| ▫ Славянофилы обосновали идею самобытности русской культуры и русской истории, начиная с ее истоков и кончая возможностью осуществления православного идеала. Воплощение этого идеала — соборность, предполагающая сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям.
▫ Рассматривая вопрос соотношения общества и государства, славянофилы особое внимание уделяли обществу как таковому, вопросам его нравственности. Общество для них прежде всего народ.
▫ Либерализм славянофилов тяготел к православно-духовной форме утверждения идеала личностной свободы.
▫ Славянофилы подчеркивали необходимость развития самобытной русской культуры и философии в частности.
Представители: А. С. Хомяков (1804-1860), И. В. Киреевский (1806-1856), К. С. Аксаков (1817-1860), Ю.Ф. Самарин (1819-1876) и др.
|
| ▫ Западники обосновывали идею о том, что русский народ, как и все европейские народы, идет своим особым путем к осуществлению общего христианского идеала — свободной и нравственной личности. Вместо самобытности они говорили о своеобразии русской культуры и истории, а на место православия ставили христианско-либеральный идеал.
▫ Рассматривая вопрос соотношения общества и государства, западники заостряли внимание на 'проблемах государства и права. Общество для них - прежде всего сфера развертывания и действия личности.
▫ Либерализм западников тяготел к классическому западному либерализму, представляющему собой идейно-политическое движение и объединяющему сторонников буржуазных свобод в экономической, политической и других сферах.
▫ Западники обосновывали идею восполнения русской культуры посредством западно-европейской; соответственно, во полнения русской философии посредство западной философии.
Представители: В.П. Боткин (1811-1869), П.В. Анненков (1812-1887), Т.Н. Грановский (1813-1855), Н. В. Станкевич (1813-1840) и др.
|
