ИДА (сканд.). В Эдде равнины Иды, на которых боги собираются, чтобы держать совет. Поле покоя и отдохновения.
ИДВАТСАРА (санскр.). Один из пяти периодов, образующих югу. Этот цикл является преимущественно ведийским, и его берут в качестве основы для вычисления более длительных циклов.
ИДЕОС. В трудах Парацельса то же, что Хаос, или Мистериум Магнум, как этот философ называет его.
ИДИЗЫ (сканд.). То же, что дизы, феи и валькирии, божественные женщины в древнескандинавских легендах; их почитали тевтоны до времён Тацита, как указывает последний.
ИДОЛ. Изваяние или изображение языческого бога; или же статуя или образ римского святого, или фетиш нецивилизованных племён.
ИДОСПАТИ (санскр.). То же, что Нараяна или Вишну; в некоторых отношениях напоминает Посейдона.
ИДРА РАББА (евр.). «Большое Святое Собрание», раздел «Зогара».
ИДРА СУТА (евр.). «Малое Святое Собрание», другой раздел «Зогара».
ИДУНН (сканд.). Богиня вечной молодости. Дочь гнома Ивальди [см.]. В Эдде говорится, что она упрятала «жизнь» в Глубины Океана, и когда пришло нужное время, снова возвратила её земле. Она была женой Браги, бога поэзии, — это один из самых прелестных мифов. Подобно Хеймдаллю, «родившемуся у девяти матерей», Браги при своём рождении поднимается на гребне волны со дна моря (см. Браги). Он женился на Идунн, бессмертной богине, которая сопровождает его в Асгард, где каждое утро угощает богов яблоками вечной молодости и здоровья. (См. «Asgard and the Gods».)
ИДЭИЧЕСКИЙ ПАЛЕЦ. Железный палец, сильно магнетизированный и употреблявшийся в храмах в целях лечения. Он творил чудеса в этой сфере, и поэтому считался обладающим магическими силами.
ИЕГОВА (евр.). Еврейское «имя Божества J’hovah — это соединение двух слов, а именно Jah (y,i, или j, Yodh, десятая буква алфавита) и hovah (Havah, или Ева)», говорит крупный специалист в каббалистике м-р Дж. Ральстон Скиннер из Цинциннати, США. И еще: «Слово Иегова или Jah-Eve, имеет основное значение — существование или бытие в виде муже-женского». Каббалистически оно и в самом деле означает как раз это и ничего более; и как неоднократно доказано, является чисто фаллическим. Так, 26 стих в IV главе «Бытия» в его искажённом переводе звучит: «...тогда начали [люди] призывать имя Господа», тогда как правильно это должно читаться: «...тогда начали люди называть себя именем Jah-hovah», или мужчинами и женщинами, кем они стали после разделения полов. В действительности это описано в той же главе, когда Каин (мужчина или Jah) «восстал против Авеля, своего (сестры, а не) брата, и убил его» (пролил его кровь — в оригинале). Глава IV «Бытия» содержит, на самом деле, аллегорический рассказ о том периоде в антропологической и физиологической эволюции, который описан в «Тайной Доктрине», как третья коренная раса человечества. Далее в «Бытии» следует глава V, в качестве маскировки, ибо должна следовать глава VI, в которой сыны Божьи брали в жёны дочерей человеческих или исполинов. Ибо это представляет собой аллегорию, намекающую на тайну Божественных Эго, воплотившихся в человечестве, после чего эти бесчувственные расы «стали могущественными людьми...славными людьми» (VI, 4), овладев разумом (манас), которого у них до того не было.
ИЕГОВА НИССИ (евр.) Андрогин из Ниссы (см. Дионис). Евреи поклонялись под этим именем Вакху-Озирису, Дио-Нису, и многообразным Иовам из Ниссы, Синая Моисея. Всеобщая традиция передает, что Вакх вырос в пещере Нисы. Диодор помещает Нису между Финикией и Египтом и добавляет, что «Озирис вырос в Нисе... он был сыном Зевса, и его имя составлено из имени его отца (именительный падеж — Зевс, родительный — Диос) и названия места: Дио-нис» — Зевс, или Иов из Ниссы.
ИЕЗЕДЫ или иезиды (перс.). Эта секта пришла в Сирию из Басры. Они практикуют крещение, верят в ангелов, но в то же время поклоняются Сатане. Их пророк Иезад, живший за много веков до Магомета, учил, что вестник с неба принесет им книгу, писавшуюся испокон веков.
ИЕНЭ, АНГАНТА. Значение Анганта Иенэ известно всей Индии. Это действие элементала (бхута), который, будучи привлечённым в восприимчивое и пассивное тело медиума, овладевает им. Другими словами, анганта иенэ буквально означает «одержание». И сейчас индусы боятся подобного бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад. «Ни один индус, тибетец или сингалез, если он только не самой низшей касты и ума, не может без дрожи ужаса смотреть на признаки «медиумизма», проявляющиеся в члене его семьи, и не может не сказать, как теперь сказал бы христианин, что «в нём дьявол». Этот дар, благословение и святая миссия, как это теперь называют в Англии и Америке, среди более древних народов, в странах-колыбелях нашей расы, — где более долгий опыт, чем наш, научил их большей духовной мудрости, — рассматривается как ужаснейшее несчастье».
ИЕРОГРАММАТИКИ. Так называли тех египетских жрецов, которым доверялось переписывание и чтение священных и сокровенных записей. Буквально, «переписчики сокровенных писаний». Они были наставниками неофитов, готовившихся к посвящению.
ИЕРОФАНТ. От греческого слова «иерофантес»; буквально, «тот, кто разъясняет священные понятия». Раскрывающий священное знание и главный среди посвящённых. Звание, дававшееся в храмах древности высшим адептам, которые были учителями и толкователями Мистерий и посвящёнными в заключительные великие Мистерии. Иерофант олицетворял собой Демиурга и разъяснял кандидатам к посвящению различные феномены Творения, которые производились для их наставления. «Он был единственным толкователем эзотерических тайн и доктрин. Было запрещено даже произносить его имя в присутствии непосвящённого. Он восседал на восточной стороне и на шее носил золотой шар в качестве символа власти. Его называли также Мистагогом». (Кеннет Р.Х. Маккензи, IX, P.T.S., в «The Royal Masonic Cyclopaedia»). На еврейском и халдейском языках он звался — Пётр, раскрывающий, излагающий; отсюда Папа, как преемник иерофанта древних Мистерий, восседает на языческом кресле Св. Петра.
ИЕРУСАЛИМ, Jerosalem (Септуагинта) и Hierosolyma (Вульгата). По-еврейски пишется Yrshlim, или «град Мира», но древние греки удачно назвали его Hierosalem, или «Сокровенным Салемом», поскольку Иерусалим есть возрождённый Салем, где Мельхиседек был царём-иерофантом, признанным астрологом и поклонником Солнца, «Наивысшего», между прочим. Там правил в свою очередь также Адониседек и был последним из его Аморрейских правителей. Он вступил в союз с четырьмя другими правителями, и эти пять царей отправились отвоевывать Гаваон, но (согласно Иисусу Навину, X) потерпели в этой битве поражение. И неудивительно, так как этим пяти царям противостали не только Иисус Навин, но и «Господь Бог», а также Солнце и Луна. В этот день, читаем мы, по приказу преемника Моисея «остановилось солнце, и луна стояла» (X, 13) на весь день. Ни один смертный человек, царь или простолюдин, не мог, конечно, выдержать такой град «больших камней с небес», какой был обрушен на них самим Господом... «от Вефорона до Азека...и они умирали» (X, 11). После поражения они «убежали и скрылись в пещере в Македе» (X, 16). Однако, такое непристойное поведение Бога, видимо, получило своё кармическое наказание впоследствии. В разные периоды истории Храм еврейского Господа грабили, разрушали и сжигали (см. Гора Мориа) — святой ковчег завета, херувимов, Шекину и прочее, но это божество казалось столь бессильным защитить своё имущество от осквернения, будто в небесах больше не осталось камней. После того, как Помпей захватил второй Храм в 63 г. до Р.Х., а третий, построенный Иродом Великим, сровняли с землёй римляне в 70 г. н.э., в столице «избранного народа» Господа не было разрешено строить новый храм. Несмотря на крестовые походы, с XIII века Иерусалим принадлежал мусульманам, и почти каждое место, святое и дорогое для памяти древних израильтян, а также христиан, теперь покрыто минаретами и мечетями, турецкими казармами и другими постройками ислама.
ИЕСОД (евр.). Основание; девятый из десяти сефиротов, мужская активная сила, завершающая шесть, образующих Микропросопус. (W.W.W.).
Девятая сефира; означает базис или основание.
ИЕУ. «Первый человек»; гностический термин, употребляемый в «Пистис-София».
ИЕХИДА (евр.). Буквально, «Индивидуальность»; эзотерически, высшая индивидуальность, или атма-буддхи манас, объединённые в одно. Эта доктрина содержится в «Халдейской Книге Чисел», которая учит семеричному делению так называемых человеческих «принципов», что делает и каббала в «Зогаре», согласно «Книге Соломона» (III, 104а, как переведено в «Каббале» И.Мейера). Во время зачатия Святой «посылает дьюкну, или призрак в виде тени», подобный лицу человека. Это замышляется и оформляется в божественном целем, то есть в виде тени Элохима. «Элохим сотворил человека в своём (своих) целем», или образе, говорится в «Бытии» (I, 27). Именно целем ожидает дитя и принимает его в момент его зачатия, и этот целем есть наша линга шарира. «Руа’х с Нэфеш образуют подлинную личность человека», также и его индивидуальность, или, как выразился бы каббалист, комбинация этих двух, называется, если он (человек) заслуживает это, Иехидой.Эта комбинация есть то, что теософы называют двойственным манасом, Высшим и Низшим Эго, слитыми с атма-буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в «Зогаре» (I, 205b, 206a, изд. Броди): «Нэшама, душа (буддхи), включает в себя три степени, и поэтому имеет три названия, подобно вышеупомянутой тайне: а именно Нэфеш, Руа’х, Нэшама», или низший манас, Высшее Эго и буддхи, Божественная Душа. «Необходимо также заметить, что Нэшама имеет три деления», говорится в «Каббале» Мейера, «высшее есть Ие-хи-да» — или атма-буддхи манас, последнее снова как целое; «средний принцип есть Хай-я» — или буддхи и двойственный манас; «и последняя и третья, собственно говоря, Нэшама» — или Душа вообще. «Они проявляются в Ма’хшаба, мысли, Целем, призраке образа, Цурат ’ах,прототипах (майявических формах, или рупах), и Дъюкне, тени призрачного образа. Д’мут, сходство или подобие (физическое тело) есть более низшее проявление» (с. 392). Таким образом, здесь мы находим верное отражение эзотерической науки в «Зогаре» и других каббалистических трудах, полное эзотерическое семеричное деление. Каждый теософ, который изучал эту доктрину, очерченную сперва в «Оккультном Мире» и «Эзотерическом Буддизме» м-ра Синнета, и позднее в «Теософе», «Люцифере» и других трудах, опознает её в «Зогаре». Для примера сравните то, что преподается в теософских трудах о до- и по смертном состоянии трёх высших и четырёх низших человеческих принципов, со следующими словами из «Зогара»: «Так как эти три суть один узел, подобно как выше, в мистерии Нэфеш, Руа’х и Нэшамы, они все суть одно и связаны в одном. Нэфеш (кама манас) не имеет света от собственной субстанции; и именно поэтому она связывается с тайной гуфф, тела, чтобы обеспечить наслаждение и пищу и всё, что ему требуется....Руа’х (Дух) есть то, что едет верхом на этой Нэфеш (низшей душе) и властвует над ней, и освещает (обеспечивает) её всем, что ей требуется, то есть (светом разума), и Нэфеш есть трон (проводник) этого Руа’х. Нэшама (Божественная Душа) переходит в этот Руа’х, она управляет им и освещает его Светом Жизни, а этот Руа’х зависит от Нэшамы и получает от неё свет, освещающий его....Когда «верхняя» Нэшама восходит (после смерти тела), она направляется к... Старцу Старцев, Наисокровенному из всего Сокровенного чтобы получить Вечность. Руа’х (пока) не идёт в Ган Эден (дэвакхан), потому что он (смешан с) Нэфеш... Руа’х идёт вверх в Эден, но не так высоко, как душа, а Нэфеш (животный принцип, низшая душа) остаётся в могиле внизу (или камалоке)». («Зогар», II, 142а, изд. Кремона, II, fol. 63b, col. 252.) Трудно было бы не узнать в вышесказанном наши атма (или «верхнее» Нэшама), буддхи (Нэшама), манас (Руа’х) и кама манас (Нэфеш), или низшую животную душу; первая из которых после смерти человека направляется, чтобы присоединиться к своему интегральному целому, второй и третий идут в дэвакхан, а последний, или камарупа, «остаётся в своей могиле», иначе называемой камалокой или Гадесом.
ИЕЦИРА (евр.). Третий из Четырёх каббалистических миров, относящийся к Ангелам, «Мир Формирования», или Олам Иецира. Его также называют Малахайа, или «Ангельским». Это обитель всех правящих Гениев (или Ангелов), которые управляют и руководят планетами, мирами и сферами.
ИЗАРИМ (евр.). Ессей-посвящённый.
ИЗДУБАР. Имя героя во фрагментах истории и теогонии халдеев на так называемых ассирийских табличках, согласно прочтению покойного Джорджа Смита и других. Смит стремился отождествить Издубара с Нимродом. Может быть, это так, а может быть, и нет; но поскольку лишь «кажется», что имя этого вавилонского царя Издубар, то его отождествление с сыном Куша также может оказаться более кажущимся, нежели реальным. Учёные уж слишком склонны проверять свои археологические открытия с помощью гораздо более поздних сообщений, находимых в книгах Моисея, вместо того, чтобы поступать наоборот. Во все периоды истории «избранный народ» любил воспользоваться тем, что принадлежало другим народам. Начиная от присвоения древнего повествования о Саргоне, царе Аккада, и полного переложения его на Моисея, родившегося (если вообще) на несколько тысячелетий позже, вплоть до «обкрадывания» ими египтян по указанию и божественному совету их Господа Бога, — всё Пятикнижие кажется составленным из неопознанных мозаичных фрагментов Священных Писаний других народов. Это должно было бы сделать ассириологов более осторожными, но так как многие из них принадлежат к касте клерикалов, то такие совпадения, как с Саргоном, очень мало беспокоят их. Ясно одно: Издубар, или каково бы ни было его имя, во всех табличках представлен как могущественный великан, который столь же возвышался над всеми другими людьми своей величиной, как кедр над кустарником, — охотник, согласно клинописным легендам, который боролся и победил льва, тигра, дикого быка и буйвола, самых грозных животных.
ИЗИДА. По-египетски — Исса, богиня Дева-Матерь; олицетворённая природа. В египетском или коптском языках — Уази, женское отражение Уазара, или Озириса. Она есть «солнцем одетая женщина» из страны Хеми. Изида-Латона есть Изида римлян.
ИЗРАИЛЬ (евр.). Восточные каббалисты производят это слово от Изараль или Азар, Солнце-Бог. «Изра-иль» означает «борющийся с богом»; «солнце, поднявшееся над Иаковом-Израилем», означает Солнце-бога Изараля (или Изар-иля), борющегося с материей, чтобы оплодотворить её, имеющую власть над «Богом и над человеком» и часто торжествующую над обоими. Исав, Эсау, Асу есть также Солнце. Исав и Иаков, аллегорические близнецы, являются символами вечно борющегося дуалистического принципа в природе — добра и зла, тьмы и света, а «Господь» (Иегова) есть их прототип. Иаков-Израиль есть женский аспект Исава, подобно тому как Авель — Каина, в то время как и Каин, и Исав являются мужскими принципами. Потому, подобно Малах-Ихо, «Господь» Исав сражается с Иаковом и не побеждает. В «Бытии», XXXII [24-32], Бог-Солнце вначале борется с Иаковом, ломает ему бедро (фаллический символ) и всё же терпит поражение от его земного образа — материи; и Бог-Солнце восходит над Иаковом и его бедром в завете. Все эти библейские персонажи, включая их «Господа Бога», являются образами, представленными в аллегорической последовательности. Они суть образы Жизни и Смерти, Добра и Зла, Света и Тьмы, Материи и Духа в их синтезе, и все проявляются в своих противоположных аспектах.
«ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ» ГЕРМЕСА. По выражению Элифаса Леви, «Изумрудная Скрижаль представляет собой всю магию на одной странице»; но Индия имеет одно-единственное слово, которое, будучи понятым, содержит «всю магию». Однако, это табличка, якобы найденная Сарой, женой Авраама (!), на мёртвом теле Гермеса. Так утверждают масоны и христианские каббалисты. Но в теософии мы называем это аллегорией. Разве это не может означать, что Сарасвати, жена Брамы, или богиня сокровенной мудрости и познания, видя все ещё много древней мудрости, дремлющей в мёртвом теле Человечества, возродила к жизни эту мудрость? Это повело к возрождению оккультных наук, столь долго забытых и пренебрегаемых, во всём мире. Сама скрижаль, однако, хотя и содержит «всю магию», слишком длинна, чтобы приводить её здесь.
ИКХИР БОНГА. «Дух Глуби» коларианских племён.
ИКШВАКУ (санскр.). Прародитель Солнечного племени (Сурьяванши) в Индии и Сын Вайвасвата Ману, прародителя нынешней человеческой расы.
ИЛ (греч.). Изначальный ил или муть; называется также Гиль [см.].
ИЛА (санскр.). Дочь Вайвасвата Ману; жена Будхи, сына Сомы; по велению Сарасвати в течение одного месяца женщина, а в течение другого — мужчина; упоминание об андрогинной второй расе. Ила есть также Вак в другом аспекте.
ИЛАВРИТИ (санскр.). Область, в центре которой находится Гора Меру, обитель богов.
ИЛИАДОС. В сочинениях Парацельса то же, что Идеос (см.). Предвечная материя в субъективном состоянии.
ИЛИН. Один из богов в халдейской теогонии Дамаския.
ИЛЛА-А Адам (евр.). Адам Илла-а есть небесный, высший Адам в «Зогаре».
ИЛЛЮЗИЯ. В оккультизме всё конечное (подобно вселенной и всему в ней) называется иллюзией, или майей.
ИЛЛЮМИНАТЫ (лат.). «Просветлённые»; посвящённые адепты.
ИЛМАТАР (фин.). Дева, падающая с небес в море перед сотворением. Она есть «дочь воздуха» и матерь семи сыновей (семи сил в природе). (См. Калевала, эпос Финляндии.)
ИЛЬДА БАОФ. Буквально, «дитя из Яйца», гностический термин. Он — творец нашего земного шара, согласно учению гностиков в «Кодексе Назореев» (Евангелии назореев и эбионитов). В последнем он отождествлён с Иеговой, Богом евреев. Ильда Баоф является «Сыном Тьмы» в плохом смысле, и отцом шести земных «Звёздных», тёмных духов, антитезы светлых Звёздных духов. Их соответствующие обители суть семь сфер, верхняя из которых начинается в «срединном пространстве», сфере их матери Софии Ахамот, а низшая оканчивается на нашей земле — седьмой области. (См. «Разоблачённая Изида», II, 152). Ильда Баоф является гением Сатурна, планеты; или вернее — злым духом её властителя.
ИМИР (сканд.). Персонифицированная материя нашего глобуса в кипящем состоянии. Космическое чудовище в форме великана, которого в космогонических аллегориях Эдд убивают три творца, сыновья Бёра, Один, Вили и Be, которые, по преданию, одолели Имира и из его тела создали мир. Эта аллегория изображает три основные силы природы — разделение, формирование и развитие (или эволюцию) — побеждающие непокорного, буйного «великана» — материю и заставляющие его стать миром, или обитаемым глобусом. Любопытно, что древние, необразованные и примитивные язычники, со столь философски и научно правильными взглядами на происхождение и образование нашей земли, должны были, чтобы считаться цивилизованными, принять догму, что мир был сотворен из ничего!
ИММА (евр.). Мать, в противоположность Абба,отцу.
ИММА ИЛЛА-А (евр.). Высшая матерь; название, данное Шекине.
ИМХОТ-ПУ или Имхотеп (егип.) Бог учёности (греческий Имут). Он был сыном Птаха и в одном аспекте — Гермесом, так как изображается передающим мудрость, с книгой перед ним. Он есть солнечный бог; буквально, «бог с красивым лицом».
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме Человеческому Высшему Эго. Мы различаем бессмертное и божественное Эго и смертное человеческое Эго, которое погибает. Последнее, или «личность» (личное Эго), переживает мёртвое тело лишь на незначительное время в камалоке; Индивидуальность же существует вечно.
ИНДРА (санскр.). Бог Небесного Свода, царь звёздных богов. Ведийское Божество.
ИНДРАНИ (санскр.). Женский аспект Индры.
ИНДРИЯ или Деха Саньяма (санскр.). Контроль над чувствами в практике йоги. Это суть десять внешних посредников; пять чувств, употребляемых для восприятия, называются Джнана-индрия, и пять, используемых для действий, — Карма-индрия. Панча-индрияни буквально и в оккультном смысле означает «пять корней, дающих жизнь» (вечную). У буддистов это пять положительных посредников, создающих пять божественных свойств.
ИНДУВАНША (санскр.). Также Сомаванша, или лунная раса (династия), — от Инду, Луна. (См. Сурьяванша.)
ИНЕИСТЫЕ ВЕЛИКАНЫ или Хримтхурсы (сканд.). Они являются великими строителями, циклопами и титанами древних скандинавов и играют заметную роль в Эдде. Они те, кто строят крепкий вал вокруг Асгарда (скандинавского Олимпа), чтобы защитить его от ётунов, злых великанов.
ИНКИ (перуан.). Название, данное творящим богам в перуанской теогонии, а позднее — правителям страны. «Инки, числом семеро, вновь заселили землю после Потопа», — утверждают они, согласно Косту (I, iv, с. 19). Они принадлежали в начале пятой коренной расы к династии божественных царей, так же как и египетские, индийские и халдейские цари.
ИНКУБ (лат.). Нечто более реальное и опасное, нежели значение, обыкновенно придаваемое этому слову, то есть «кошмар». Инкуб — это элементал мужского рода, а Суккуб — женского, и оба они неоспоримо являются привидениями средневековой демонологии, вызванными из невидимых сфер человеческой страстью и вожделением. Теперь некоторые погружённые во мрак спиритуалисты и спиритуалистические медиумы называют их «духами-невестами» и «духами-супругами». Но эти поэтические наименования ничуть не мешают им быть тем, чем они являются: упырями, вампирами и бездушными элементалами; бесформенными центрами Жизни, лишёнными чувств; короче говоря, субъективными протоплазмами, когда они оставлены в покое, но вызванными к известной жизни и форме разгорячённым и болезненным воображением определенных смертных. Они были известны в каждой стране, также как в каждом столетии, и индусы могут поведать не один ужасный рассказ о драмах, разыгранных в жизни молодых учеников и мистиков, пишачами, как их называют в Индии.
ИНТЕРКОСМИЧЕСКИЕ БОГИ. Планетарные Духи, Дхиан Коганы, дэвы различных степеней духовности, и «Архангелы» вообще. [См. Эгкосмиои].
ИНЬ (кит.). Женский принцип материи, оплодотворенной Янь, мужским эфирным принципом, и низвергнутый после этого во вселенную.
ИОНГ-ГРЮБ (тибет.). Состояние абсолютного покоя, то же, что Паранирвана.
ИПАТИЯ (греч.). Женщина-философ, жившая в Александрии в пятом веке и учившая многих знаменитых мужей, среди других и епископа Синезии. Она была дочерью математика Феона и прославилась своею учёностью. Став жертвой дьявольского заговора Теофила, епископа александрийского, и его племянника Кирилла, она была гнусно убита по их приказу. Вместе с её смертью погибла Неоплатоническая школа.
ИРАНСКАЯ ЭТИКА. Небольшое сочинение под названием «Ancient Iranian and Zoroastrian Morals», составленное м-ром Дхунджибхой Джамсетджи Медхором, парсом-теософом из Бомбея, являееся великолепным трактатом, насыщенным высшими этическими учениями, на английском и гуджератском языках. Это сочинение познакомит изучающего с этикой древних иранцев лучше, чем многие тома.
ИРДХИ (санскр.). Синтез десяти «сверхъестественных» оккультных сил в буддизме и брахманизме.
ИРКАЛЛА (халд.). Бог Гадеса, называемого вавилонянами «невиданной страной».
ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ (греч.). Определение богов как мужских и гермафродитных, — таких как бородатая Венера, Аполлон в женской одежде, Амон породитель, Птах в зачаточном состоянии и так далее. Однако, фаллос, так бросающийся в глаза — и, согласно нашим чопорным понятиям, такой неприличный — в индийских и египетской религиях, в древнейшем символизме более ассоциировался с другой и намного более чистой идеей, чем сексуальной. Как доказано многими востоковедами, он выражал воскресение, возвращение к жизни из смерти. И даже то второе значение не имело в себе ничего непристойного: «Эти изображения просто в крайне экспрессивной манере символизируют творящую силу природы, без непристойного умысла, — пишет Мариетт Бей и добавляет: — Это является лишь иным способом выражения небесного зарождения, которое должно заставить умершего начать новую жизнь». Христиане и европейцы очень строги по отношению к фаллическим символам древних. Скульптуры нагих богов и богинь с их символами зарождения стоят в закрытых отделах, отведенных для них в наших музеях; зачем же тогда принимать и сохранять те же самые символы для духовенства и мирян? Празднества любви в ранней церкви — её агапэ — были столь же чистыми (или нечистыми), как и фаллические праздники язычников; длинные мантии священнослужителей римской и греческой церквей и длинные волосы последних, кропление святой водой и всё остальное показывает, что христианская обрядность сохранила в более или менее видоизменённых формах весь символизм древнего Египта. Что же касается символизма чисто женской природы, то мы вынуждены признать, что в глазах каждого непредвзятого археолога полуобнажённые костюмы наших образованных дам общества гораздо более наводят на мысли о культе женского пола, нежели ряды йониобразных светильников, зажигаемых вдоль главных дорог к храмам в Индии.
ИУ-КАБАР-ЗИВО (гност.). Известен также под именем Нэбат-Иавар-бар-Нуфин-Ифафин, «Владыка Эонов» в системе назореев. Он есть породитель (Эманатор) семи святых жизней (семи первичных Дхиан Коганов, или Архангелов, из которых каждый представляет одну из главных добродетелей), и сам называется третьей жизнью (третьим Логосом). В Кодексе к нему обращаются как к «Кормилу и Виноградной Лозе пищи жизни». Таким образом, он идентичен с Христом (Христосом), который говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза,а Отец Мой — Виноградарь» (Ин, XV, 1). Известно, что в римской католической церкви Христос считается «повелителем Эонов», и также Михаилом, «который подобен Богу». Таково было и убеждение гностиков. [См. Кабар Зио].
ИУРБО АДОНАЙ. Презрительный эпитет, данный Иегове евреев последователями «Кодекса Назореев», гностиками Св. Иоанна.
ИУРБО АДУНАЙ. Гностический термин, или составное название Иао-Иеговы, которого офиты считали эманацией их Ильда Баофа, Сыном Софии Ахамот — гордым, честолюбивым и ревнивым богом и нечистым Духом, которого многие гностические секты считали богом Моисея. «Иурбо называется недоразвитыми (евреями) Адунаем», — говорится в «Codex Nasareaus» (т. III, с. 13). «Недоразвитые» и Неудавшиеся было прозвищем, данным евреям их оппонентами гностиками.
ИФИНГ (сканд.). Широкая река, отделяющая Асгард, обитель богов, от дома Ётунов, великих и сильных колдунов. Ниже Асгарда находился Мидгард, где в солнечном эфире был построен дом Эльфов Света. По своему расположению и порядку размещения все эти Дома соответствуют дэва- и другим локам индусов, населённым разными классами богов и асуров.
ИХТУС (греч.). Рыба: символ рыбы часто был относим к Иисусу, Христу нового Завета, отчасти потому, что пять букв, составляющих это слово, являются начальными буквами греческой фразы Ιεσους Χριστος Θεου Υιος Σοτηρ (Iesous Christos Theou Uios Soter), Иисус Христос Спаситель, Сын Божий. Вследствие этого его последователей в первые века христианства часто называли рыбами, и в катакомбах найдены рисунки рыб. Сравним также рассказ о том, что некоторые из его первых учеников были рыбаками, и утверждение Иисуса — «Я сделаю вас ловцами людей». Заметим также, что Vesica Piscis, условная форма рыбы вообще, часто содержит изображение Христа, святой девы или святого; она представляет собой длинный овал с остроконечными окончаниями, площадь, образованную пересечением двух одинаковых кругов, когда она меньше половины каждого из них. Сравним с христианской отшельницей, монахиней, Nun — это слово есть халдейское название рыбы, а рыба связана с культом Венеры, богини, и то, что римские католики ещё и теперь едят рыбу в Dies Veneris, или пятницу. (W.W.W.).
«И-ЦЗИН» (кит). Древнекитайский труд, писавшийся поколениями мудрецов.
ИЧЧХА (санскр.). Воля или сила воли.
ИЧЧХА ШАКТИ (санскр.). Сила воли; мощь желания; одна из оккультных Сил в природе. Та сила воли, которая, будучи развита оккультными упражнениями, создает нервные токи, необходимые для приведения в движение некоторых мускулов и парализации некоторых других.
ИШВАРА (санскр.). «Владыка» или личный бог — божественный Дух в человеке. Буквально, суверенное (независимое) существование. Титул Шивы и других богов в Индии. Шиву называют также Ишварадэва, или верховный дэва.
ИШИМ (халд.). Б’не-Алейм, «прекрасные сыны бога», прообразы и прототипы более поздних «Падших Ангелов».
ИШИТВА (санскр). Божественная Сила.
ИШМОНИА (араб.). Город, недалеко от которого погребён так называемый «окаменевший город» в пустыне. Легенда повествует об огромных подземных залах и помещениях, коридорах и библиотеках, сокрытых в них. Арабы страшатся оказаться около него после захода солнца.
ИШТАР (халд.). Венера вавилонян, называемая «самой старшей на небе и земле», и дочь Ану, бога небес. Это богиня любви и красоты. Планета Венера как вечерняя звезда идентична с Иштар, а как утренняя звезда — с Анугит, богиней аккадийцев. Существует в высшей степени замечательный рассказ о её сошествии в Гадес, на шестой и седьмой ассирийских плитках или табличках, расшифрованных покойным Д.Смитом. Каждый оккультист, читающий о её любви к Таммузу и его убийстве Издубаром, об отчаянии богини и её сошествии в поисках возлюбленного через семь врат Гадеса, и, наконец, об её освобождении из тёмного царства, — усмотрит в этом прекрасную аллегорию [странствия] души в поисках Духа.
I.H.S. Эта триада начальных букв соответствует in hoc signo [сим знаком, — лат.] приписываемого Константину видения, о котором, за исключением его автора — Евсевия, никто никогда не знал. I.H.S. интерпретируется как Jesus Hominum Salvator [Иисус Спаситель Человеческий, — лат.], и In hoc signo. Однако, известно, что греческое IHƩ было одним из самых древних имён Вакха. Так как Иисус никогда не был идентичен с Иеговой, но со своим «Отцом» (как и все мы), и пришёл скорее для того, чтобы разрушить культ Иеговы, нежели поддержать его, как это наглядно показали розенкрейцеры, то замысел Евсевия совершенно ясен. In hoc signo Victoreris [сим знаком победишь, — лат.], или Labarum (may и реш), представляет собой очень древний знак, который ставился на лбу тех, кто был только что посвящён. Кинили переводит это как «тот, кто посвящён в Наросскую Тайну, или 600, и явится Победителем»; но это означает просто: «с этим знаком победишь» — то есть через свет Посвящения — Lux. (См. Неофит и Нарос.)
