Хадис 473. Мусульмане отмечают только два религиозных праздника.

Передают со слов ‘Аиши, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Праздник разговения - это день, когда люди прекращают пост, а праздник жертвоприношения - когда они совершают жертвоприношения». Этот хадис передал ат-Тирмизи.

Комментарий:

Слово “праздник” (‘ид) происходит от глагола “возвращаться”. Происхождение этого слова связано с тем, что праздники повторяются из года в год и приносят людям радость. Шариат установил для мусульман два праздника - день разговения (‘ид аль-фитр) и день жертвоприношения (‘ид аль-адха). Праздник разговения впервые был отмечен во 2 г.х. Согласно некоторым источникам, в тот же год мусульмане начали отмечать день жертвоприношения. Однако в хадисе Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, провел в Медине десять лет, в течение которых он совершал жертвоприношение. Его передали Ахмад и ат-Тирмизи. Это означает, что день жертвоприношения начал отмечаться в первом году после переселения в Медину. Некоторые считают, что упомянутые в хадисе Ибн ‘Умара сведения округленные. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Из хадиса ‘Аиши следует, что праздничными днями являются те дни, когда мусульмане отмечают эти праздники. Следовательно, если мусульмане не сумели разглядеть молодой месяц и решили, что месяц рамадан или зу-ль-ка‘да будет продолжаться тридцать дней, хотя в действительности он продолжался всего двадцать девять дней, то они не будут нести ответственность за ошибку в расчетах. Они также не будут спрошены за то, что постились на день больше или начали паломничество на день позже. Напротив, их действия считаются правильными, и это положение свидетельствует о милости и доброте Всевышнего Аллаха.

Опираясь на этот хадис, некоторые, - в том числе Мухаммад аш-Шейбани, - утверждали, что если мусульманин увидел молодой месяц, но судья не вынес решения на основании его свидетельства, то он не должен поститься, разговляться или приносить жертвоприношение на основании увиденного. Напротив, он должен совершать религиозные обряды и справлять праздники вместе с остальными мусульманами. Аналогичный вывод вытекает из хадиса, переданного ат-Тирмизи со слов Абу Хурейры: «Пост начинается в тот день, когда постятся люди, праздник разговения когда они прекращают пост, а праздник жертвоприношения - когда они совершают жертвоприношения». Ат-Тирмизи назвал оба хадиса достоверными, и с этим согласился аль-Албани.

В качестве аргумента в пользу указанного выше толкования часто приводится хадис, переданный Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Давудом и ан-Насаи. В нем сообщается, что Умм аль-Фадль бинт аль-Харис отправила Курейба в Шам к Му‘авийе. Прибыв туда, он выполнил ее поручение. Там же его застал месяц рамадан, и он увидел молодой месяц в пятницу. В конце месяца он вернулся в Медину. В беседе с Ибн ‘Аббасом они заговорили о молодом месяце. Тот спросил: «Когда вы увидели месяц?» Он ответил: «В ночь на пятницу». Ибн ‘Аббас спросил: «Ты сам видел его?» Он ответил: «Да, и люди тоже видели его и начали поститься. Так же поступил Му‘авийа». Тогда он сказал: «Мы же увидели его только в ночь на субботу, и мы будем поститься до тех пор, пока не пройдет тридцать дней или пока не увидим его снова». Он спросил: «Почему тебе не довольствоваться тем, что Му‘авийа видел его и начал пост?» Он ответил: «Нет. Так нам приказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».

Большинство ученых, однако, не признавало этого толкования, полагая, что человек должен руководствоваться увиденным. Тем более что в хадисе Курейба не сообщается, что Ибн ‘Аббас велел ему поститься и разговляться вместе с ними. Он лишь сообщил о том, что жители Медины будут руководствоваться тем, что они видели сами. Что же касается хадисов ‘Аиши и Абу Хурейры, то, по мнению большинства, в них речь идет о тех, кто несвоевременно отмечает праздники по незнанию. А лучше всего об этом известно Аллаху. См. «Итхаф аль-Кирам», с. 136; «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 2, с. 161-162.