Некрономикон и другие Магические Тексты

Другой ключевой элемент в работах Лавкрафта – книги, к которыми время от времени обращаются все его персонажи, а конкретно к одной – Некрономикону. Эти древние фолианты, которые разыскиваются последователями древних богов и учеными, содержат подобно ужасающие истории мира, а так же ритуалы и заклинания для непосредственной связи с этими Древнейшими существами. В первую очередь это – Некрономикон – Книга Мертвых Имен (хотя также можно было бы интерпретировать как Законы Мертвых), которая видимо, была латинским переводом раннего труда с Ближнего Востока. Название этой книги впервые появилось как ссылка в рассказе Собака (опубликована в 1923 году), но позже снова появляется как основная в его многих других более пространных произведениях, например, в Данвичском ужасе. В появившийся Мифах Ктулху этот “ненавистный языческий фолиант” в некоторых сценах был столь значителен и подробен, что многие читатели стали задаваться вопросом, не существовала ли в действительности такая книга и какими путями Лавкрафт к ней прикоснулся. И в самом деле, было несколько «факсимильных» изданий книги, предположительно именуемой Некрономиконом, которые моментально раскуплась поклонниками и корреспондентами традиций Лавкрафта. Его копии с оригинала, якобы имелись по всему миру в разных уважаемых заведениях – в Британском музее, в библиотеке Ватикана – и всегда скрывались под грифом "запрещенная книга". Но разве такая "омерзительная и ужасная" книга на самом деле существует? А если ее не было, то где источники того, о чем он писал?

Абдул аль Хазред

Авторство книги приписывается Абдул аль Хазреду (родился около 712 года в городе Табез), поэт из Саны, что в Йемене, который якобы писал во времена халифов Омайадского халифата, около 730 г. Аль Хазред якобы отправился в Великую Аравийскую Пустыню, называемую арабами "Roba al-Khalieh" или "Великая Бездна". Там он нашел безымянный город (иногда называемый Ирем – Город Колонн), построенный исчезнувшей расой и населенный невообразимыми ужасами, которые держали его разум на грани здравомыслия. Когда он вернулся в цивилизованный мир, то попытался изложить многое из того, что он видел и узнал в манускрипте, который он озаглавил Аль-Азиф. Название происходит от звуков, издаваемых ночными насекомыми, которые в арабском фольклоре считаются разговором (или шепотом) демонов и духов. Иногда называют его труд иначе – Откровение Джинна или Секреты Демонов. После сочинения этой страшной работы, аль Хазред якобы на виду у всех был растерзан на рынке в шумном городе невидимыми агрессивными демонами. Однако его труд сохранился и прошел через множество рук, пока его перевел на греческий Феодор Филатий Константинопольский.

Олаус Вормиус

Книга не называлась Некрономикон до ее перевода на латынь персонажем, которого Лавкрафт идентифицирует как монаха доминиканца XIII века по имени Олаус Вормиус, который к тому же добавил предисловие, передающее глубину его тайного знания. Здесь, Лавкрафт делает небольшую ошибку, потому что он фактически описывает историческую личность, бывшую наверняка не монахом, и не жившим в XIII веке. Хотя антиквар, Олаус Вормиус писал на медицинскую тематику в XVII веке, будучи студентом, прикрепленным к датскому суду. В действительности, как полагают, его абсолютно не интересовал оккультизм в той степени, что бы можно было назвать его переводчиком мрачно-мистического Некрономикона – это какая-то ошибка. Согласно Лавкрафту и некоторым другим авторам, его корреспондентам, книга была формально запрещена в 1232 году согласно прямому указу Папы римского Григория IX (1227-1241), организатора папского расследования, жестокого и непримиримого противника ереси. Мнение, что Папа римский осудил бы книгу, написанную доминиканским монахом (если Вормиус действительно был доминиканцем) кажется немного странным. Доминиканцы были верными защитниками религиозной ортодоксальности и, хотя Григорий благоволил францисканцам, симпатизируют доминиканскому ордену, который он называет главным орденом инквизиции. Их роль подтверждает и прозвища: “Доминиканские Гончие ” – “Гончие Бога”. Посему кажется немного странным, что доминиканец мог добровольно подготовить и перевести такую “богохульную книгу” – но это – несущественная предмет для обсуждения.

Д-р Джон Ди ^{^[106]}

Как предполагается в Европе появились несколько других изданий книги, использующих перевод Вормиуса. Одна, говорят, обращалась в XV веке, была немецким “фолиантом готического письма”, тогда как другие, возможно датированные XVII веком, вероятно были испанскими. Некоторые авторы также утверждали, что знаменитый елизаветинский маг, д-р Джон Ди, обладал английским экземпляром, который он надежно прятал. Большинство экземпляров, однако, как говорили, было уничтожено – последний из них погиб в пожаре в студии сумасшедшего художника Ричарда Аптона Пикмана, в рассказе Модель для Пикмана. Друг Лавкрафта, Фрэнк Белнап Лонг, говорили, обладал копией, от которой он после смерти Лавкрафта перепечатывал фрагменты (его копия, как говорили, была неполной). Но скрывается ли где-то в мире книга, даже приблизительно описывающая всю полноту ужасов? Или все это просто появилось из лихорадочных мыслей и воображения Лавкрафта?

Издавна древние манускрипты с магическим подтекстом циркулировали в академическом мире. Многие они были родом из Египта и, хотя вероятно и были христианскими, но имели отчетливо языческий смысл. Большинство из них относились к магии и вызову духов или к исцелениям и защите от порчи. Некоторые были приворотными, предназначенными для обращения с амулетами. Другие – пришедшие с Ближнего Востока, были астрологической и астрономической направленности. Некоторые были речами и знаниями предисламских кахинов[107], которые часто связывали судьбу людей с движениями астрономических тел.

Poeticon Astronomicon ^{^[108]}

Считается, что Лавкрафт в действительности вывел название Некрономикон из Poeticon Astronomicon, стихотворения о звездах, написанных римским автором, историком, и астрономом, Гай Юлием Гигином, который жил в первом веке до н.э. Это был атлас звезд, объединенных в созвездия в привязке к мифологии и показывающий положение отдельных звезд. Его первая известная печать была в 1475 году и была приписана “Феррере”, о котором ничего не известно. Она была позже переиздана в 1482 году Эрхардом Ратдольтом в Венеции, Италия. Таинственная и тайная книга – это, думается, хорошее основание для идеи Некрономикона. Но были также и другие.