Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ћисси€ ѕризыва продолжаетс€




Ќа прот€жении всей истории »слама роль мусульманской женщины в обществе была разной. ’арактер этой роли зависел от степени приверженности государства мусульманским нормам и традици€м. Ќаше врем€ не щадит ни женщину, ни мужчину. Ўестьдес€т лет тому назад началось новое движение за возрождение »слама. ќно пробивает себе путь сквозь враждебные нападки, которые непрерывно предпринимаютс€ против мусульманских народов как с запада, так и с востока. Ќо при любых обсто€тельствах роль мусульманской женщины, влившейс€ в это движение, остаетс€ весьма значительной.

¬ начале 50-х гг. в ≈гипте борцы за возрождение »слама стали жертвами насто€щей бойни.  то-то погиб, а кто-то попал в тюрьму. “ыс€чи невиновных оказались за решеткой. “ыс€чи семей остались без кормильцев, а исламска€ иде€ лишилась своих защитников. Ќо женщины высто€ли. ќни успокаивали тех, кто оказалс€ за решеткой, что позабот€тс€ о доме, постав€т на ноги детей, займутс€ незавершенными делами. ∆енщины вселили в мужчин уверенность и стали опорой веры. ¬едь каждый из них Ц "пастырь", который в ответе за свою "паству" (1).

ѕосле 1965 г. произошла еще одна трагеди€. Ќа этот раз жертвой стал мусульманский мыслитель —аййид  ъутб. ќдин человек, вхожий в его семью, рассказывал мне, как утром, в день, когда приговорили к смертной казни, домой к —аййиду €вились люди из спецслужб. ќни пришли к его младшей сестре ’амиде и попытались убедить ее, что отнюдь не желают смерти —аййида.

¬се, что они хот€т, Ц убедить брата пойти на некоторые уступки и поддержать существующий режим. —естра отправилась к брату и обо всем ему рассказала. —аййид спросил ее: "„то ты думаешь по этому поводу, ’амида?" ќна ответила: "ѕоступай по правде... ѕравда превыше всего".

 ак-то раз € пришел в больницу к советнику ћа'муну јль-’удайби, находившемус€ там после операции на сердце. ќн сказал мне: "»дите и разыщите тех женщин, которые так помогли нам в этом испытании. —о всей определенностью скажу вам: эти женщины ничем не уступают тем, кто брошен за решетку".

¬ ѕалестине женщина вместе с мужем сидит в окопе. ќна защищает свой дом и свою честь. ќни бы ни за что не оставили оружи€, если бы не арабска€ арми€, котора€ убедила их в том, что мисси€ ополченцев закончена, и что они, солдаты, освобод€т страну без их участи€. Ќо арми€ отдала арабскую землю врагу. ¬раг превратил их семью в беженцев. “от, кто наблюдает за ходом борьбы в ѕалестине сегодн€, видит и слышит, как мусульманска€ женщина кричит своему брату: "÷еной жизни мы освободим теб€, ѕалестина!"

¬ тот день 1982 г., когда арабские солдаты, вооруженные до зубов, оставили Ћиван, и на его землю ступили израильт€не, лишь мусульманские женщины оказали сопротивление противнику. ќни бросали в оккупантов камни, с балконов домов лили им на головы кип€ток и гор€чее масло.

¬ “урции, вступа€ в р€ды партии "јррафах" (2), мусульманска€ женщина также вносит свой вклад в борьбу турецкого народа за право на национальное и религиозное самосознание Ц борьбу, которой охвачена сегодн€ вс€ “урци€.

¬ ћалайзии мусульманска€ женщина тоже занимает должное место в движении за возрождение исламских ценностей.

Ѕолее того, в —удане женщины постепенно тесн€т своих братьев в борьбе за религию јллаха. Ёто происходит в самых разных сферах общественной жизни, на государственной службе, и даже в вооруженных силах, в боевых действи€х по освобождению юга страны.

¬о всех странах мусульманского мира Ц от ‘еса (город в ћарокко) на западе до ƒжакарты (столица »ндонезии) на востоке Ц женщина терпит пос€гательства на свою свободу. ѕреступные режимы хот€т развратить женщину. »х правители не могут смиритьс€ с тем, что женщина возвращаетс€ к своей вере, носит хиджаб, который €вл€етс€ отличительной особенностью мусульманской женщины, а также олицетворением ее личной свободы выбора. » именно вопрос о хиджабе в этих правительствах намеренно ставитс€ во главу угла. ’иджаб дл€ них Ц как головна€ боль. ј тем временем женщина бросает новый вызов современной цивилизации и принесенным ею переменам.

1 - ¬от хадис, переданный со слов »бн С”мара: ѕророк сказал: " аждый из вас пастырь, и каждый из вас в ответе за свою паству. ѕредводитель Ц пастырь (своих подчиненных), мужчина Ц пастырь своих домочадцев, женщина Ц пастырь дома своего мужа и его детей, Ц каждый из вас пастырь, и каждый из вас в ответе за свою паству" (Ѕухари и ћуслим). ѕастырь здесь означает ответственный. Ц ѕрим. ред.

2 - ѕозднее она была переименована в партию "‘азылет".





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-12-04; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 323 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќасто€ща€ ответственность бывает только личной. © ‘азиль »скандер
==> читать все изречени€...

1955 - | 1745 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.008 с.