Лемносе, Фригии, Македонии и особенно в Самофракии. Они были богами мистерий, и ни один профан не имел права произносить их имена или говорить о них. Геродот делает их богами Огня и указывает на Вулкана как на их отца. Кабиры руководили Мистериями, и их настоящее количество никогда не было открыто, оккультное значение их священно.

КАБИРЫ или Кабирим (финик.). [2] Весьма таинственные божества у древних народов, включая израильтян, некоторые из которых, подобно Тераху, отцу Авраама, поклонялись им под именем Терафима. У христиан, однако, они теперь являются чертями, хотя современные Архангелы суть непосредственная метаморфоза этих самых кабиров. По-еврейски последнее имя означает «могущественные», Гибборим. Некогда все божества, связанные с огнём — независимо от того, были ли они божественными, адскими или вулканическими — назывались кабирийскими.

КАВАНИМ (евр.). Пишется также Куним; название определённых мистических хлебов, жертвуемых Иштар, Венере вавилонян. Иеремия говорит об этих куним, жертвуемых «богине неба» (VII, 18). В наше время мы не жертвуем куличи, но едим их на Пасху. (W.W.W.).

КАВЬЯВАХАНА (санскр.). Огонь Питри.

КАДМ (греч.). Предполагаемый изобретатель букв алфавита. Он мог быть их автором и учителем в Европе и Малой Азии, но в Индии буквы были известны и употреблялись посвящёнными столетия до него.

КАДМОН (евр.). Прототипный человек. См. Адам Кадмон.

КАДМОН АДАМ или Адам Кадмон (евр.). Небесный или Божественный Человек, Микрокосм (см.). Проявленный Логос; третий Логос, согласно оккультизму, или Прообраз Человечества.

КАДОШ (евр.). Освящённый, святой; пишется также Кодеш. Нечто, предназначенное для храмового культа. Но между этимологическим значением этого слова и более поздним его смыслом, в приложении к Кадешим («служителям» некоторых храмовых обрядов), лежит бездна. Слова Кадош и Кадешим употреблены во второй Книге Царств в качестве различных позорных наименований, ибо Кадешуты Библии имели те же самые функции и обязанности, что и танцовщицы некоторых индусских храмов. Это были Галли, искалеченные жрецы сладострастных обрядов Венеры-Астарты, жившие «у дома Господа». Довольно забавно, что названия Кадош и др. были приняты и употреблялись несколькими степенями масонского рыцарства.

КАДУЦЕЙ (греч.). Греческие поэты и мифотворцы идею Кадуцея Меркурия взяли у египтян. Кадуцей можно встретить в виде двух змей, обвившихся вокруг жезла, на египетских монументах, построенных до Озириса. Греки переделали его. Вновь мы находим его в руках Эскулапа принявшим иную форму по сравнению со скипетром Меркурия или Гермеса. Это космический, сидеральный или астрономический, а также духовный и даже физиологический символ; его значение меняется вместе с применением. Метафизически Кадуцей изображает падение первичной и изначальной материи в грубую земную материю; единую Реальность, становящуюся Иллюзией. («Тайная Доктрина», I, 685). Астрономически голова и хвост представляют точки эклиптики, в которых планеты и даже Солнце и Луна встречаются в тесном объятии. Физиологически это символ восстановления утерянного равновесия между Жизнью как целым и токами жизни, выполняющими разные функции в человеческом теле.

КАЗБЕК. Гора в кавказском горном массиве, где был прикован Прометей.

КАЗОТ Жак. Замечательный ясновидец, на весёлой вечеринке незадолго до первой Революции во Франции предсказавший обезглавливание нескольких королевских особ, а также свою собственную казнь. Он родился в Дижоне в 1720 году и изучал мистическую философию в школе Мартинеса Паскуалиса в Лионе. 11-го сентября 1791 года он был задержан и приговорён к смертной казни президентом революционного правительства, человеком, который, к его стыду, — был когда-то его товарищем-студентом и членом мистической ложи Паскуалиса в Лионе. Казот был казнен 25-го сентября на площади.

КАИН (евр.). В эзотерическом символизме он считается тождественным Иегове, или «Господу Богу» четвёртой главы «Бытия». Кроме того, Авель считается не его братом, а его женским аспектом. (См. «Тайная Доктрина»).

КАЙ-ИН (евр.). То же, что Каин.

КАЙЛАС (санскр.). В метафизике — «небеса», обитель богов; географически — горная цепь в Гималаях, севернее озера Манасаровар, называемого также озером Манаса.

КАЙЛЕМ (евр.). Буквально, сосуды или средства перевозки; вазы для источника Вод Жизни; употребляются в отношении десяти сефиротов, рассматриваемых как первичное ядро всех Космических Сил. Некоторые каббалисты считают их проявляющимися во вселенной через двадцать два канала, которые представлены двадцатью двумя буквами еврейского алфавита, составляя, таким образом, вместе с десятью сефиротами, тридцать два пути мудрости [см.]. (W.W.W.).

КАЙМАРАТ (перс.). Последний из расы дочеловеческих царей. Он тождествен с Адамом Кадмоном. Легендарный персидский герой.

КАКОДЕМОН (греч.). Злой гений, в противоположность Агафодемону,доброму гению или божеству. Гностический термин.

КАЛА (санскр.). [1] Мера времени; четыре часа, период тридцати Каштх.

КАЛА (санскр.). [2] Время, рок; цикл и имя собственное, или имя, данное Яме, царю подземного мира и Судье Умерших.

КАЛАБХАНА (санскр.). То же, что Тарака (см. «Тайная Доктрина», т.II., 479).

КАЛАВИНГКА (санскр.). Также Куравикайя и Каранда, и т.д. «Сладкоголосая птица бессмертия». Эйтель отождествляет её с cuculus melanoleicus, хотя сама эта птица — аллегорическая и несуществующая. Голос её слышим на определенной стадии Дхианы в практике йоги. Утверждают, что она разбудила царя Бимбисару и, таким образом, спасла его от укуса кобры. В её эзотерическом значении эта сладкоголосая птица есть наше Высшее Эго.

КАЛАГНИ (санскр.). Пламя времени. Божественное существо, сотворённое Шивой, чудовище с 1000 головами. Имя Шивы, означающее «огонь судьбы».

КАЛАХАНСА или Хамса (санскр.). Мистическое имя, данное Брахме (или Парабрахману); означает «лебедь во и вне времени». Брама (мужской) зовётся Ханса Ваханой, колесницей «Лебедя».

КАЛЕВАЛА. Финский эпос о Сотворении.

КАЛИ (санскр.). «Чёрная». Ныне имя Парвати, супруги Шивы, но первоначально — наименование одного из семи языков Агни, бога огня, «чёрный, огненный язык». Зло и злонамеренность.

КАЛИ ЮГА (санскр.). Четвёртый, чёрный или железный век, наш настоящий период, длительность которого 432 000 лет. Последний из ряда веков, на которые разделён период эволюции человека. Он начался за 3102 года до Р.Х. в момент смерти Кришны, и его первый цикл в 5000 лет закончился между 1897 и 1898 годами.

КАЛИДАСА (санскр.). Величайший поэт и драматург Индии.

КАЛИОСТРО. Знаменитый адепт, настоящее имя которого, как утверждали (его враги), было Жозеф Бальзамо. Он был родом из Палермо и учился у какого-то таинственного чужеземца, о котором мало что известно. Его общепринятая история слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в повторении, а настоящая никогда не была раскрыта. Его судьба была такой же, как у каждого, кто доказал, что знает больше своих ближних: его «побили камнями» — преследованиями, ложью и постыдными обвинениями, и всё же он был другом и советчиком наивысших и могущественнейших людей в каждой из стран, которые он посетил. В конце концов он был подвергнут суду и осуждён в Риме как еретик и якобы умер в заключении в государственной тюрьме. (См. Месмер.) Всё же его смерть не была абсолютно незаслуженной, так как в некоторых отношениях он изменил своим обетам, отпал от состояния чистоты и поддался честолюбию и эгоизму.

КАЛИЯ (санскр.). Пятиголовый змий, убитый Кришной в детстве. Мистическое чудовище, символизирующее страсти человека — река или вода символизируют материю.

КАЛКИ АВАТАР (санскр.). «Аватар на Белом Коне», который будет последним манвантарическим воплощением Вишну, согласно браминам; Майтрейя Будда, согласно северным буддистам; Сосиош, последний герой и Спаситель зороастрийцев, по утверждению парсов; «Истинный и Верный» на белом коне (Откр., XIX, 11). При его будущем явлении в качестве десятого аватара небеса разверзнутся, и Вишну появится «восседающим на молочно-белом коне, с воздетым мечом, сверкающим подобно комете, для окончательного истребления нечестивых, обновления «творения» и «восстановления чистоты». (Сравни с «Откровением»). Это свершится в конце Кали юги, спустя 427000 лет с этого момента. Упомянутый конец каждой юги называется «разрушением мира», так как Земля при этом каждый раз изменяет свой внешний вид, затопляя одну систему континентов и поднимая из вод другую.

КАЛЛУКА БХАТТА (санскр.). Комментатор индусских Священных Писаний «Ману Смрити»; известный писатель и историк.

КАЛЬПА (санскр.). Период мирового цикла, вообще — цикл времени, но обычно представляет «день» и «ночь» Брамы, период в 4 320 000 000 лет.

КАМА (санскр.). Дурное желание, вожделение, хотение; привязанность к существованию. Кама обычно отождествляется с Марой, искусителем.

КАМАДХАТУ (санскр.). Или камавачара, сфера, включающая камалоку. В экзотерических понятиях это первая из Трайлокья — или трёх сфер (относимых также к небесным существам), или семи планов или стадий — из которых каждая, в общем, представлена одной из трёх главных характерных черт, а именно камой, рупой и арупой, или чертами желания, формы и бесформенности. Первая из трайлокья, камадхату, состоит, таким образом, из земли и шести низших дэвалок, причём за землёй следует камалока (см.). Вместе они образуют семь стадий материального мира формы и чувственного удовлетворения. Вторая из трайлокья (или трилокья) называется рупадхату, или «материальная форма», и также состоит из семи лок (или областей). Третья — арупадхату,или «нематериальные локи». «Область», однако, является неподходящим словом для перевода термина дхату, который в некоторых его отдельных употреблениях вовсе не означает «место». Например, арупадхату есть чисто субъективный мир, скорее «состояние», чем место. Но так как в европейских языках нет подходящих метафизических терминов для выражения определённых идей, то мы можем лишь указать на эту трудность.

КАМАДЭВА (санскр.). В народном представлении бог любви. Вишвадэва в индусском пантеоне. Как Эрос Гесиода, низведённый экзотерическим законом в Купидона и ещё более униженный позднейшим популярным значением, так и Кама — весьма таинственный и метафизический персонаж. Лишь раннее ведийское описание Камы даёт ключ к тому, что он символизирует. Кама есть первое сознательное, все-охватывающее желание всеобщего добра, любви ко всему, что живёт и чувствует, нуждается в помощи и доброжелательности, первое чувство безгранично нежного сострадания и милосердия, возникшее в сознании творящей Единой Силы, как только она проявилась к жизни и существованию как луч из Абсолюта. «Риг Веда» говорит: «Желание вначале возникло в Том, что было первичным зародышем ума, и что Мудрецы, исследуя своим разумом, открыли в своих сердцах как связь, соединяющую Сущность с не-Сущностью», или манас с чистым атма-буддхи. В этой концепции нет и следа половой любви. Кама является преимущественно божественным желанием творить счастье и любовь; и лишь века спустя, когда человечество начало, антропоморфизируя, материализовывать свои величественнейшие идеалы в обкромсанные и безжизненные догмы, Кама стал силой, удовлетворяющей желание на животном плане. Это ясно из того, что говорится в каждой Веде и в некоторых Брахманах. В «Атхарва Веде» Кама представлен как Высшее Божество и Творец. В «Таитария Брахмане» он — дитя Дхармы, бога Закона и Справедливости, и Шраддхи, веры. В другом предании он появляется из сердца Брамы. Другие представляют его родившимся из воды, то есть из изначального хаоса или «Глуби». Отсюда и одно из многих его имён: Ира-джа, «родившийся из воды»; и Аджа, «нерождённый», и Атмабху, или «Самосущий». Из-за знака Макары (Козерога) на его знамени, он называется также «Макара Кету». Аллегория о Шиве, «Великом Йогине», испепелившем Каму огнём своего центрального (или третьего) Глаза за то, что тот внушал Махадэве мысли о его жене в то время, когда он молился, — наводит на многие размышления, ибо говорится, что посредством этого он привёл Каму к его начальной духовной форме.

КАМАЛОКА (санскр.). Полу материальный план, субъективный и невидимый для нас, где развоплощённые «личности», астральные формы, называемые камарупами, остаются до тех пор, пока не исчезнут оттуда после полного уничтожения последствий ментальных импульсов, породивших эти эйдолоны человеческих и животных страстей и желаний. (См. Камарупа). Это Гадес древних греков и Аменти египтян, страна Безмолвных Теней; подразделение первой группы Трайлокья. (См. Камадхату.)

КАМАРУПА (санскр.). Метафизически и в нашей эзотерической философии это субъективная форма, порождённая ментальными и физическими желаниями и мыслями всех чувствующих существ, направленными на материальные вещи, форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи «принципов» — или, скажем, планов чувств и сознания, на которые поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление — то есть тело, его астральный прототип и физическая жизненность, — неиспользуемые в дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние дэвакхана (см.), в котором Высшее Эго остаётся до тех пор, пока не придёт час нового воплощения; а эйдолон экс-личности остаётся один в своём новом обиталище. Там эта бледная копия бывшего человека существует определённый период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишённая высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезает и разлагается. Но насильственно влекомое назад в земную сферу — или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (одной из самых пагубных форм которой является медиумизм) — это «привидение» может сохраниться на срок, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к её обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень боятся их, как уже разъяснено в другом месте.

КАМЕА (евр.). Амулет, вообще — магический квадрат.

КАМПАНЕЛЛА Томмазо. Калабриец, родившийся в 1568 году, который с самого детства проявлял странные способности и всю свою жизнь посвятил оккультным наукам. Рассказ, представляющий его посвящённым в детстве в секреты алхимии и полностью обученным тайной науке раввином-каббалистом за две недели, с помощью нотарикона, является сплошной фантазией. Оккультное знание, если даже и является наследием предыдущей жизни, не восстанавливается в новой личности в течение пятнадцати дней. Он стал противником аристотелевской материалистической философии, находясь в Неаполе, и должен был спасать свою жизнь бегством. Позднее, инквизиция пыталась судить и наказать его за применение магических наук, но её попытки закончились неудачей. За свою жизнь он написал огромное количество магических, астрологических и алхимических сочинений, большинство из которых ныне не сохранилось. Говорят, он умер в монастыре якобинцев в Париже, двадцать первого мая 1639 года.

КАНАРЕЗ. Язык Карнатаки — которая первоначально называлась Канара, — одной из частей Южной Индии.

КАНДУ (санскр.). Святой мудрец второй коренной расы, йог, которого соблазнила и привязала к себе на несколько веков Прамлоча, «нимфа», посланная Индрой для этой цели. В конце концов, мудрец пришёл в себя, отверг и прогнал её. После этого она родила дочь Маришу. Это предание есть аллегорический миф из Пуран.

КАНИРАТХА (мазд.). В зороастрийских Писаниях — наша Земля, которая расположена, как учит «Тайная Доктрина», среди шести других Каршвар, или глобусов земной цепи. (См. «Тайная Доктрина», II, 958.)

КАНИШКА (санскр.). Царь Точари, правивший в то время, когда в Кашмире состоялся третий Собор буддистов, то есть около середины последнего столетия до Р.Х.; крупный покровитель буддизма, — он построил великолепнейшие ступы или дагобы в Северной Индии и Кабулистане.

КАНИШТЫ (санскр.). Класс богов, которые, согласно индусам, проявятся в четырнадцатой, или последней, манвантаре нашего мира.

КАНЬЯ (санскр.). Дева или девушка. Канья Кумари, «дева-девушка», есть титул Дурги-Кали, которой поклоняются тхуги и тантрики.

КАПИЛА РИШИ (санскр.). Великий мудрец, величественный адепт древности; создатель философии санкхья.

КАПИЛАВАСТУ (санскр.). Место рождения Владыки Будды; называется «жёлтой обителью»; столица монарха, который был отцом Гаутамы Будды.

КАРАБТАНОС (греч.). Дух слепого или животного желания; символ камарупы. Дух «без чувств или суждения» в «Кодексе Назореев». Он — символ материи и обозначает отца семи духов вожделения, порождённых им от его матери, «Спиритус», или астрального света.

КАРАМ (санскр.). Великое празднество в честь Духа-Солнца у коларианских племен.

КАРАНА (санскр.). Причина (метафизически).

КАРАНА ШАРИРА (санскр.). «Тело Причинности». Оно имеет двоякое значение. Экзотерически, это — Авидья, невежество, или то, что является причиной эволюции человеческого эго и его перевоплощений, следовательно, — низший манас; эзотерически — тело причинности, или Каранопадхи, в Тарака Раджа-йоге соответствует буддхи и высшему манасу, или Духовной Душе.

КАРАНДА (санскр.). «Сладкоголосая птица», то же, что Калавингка (см.).

КАРАНОПАДХИ (санскр.). Основа, или упадхи Караны, «причинная душа». В Тарака Раджа-йоге оно соответствует Манасу и Буддхи. (См. таблицу в «Тайной Доктрине», I, 211).

КАРДАН Жером. Астролог, алхимик, каббалист и мистик, известен в литературе. Он родился в Павии в 1501 году и умер в Риме в 1576 году.

КАРДЕКИСТЫ. Последователи спиритической системы Алана Кардека, француза, создавшего современное движение спиритической школы. Спириты Франции отличаются от американских и английских спиритуалистов тем, что их «духи» учат перевоплощению, тогда как «духи» Соединенных Штатов и Великобритании осуждают это верование как еретическое заблуждение и оскорбляют и поносят тех, кто принимает его. «Когда духи расходятся во мнениях...»

КАРМА (санскр.). Физически — действие; метафизически — Закон Воздаяния — Закон причины и следствия, или Нравственная Причинность. Немезида, но лишь в одном смысле — в смысле плохой кармы. Это одиннадцатая нидана во взаимном сцеплении причин и следствий в ортодоксальном буддизме; но это также сила, управляющая всем, результат нравственного действия, метафизическая Самскара, нравственное следствие действия, совершённого для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание. Существует карма наших достоинств и карма наших недостатков. Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто единый Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие определённые результаты в направлених, определённых соответствующими им причинностями. Когда буддизм учит, что «карма есть то духовное зерно (каждого существа), которое единственное переживает смерть и сохраняется при переселении», или перевоплощении, то это просто означает, что после каждой личности не остаётся ничего, кроме ею порождённых причин; причин, которые суть неразрушимы, то есть которые невозможно удалить из Вселенной, пока они не перейдут в свои законные следствия и, так сказать, не будут стёрты ими. Такие причины — если они не погашены во время жизни их породившей личности соответствующими следствиями — последуют за перевоплощённым Эго и настигнут его в последующем воплощении, пока полностью не будет установлена гармония между следствиями и причинами. Ни одна «личность» — чистое сцепление материальных атомов и инстинктивных и ментальных свойств — не может, конечно, сохраниться как таковая в мире чистого Духа. Лишь то, что бессмертно по самой своей природе и божественно в своей сущности, то есть — Эго, может существовать вечно. И так как именно Эго выбирает личность, которую оно одушевит после каждого дэвакхана, и получает через эти личности последствия созданных кармических причин, то это Эго и есть Я, которое было упомянуто как «духовное зерно» и воплощённая карма — «единственное, что переживает смерть».