Русская философия второй половины XIX

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

ПОЗИТИВИЗМ В В. Лесевич (1837-1905) Н.Я. Грот (1852-1899) В И Вернадский (1863-1945) И И. Мечников (1845-1916)

ПЕРСОНАЛИЗМ (НЕОЛЕЙБНИ-ЦИАНСТВО) А.А. Козлов 1831-1900) С.А. Аскольдов (1871-1945) Л.М. Лопатин (1855-1920) И.О. Лосский (1870-1965)

НЕОКАНТИАНСТВО А. И. Введенский (1856-1925), И. И. Лапшин (1870-1955), Г. И. Челпанов (1862-1936), С. И. Гессен (1887-1950), Г.Д. Гурвич (1894-1988), Б. В. Яковенко

(1884-1948)

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ

B.C. Соловьев (1853-1900)

Д. С. Мережковский (1865-1940)

РЕЛИГИОЗНЫЙ НЕОРОМАНТИЗМ Н.А. Бердяев (1874-1948)

КОСМИЗМ Н.Ф.Федоров (1829-1903) К.Э. Циолковский (1857-1935) В. И. Вернадский (1863-1945) А.Л. Чижевский (1897-1964)

ИНТУИТИВИЗМ Н. О. Лосский (1870-1965)

С.Л. Франк (1877-1950) А.Ф.Лосев (1893-1988) В.А. Кожевников (1850-1917) Д.В. Болдырев (1885-1920)

ИРРАЦИОНАЛИЗМ Л. И. Шестов (1866-1938), В. Ф. Эрн (1881-1917)

МЕТАФИЗИКА ВСЕЕДИНСТВА

ГЕГЕЛЬЯНСТВО Б.Н. Чичерин (1828-1903)

Н.Г. Дебольский (1842-1918) П.А. Бакунин (1820-1900) И.А. Ильин (1882-1954)

МЕТАФИЗИКА НА ОСНОВЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМА

А.И. Спир(1837-1890) Б. П. Вышеславцев (1677-1954) П.Б. Струве (1870-1944) П. И. Новгородцев

(1863-1924)

Л. П. Красавин (1882-1952), С.Л. Франк (1877-1950)

ПА. Флоренский (1882-1937) С.Н. Булгаков (1871-1944)

С.Н. Трубецкой (1862-1905)

Е.Н. Трубецкой (1863-1920)

ГУССЕРЛИАНСТВО Г.Г. Шпет (1879-1937)

МАТЕРИАЛИСТЫ 60- 80-х гг. XIX в. Н.Г. Чернышевский (1828-1889)

Н.А. Добролюбов (1836-1861) Д.И. Писарев (1840-1868) И.М. Сеченов (1829-1905) Н.В. Шелгунов (1824-1891) М.А Антонович (1835-1918)

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ Г.В. Плеханов (1857-1918) В.И. Ульянов (Ленин) (1870-1924), Н.И. Бухарин (1888-1938)

12.10. Русская философия «серебряного века»

«Серебряный век» русской философии

«Серебряный век» русской философии - историческое время с последней трети XIX века до 1922 г., когда из страны была выслана большая группа видных представителей русской философии и среди них - Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк, С. Булгаков, Б. Вышеславцев, Ф. Степун, П. Струве и др. Каковы основные особенности этого периода русской философии и каков его вклад в развитие отечественной и мировой культуры? ▫ Во-первых, это менталитет социокультурного человека, освобождающегося от мышления, пронизанного политикой, социальностью и приобретающего черты свободной, индивидуальной личности. Это век постнароднического покаяния мышления, когда стала очевидной бессмысленность «цепи» насилии, невозможность изменения внешних условий бытия вне «самости» человека. Концепция философа В. Соловьева, призывающая к необходимости активного сотрудничества Человека и Бога, становится основой нового миросозерцания части интеллигенции. Это устремленность к Богочеловеку, ищущему внутренней целостности, единства Добра, Красоты, Истины. Это особенно ясно видно на примере софилогии — учения, чрезвычайно характерного для русской религиозной философии. Идею «Софии» сформулировал на основе личного мистического опыта Вл. Соловьев. София Божественная Премудрость обладает индивидуальностью богочеловеческой ипостаси, которая соответствует платоновской «мировой душе» и составляет женственный, способный к зачатию человеческий образ Божества, идею, которая играет в новейшем русском богословии центральную роль. Назначение человечества, с этой точки зрения, — воплотить в себе Софию и благодаря этому воссоединиться с Богочеловеком Христом. Лекции Вл. Соловьева «Чтения о Богочеловечестве» (1878—1887) во многом определили строй ментальности «серебряного века». ▫ Во-вторых, именно соловьевство породило сложные неоднозначные явления — религиозно-философский ренессанс, неохристианские поиски, своеобразное богоискательство. ▫ В-третьих, «серебряный век» в русской философии и культуре — это время отказа от «социального человека», эпоха тоталитарного индивидуализма, усложненной рефлексии, интереса к тайникам психики, к примату бессознательного, иррационального в человеке; безграничность субъективизма, господство мистического начала в культуре. ▫ В-четвертых, ментальность «серебряного века» - это культ творчества как единственной возможности прорыва к новым трансцендентальным реальностям, преодоление извечной российской «двоичности» — святого и звериного, — Христа и Антихриста. Творчество становится интегральным способом осмысления времени и «Я» в нем через настойчивый мотив смерти, свободной воли, поиска Бога. ▫ В-пятых, Возрождение - не случайный термин для этой социокультурной эпохи. История высветила его «стержневое» значение для менталитета времени, его прозрений и предсказаний. «Серебряный век» стал наиболее плодотворным этапом для философии. Это буквально искрящийся каскад имен, идей, характеров: Вл. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, Л. Шестов, С. Булгаков, Л. Карсавин, П. Флоренский, С. Франк, Б. Вышеславцев, А. Лосев, Н. Лосский и др. ▫ В-шестых, «серебряный век» - это эпоха выдающихся художественных творений, новых направлений, которые дали беспрецедентное разнообразие имен прозаиков, поэтов живописцев, композиторов. Символизм и акмеизм, модернизм, футуризм, авангардизм, неоантичность стали благодатной почвой и судьбой для А. Блока, А. Белого, К. Бальмонта, Ф. Сологуба, Д. Мережковского, 3. Гиппиус, Вяч. Иванова, И. Мозжухина, В. Холодной, В. Маяковского, В. Хлебникова, М. Цветаевой, А Ахматовой, И, Стравинского, А. Скрябина, С. Рахманинова, В. Кандинского, М. Шагала, А. Бенуа, К. Станиславского и др. ▫ «Серебряный век» — это сложный, противоречивый взлет, каких очень мало в мировой культуре. Здесь и религиозно-философские искания, и новый тип человека, стремящегося к внутренней свободе духа, и становление либерально-государственной традиции установок на эволюцию и реформы. Здесь начало философии ненасилия, создание культурной ауры нового типа.

Русская философия второй половины XIX—XX в.