Вопрос Материализм античной философии. 4 страница

2) органическая материя. Этот уровень материи чрезвычайно многообразен, и его эволюция шла от низших форм к высшим. 3 формы отражения: 1) раздражимость как результат воздействия предметов, внешней среды, проявляющийся в виде возбуждения и ответной избирательной реакции. Избирательность - это реакция в соответствии с потребностями организма, это использование благоприятных факторов и «уход» от неблагоприятных. Эта элементарная форма отражения присуща всей живой материи, но у сложных, особенно высших животных она носит подчиненный характер, в то время как у микроорганизмов и растений является доминирующей формой отражения, направленной на самосохранение. У растений это проявляется в направленности их роста в результате воздействия односторонних раздражителей (мех., физ., хим. и др.), например, в сторону наиболее интенсивного освещения, в сторону земного притяжения. Это проявляется в движ. отдельных органов растений (веток, лепестков, листьев) по направлению к благоприятным воздействиям внешних факторов - освещения, тепла, влаги, хим. веществ. В деревьях под воздействием света (солнца) формируются годичные кольца, запечатлевается радиоактивное воздействие. Ряд растений (цветы) отвечают на воздействие насекомых - свертываются и поедают их (например, росянка). У микроорганизмов (вирусы, амебы, бактерии, инфузории, гидры и пр.) это проявляется в их свободном передвижении под влиянием односторонних раздражителей (химических, световых, температурных, электрических, механических и т.д.) по направлению к полезным раздражителям или от раздражителя, если он вреден для их жизнедеятельности, самосохранения. В этом плане показательны многочисленные опыты И.П. Павлова с амебой и росянкой (насекомоядным растением). Павлов наблюдал такую картину: когда амеба была сыта, она спокойно проплывала мимо водорослей. Если же была голодна, то подплывала к водорослям и потребляла их. На чашечку насекомоядного растения росянки ученый воздействовал различными мелкими предметами: кусочками бумаги, спичечного коробка и т.д. Росянка не реагировала. Как только попадало насекомое, растение тут же его захватывало и поедало.- избирательная реакция: реагир. на био-благоприятные и неблагоприятные раздраж. в соответствии с потребностями организма;

2) чувствит. животных. Эта форма отражения появл. у животных с возникновением нервов и НС - развитой или неразвитой (нервные волокна, нервные клетки, узлы, цепочки, сложная НС). Эта форма отражения заключается в способности животных чувствовать воздействие внешних факторов (тепла, холода, света, звука, запаха и т.д.), в способности преобразовывать это воздействие в виде элементарных ощущений (светоцветовых, звуковых, обонятельных), в реакции на внутренние, биологически заложенные факторы. Данная форма отражения наиболее типично проявляется в безусловных и условных рефлексах. Безусловные рефлексы (в том числе инстинкты) - это врожденные акты поведения неосознанного характера, вызываемые воздействием внутренних и внешних раздражителей. Формируются они исторически и передаются по наследству, а не приобретаются. К ним относятся рефлексы: пищевые (добыча пищи, ее выслеживание, поимка, собирание и заготовка кормов и др.); защитные (сохранение особи - замирание, прятание, защита зубами, когтями, рогами и т.д.); половые (влечение, спаривание, токование птиц, призывы, изменение наряда и т.п.); родительские (забота о потомстве - строительство гнезд, нор, добыча пищи и кормление детенышей, их охрана). Условные рефлексы - это приобретенные акты поведения. Они возникают при постоянно или многократно повторяющемся воздействии внешних раздражителей, не связанных с жизнедеят. организма, т.е. биол. нейтральных. Например, после звонка собаке дается пища. После многократных повторений у собаки после звонка выделяется желудочный сок и слюна, хотя пища может и не подаваться. В данном случае вырабатывается условный рефлекс на звонок – биол. нейтральный фактор. Но здесь важно подкрепление: нейтральный внешний раздражитель подкрепляется биологически необходимым фактором, в данном примере - пищей, иначе рефлекс не вырабатывается. Если подкрепление прекращается, условный рефлекс угасает и прекращает свое действие. Вся условно-рефлекторная деят.явл.сигнальной: на основе образования временных связей многократные сигналы-раздражители выполняют роль предвестников о предстоящем наступлении биологически важного для организма акта; психическое отражение высших животных. Эта форма присуща высшим животным, имеющим ЦНС и осуществ.высшую нервную деят. Этим животным свойственны, конечно, раздражимость и чувствительность в виде безусловных и условных рефлексов, но у них уже появляется более высокая форма отражения в виде психических ощущений, восприятий и даже элементарных представ-лений. Особую роль играет то обстоятельство, что НС высших животных не только развита, но и дифференцирована, т.е. в ходе длительной эволюции под воздействием внешних факторов сформировались органы чувств - зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния, а также то, что сформировались большие полушария мозга, кора этих полушарий. В результате высшие животные уже не просто чувствуют воздействие неоформленных и оформленных факторов среды, но под их воздействием в мозгу возникают соответствующие ощущения - зрительные, слуховые, осязательные и др. Более того, высшие животные способны воспринимать предметы в их целостности и даже обладают элементарными представлениями о предметах, которые животное воспринимало -зачаточное мышление. –но сознания у животных нет. Все их действия носят неосознанный характер, без предварительного целеполагания и проекта. Сознание появл. на высшем – соц. уровне материи.

3) соц.материя. 2 осн. формы отражения: 1) чувственная форма в виде ощущ., восприятий и представлений, имеющихся и у животных, но носящих у них неосознанный характер;

2)теор. ф. отраж. в виде понятий, суждений, умозаключ., воображения, гипотез и т.д., отсутств. у жив.

22 ВОПРОС ПОЗНАВАЕМОСТЬ МИРА И СУЩНОСТЬ ПОЗНАНИЯ Для философии, познание окружающего мира человеком является одной из важнейших мировоззренческих проблем.
Вопрос о том, познаваем ли мир есть вопрос о возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его ориентации и деятельности в мире. Функцию ориентации человека вополняет знание. Знание - это высший уровень сведений о мире, получаемых человеком с помощью сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила".
Сущность познавательных отношений человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел философии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания. Знание и вера не противоречат друг другу. Вера - это познание вещей без доказательств. Вера - это уверенность человека. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера помогает обнаружить вещи еще не видимые и таинственные для человека.
Основы гносеологии были залож. еще в ант.фил. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к инстине может не каждый, а лишь мудрец. Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора. Аристотель создал наиболее совершенную по тем временам теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещам, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания. В средние века основные усилия гносеологии были направлены на док-во существ. Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога". В эпоху Возрожд. познание рассматривалось, как бесконечный процесс. В фил. Нов. врем. интерес к проблемам гносеологии возрос. - обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Кант. - человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем. Марксизм убежден в познав. мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать.
В истории философии сформировалось и такое течение, представители которого то сомневались, то отрицали познаваемость мира - агностицизм. - не отрицали сам процесс познания, но они считали, что он ограничен познавательными возможностями человека. 1. Познание - это особый вид отражательной деятельности человека. 2. Познание - есть духовная сторонапрактической­ деятельности человека.
3. Познание - высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно.
4. Познание - это социальный заказ в виде актуальных потребностей общества (в средние века на познание огромное влияние оказывала церковь, в ХХ веке - это потребность изучения космоса)
Познание возможно только при опоре на так называемый интеллектуальный фонд, под которым подразумеваются знания чел-ва, методы познания и т.д. Важно опираться на уже достигнутое.
Познавательный процесс возможен лишь при помощи языка, как инструмента общения.
Огромную роль в познании играет идеология, т.е. оценка конкретных общественных явлений с позиций различных социальных групп и слоев общества (частная собственность для одних - благо, для других - зло).На познание активно влияет чувственность, весь эмоциональный мир человека.
Познание - это всегда творческий процесс, а его главным критерием являются новизна и общественная значимость полученных результатов. Большую роль в творчестве играет интуиция, как тип мышления.
О состоянии познания и практики: В фил. под практикой принято понимать деятельность человека, направленную на преобразование окружающего мира. Основной формой практики является труд.
Роль практики в процессе познания: 1. Практика - источник, основа, движение, сила познания. Запросы практики вызавали к жизни познавательные потребности и задачи человека. Практика стимулирует развитие новых отраслей познания. 2. Практика - цель познания. Знания, получаемые людьми, предназначены для использования их в жизни. 3. Практика - критерий истинности человеческихзаний. Но этот способ проверки истинности заний не универсален, т.к. не все можно проверить практически, поэтому наука использует логические доказательства.

23 ВОПРОС РОЛЬ ПРАКТИКИ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ Практика может быть определена как обществ-истор., чувственно-предметная деят. людей, направленная на познание и преобраз.мира, на создание матер. и духовных ценностей, необходимых для функционир. общества. В процессе практики человек создает новую реальность – мир человеч. культуры, формирует новые условия своего существования, которые не даны ему природой в готовом виде. По своему содержанию и способу существования практика носит общественный характер. Виды практической деят. человека: Материальное производство, Социально-полит. деят., Научный эксперимент. Практика явл. базой, познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов:

1) Практика явл. источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания,

2) Опосредованно практика явл. целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира,

3) Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины заключается в том, что она относительна, т.к. всегда истор. конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение чел. мог проверить на практике. Практич. деят. относительна и по той причине, что ограничена объект.возможностями практической деят. (наличным уровнем развития матер. произв., возможностями самого человека и т.д.), преодоление этой ограниченности связано с выходом за пределы объективного опыта в сферу субъективного – например, фантазию

Открытие практической основы и соц. обусловленности человеческого познания позволило выявить диалектику позн. процесса и объяснить его важнейшие закономерности. Нельзя рассматривать познание как нечто готовое, застывшее, неизменное, необходимо разобраться, как из незнания появляется знание, как в ходе практики происходит восхождение от неполного неточного знания к более полному, точному, глубокому и совершенному.

24 ВОПРОС ДИАЛЕКТ. ХАРАКТЕР В ПРОЦ. ПОЗНАНИЯ.ЕДИНСТВО ЧУВСТВ. И РАЦИОНАЛЬНОГО В проц. познания -2 стороны – чувств.отраж. и рациональное позн. Позн. - разновидность духовного произв., рез-м которого выступает знание в многообразных формах. В нем задействованы практически все способности чел.,но важнейшие -чувства и разум. По вопросу о роли, месте и соотнош. чувств. и рац-го в познав. проц. в ист.фил. существовали 2 течения – сенсуализм и рационализм.

Сенсуализм (эмпиризм) – учение гносеологии, которое признает ощущения единственным источником познания. Ощущение - субъективный образ объективного мира. С точки зрения сенсуализма, как показал Локк, в ощущении содержится вся необходимая информация о мире, которая должна быть переработана. Рационализм- направление гносеологии, в соответствии с которым всеобщность и необходимость как логические признаки достоверного знания не могут выводиться из опыта и его обобщений. Они могут быть вычеркнуты только из разума или иметь врожденный характер. Диалект. подход в единстве чувств. и рац. познания. – проц.позн.возможен только в контакте с внеш.миром, тесть при наличии органов чувств (всего их пять). Чувств. познание обладает 1 «дефектом». - невозможно выявить внутр.связь с законами природы. Общ. и единичное чувств. восприятием не различимы. - нельзя охватить весь мир явлений. Формы чувств. Позн.:

1. Ощущение - отражение свойств, признаков, сторон отдельных матер. предметов, вещей, явлений (зрит., слуховые, осязат., вкусовые, обонят.: цвет, свет, звук, запах, вкус и др.). 2. Восприятие - целостный образ предмета, объекта, воздействующего на органы чувств. - в рез-те одновременной, совместной работы нескольких орг. чувств. 3. Представление - это образы предметов, восстановленные благодаря сохранившимся в нашем мозге следам, но при отсутствии самих предметов. На уровне лог. познания - понятия, суждения и умозаключения..…Рац. позн. наиболее полно выражено в мышлении. Мышление – осущ. в ходе практики активный процесс обобщ. и опосред. отражения действит., обеспеч. раскрытие на основе чувств. данных ее закономерных связей и их выраж. в системе абстракций (понятий, категорий). В проц. мышл. возможны заблуждения. - применительно только к мысли. -их квалифицируют как истинное и ложное. Человек заблужд. когда наход. в проц. поиска, поиск предполагает свободу выбора. На уровне ощущ. и восприятия такого выбора нет, т.к.они явл. рез-м непосред. взаимодействия органов чувств с вещами. Раз нет выбора, то не в чем заблуждаться, - можно говорить об ист. и ложности наших ощущений. В этом соотнош. чувств. и рац. эти стороны не равноправны, их нельзя приравнивать.Чувств. позн. – источник познания, а на уровне лог. познания - обобщается полученная от органов чувств информация и получ. кач. новое знание. Сильная сторона сенсуализма – в подчеркивании роли чувств. познания как важнейшего источника первичной информации. Слабая – в переоценке чувств. знания, в попытке свести весь проц. позн. к различным комбинация чувств. данных, принизить и свести на нет роль мышления. В итог сенсуализм всегда пасовал перед вопросом о природе общих понятий, перед математическими истинами. рационализм, принижавший в свою очередь роль чувств. знания и отводивший решающее место разуму, оторванному от чувств.отражения. – рац.отрывает разум от его питательной почвы, от эмпирических фактов и тем лишает познание той базы, на которой единственно может строиться успешная работа познающего мир разума. Таким образом, лишь в единстве чувственного отражения и рац. познания, эмпир. и теор. познания реальный путь к постижению истины. ЕДИНСТВО ЧУВСТВ. И РАЦ. ПОЗН. Диалект.материализм, выделяя чувств. и рац. как 2 ступени позн., не противопостав. их друг другу. Его представители утверждают, что эти ступени находятся в постоянном взаимодействии, образуют неразрывное единство познавательного процесса. Рац.формы познания не возможны без форм чувств. познания. - черпают исходный материал. В свою очередь, на уровне челов. сознания чувств. познание находиться под воздействие рац. познания. Ощущения, восприятия, представления человека несут в себе характеристики всей духовно – интеллектуальной деят.сознания. Вывод: процесс познания и получаемые в нем знания в ходе истор.развития практически и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах. Познание предстает как отражение, воспроизведение, реконструкция внешн. мира в сознании человека. У человека, в следствие контакта с внешним миром возникают ощущения, восприятия, понятия, мысли, которые являются чувств.либо умственными образами предметов и явлений действит., их свойств и отношений. А образы – это своего рода копии, снимки, фотографии предметов и явлений. Они в основном верно отражают то, что существует в действит. Отражение, познание окружающего мира человек осуществляет посредством органов чувств и ума, разума, мышления. Многообразный и красочный мир предметов, явлений и процессов человек воспринимает и познает при помощи органов чувств, то есть глаз, ушей, кожи, носа, языка. Органы чувств – это те каналы, через которые поступает вся информация из внешнего мира в мозг человека, в его сознание. Познавательные возможности органов чувств человек раздвигает, усиливая их приборами, техническими средствами. Работа органов чувств вместе с приборами и техническими средствами обеспечивает познание человеком внешнего мира.

25 ВОПРОС ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ И ЕЕ КРИТЕРИИ Основной вопрос теории по­знания:«Что есть истина?». 1. В истории фил. существ.разные взгляды на возмож.получ.достоверных знаний:

Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом (Ф. Бэкон) Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир (Д.Юм) Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума (Р. Декарт) Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема (И. Кант) Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя (М. Монтень)

Истина - процесс, пости­жения объекта сразу в полном объеме. Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины. Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Абсолютная истина — это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто. Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения. Разница между абс. и относ. истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действит. Истина всегда конкретна,всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.

Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения ис­тины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках истор. событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

Истина – это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Другие определения:

1) соответствие знаний действительности; 2) то, что подтверждено опытом; 3) некое соглашение, конвенция; 4) свойство самосогласованности знаний; 5) полезность полученного знания для практики.

Аспекты истины:

Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить от заблуждения.

1) соответствие законам логики; 2) соответствие ранее открытым законам науки; 3) соответствие фундаментальным законам; 4) простота, экономичность формулы; 5) парадоксальность идеи;

6) практика. Практика – целостная органическая система активной матер. деят. людей, направленная на преобразование реальной действит., осуществл. в определенном социокульт.контексте. Формы практики: 1)матер. производство (труд, преобразование природы); 2) соц. действие (революции, реформы, войны и т.д.); 3) научный эксперимент. Функции практики: 1) источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.); 2) основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его); 3) цель познания (чел.для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической де­ят.); 4) критерий истины (пока какое-то положе­ние, высказанное в виде теории, концепции, простого умозак­лючения, не будет проверено на опыте, не претворится в прак­тике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением)). - практика одновременно определенна и неопре­деленна, абсолютна и относительна. Абсолютна - только развив. практика может окончательно до­казать какие-либо теор.или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама прак­тика развивается, совершенствуется и поэтому не может тот­час и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания. Поэтому в фил. выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практи­ка, которая включает материальное производство, накоплен­ный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями ло­гической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

26 ВОПРОС ФОРМЫ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ Наука - сфера исследовательской деят., направленная на произв. и применение на практике объект. знаний о природе, обществе и сознании.
В структуре науки выделяются уровни - эмпирический и теоретический - и методы научного позн. Эмпирическое знание - совокупность научных фактов, образующих базис теор. знаний. Научный факт -явление матер.или духовного мира, ставшее достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства и отношения. Эйнштейн- наука должна начинаться с фактов и оканчиваться ими вне зависимости от того, какие теор.структуры строятся между началом и концом.
Существует два основных метода эмпирического познания: 1)Наблюдение - целенаправленное преднамеренное восприятие исследуемого объекта (его результат - первичная информация).
2)Эксперимент - это метод исследования, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенные условия, отвечающие целям исследования.
Теоретическое знание ищет причины явлений, старается объяснить сущность процессов, лежащих в основе научных фактов. Основные формы: научная проблема, гипотеза, теория.
1) Научная проблема - осознание противоречий, возникших между старой теорией и новыми научными фактами, которые не удается объяснить с помощью старых теоретических фактов. Когда научная проблема поставлена, начинается научный поиск, т.е. организация научного исследования. Важнейшая роль в разрешении научной проблемы принадлежит гипотезе.
2) Гипотеза - это идея, содержащая обоснованное предположение о существовании
Закона, который объясняет сущность новых фактов. Гипотеза формируется учеными с целью предположительного объяснения научных фактов, приведших к постановке научной проблемы. Гипотеза должна быть проверяема и подтверждена практикой. Невозможность такой проверки делает гипотезу научно несостоятельной. Гипотеза, всесторонне проверенная и подтвержденная практикой, становится теорией. 3 этапа построения гипотезы- 1)анализ отдельных фактов и отношении между ними 2)синтез этих фактов 3)выдвижение гипотезы.Научные гипотезы невозможно проверить –они выдвигают в основу вечные проблемы –не могут быть обоснованы. Условия выдвиж. гип. 1) Выдвиг.гип. должна согласов.с научными законами и др.систематизир.знаниями истинность кот.уже доказана.2) проверка следствий гип. 3) Теория - это логически обоснованная, проверенная на практике система знаний об определенном классе явлений, о сущности и действии законов бытия данного класса явлений. Для того чтоб теор.материализовалась: 1)теория должна отражать достоверную определенную реальность 2) должна представлять внутреннее единство и взаимосвязь 3)должна быть постоянно развивающейся 4) теория становится материальной когда вливается в сознание людей.

27 ВОПРОС ДИАЛЕКТ. КАК СИСТЕМА ЗАКОНОВ И КАТЕГОРИЙ.ПРИНЦИПЫ.АЛЬТЕРНАТИВЫ.
Диалектика — признанная в современной фил. теория развития всего сущего и основанный на ней фил.метод. - теор-ки отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действит. через: законы диалектики; категории; принципы. Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение матер. и идеальных объектов, причем не простое (механич.) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого явл. переход на более высокую ступень организации. Р. - высшая форма движения,а движ. — основа развития.
Движение внутр. свойство материи,характериз.целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движ. тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). законы диал.Закон —объективные общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей. Особенность в всеобщности и универсальности, они:
- охватывают все сферы окружающей действит.; - раскрывают глубинные основы движ. и развит.— их источник, мех-м перехода от старого к новому, связи старого и нового. Законы диал.:- единства и борьбы противоположностей; - переход количества в качество; - отрицания отрицания..