Вопрос Материализм античной философии. 5 страница

. Основн. принципы диал.: - всеобщая связь; - системность; - причинность; - историзм.Всеобщая связь - целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов — предметов, явлений, процессов. Связи могут быть: - внешние и внутренние;
- непосредственные и опосредованные; - генетические и функциональные;
- пространственные и временные; - случайные и закономерные.
Системность - многочисленные связи в окруж.мире существуют упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность. Причинность — наличие таких связей, где одна порождает другую.Все имеет либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, порождает следствие, а связи именуются причинно-следственными. Историзмподразумевает 2 аспекта окруж. мира: - вечность, неуничтожимость истории, мира; - его существование и развитие во времени, которое длится всегда. Категория диал. (наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. 1) сущность и явление; 2) форма и содержание; 3) причина и следствие; 4)единичное, общее; 5) возможность и действит.; 6) необходимость и случайность. К альтернативы диал.: - метафизика; - "негативная" диалектика;
- софистика; - эклектика; - догматизм; - релятивизм. Метафизика – главная альтернатива диалектики. - метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей теорией; - на многие сходные вопросы метафизика смотрит с позиций, противоположных диалектике.
отличия метафизики от диалектики: - по вопросу связей старого и нового — мет. полностью отвергает их, считая, что новое целиком вытесняет старое; - по вопросу о причине движения —движение не может исходить из самой материи, причина движ.внеш. первотолчок;
- по вопросу взаимосвязи кол.и кач. —кол.измен.благодаря кол. (увелич., уменьш. и т. д.), кач.измен. благодаря кач. (то есть само по себе улучшается, ухудшается); - по вопросу направленности движения, развития - если диалектика считает, что развитие происходит, главным образом, по восходящей спирали, метафизика признает развитие либо по прямой, либо по кругу, либо вообще не признает направленности развития; - в сист. мышл. — если динам. способ мышления сводится к шагам " тезис — антитезис — синтез ", то метафиз.опирается на формулы "или — или ",т.е. мет. мышл. однобокое; - в отношении к окружающей действит. — диал. видит мир во всем его многообразии ("цветное видение мира"), а мет. — однообразно, по принципу "черное — белое";
- в отношении к познанию — согласно диал. познание - постепенный и целенаправленный процесс к абс.истине, через последовательное постиж. познаваемых (относительных) истин (то есть от простого к сложному и абсолютному с учетом их единства); в мет.абс.истину можно познать сразу, с помощью надчувств. и сверхопытных приемов, носящих "умозрительный" характер; - в отнош. к окруж.миру - диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика - состоящим из отдельных вещей и явлений. В совр.фил.(Запад) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некот.фил.предпочитают мет.образ мышл. перед диалектическим.

28 ВОПРОС ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧ. ИЗМЕН. В КАЧЕСТВ.ЕГО СПЕЦИФИКА И ПРОЯВЛЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТИ закон перехода колич. изменений в кач. Кач-во — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Кол-во — исчисляемые параметры предмета или явления (число,величина,объем,вес). Мера — единство кол-ва и кач-ва.
При определенных кол-ных изменениях обязательно меняется кач-во. - качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда измен. кач-ва приводит к измен.меры (той сист.координат, в которой раньше происходило изменение кач.под влиянием колич. изменений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты названы "узлами ", а сам переход в иное сост. понимается в фил. как " скачок ". Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять кол.параметры — температуру, то вода будет изменять свое кач. — станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение кач. воды — она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя "система координат" процесса нагревания — вода и прежняя система связей). Темп. в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлажд.воды и ее превращ.при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.
В природе не всегда удается определить узловой момент. Переход кол. в принципиально новое кач. может произойти: - резко, одномоментно; - незаметно, эволюционно. (древнегр. апории "Куча" и "Лысый": "При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?"; "Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?". - грань конкретного изменения качества может быть и неуловимой.

29 ВОПРОС ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.ЕГО СПЕЦИФИКА И ПРОЯВЛЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТИ Закон единства и борьбы противоположностей - все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу — внутр. источник движ. и развития. Гегель- основоположн. диалект. Ввел понятия — " тождество" и "различие " каждый предмет, явл. обладают этими кач - ми. Тождественность - предмет(явл. идея) равен самому себе. В то же время в предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность. Это приводит к изменению (самоизменению) предмета — движению. ( существует идея, тождественная самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие - то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы — изменение идеи ). виды борьбы:
1) приносящая выгоду обеим сторонам; 2 ) борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и явл. "раздражителями" для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития; 3) антагонистическая, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой. Иные виды взаимод.: содействие;солидарность, союзничество нейтралитет; мутуализм — полная взаимосвязь

30 ВОПРОС ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ И ЕГО СПЕЦИФИКА И ПРОЯВЛ В СПЕЦ. Закон отрицания отрицания - новое всегда отрицает старое и занимает его место, постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. — причина и механизм поступательного развития. вопрос о направленности развития -1) только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие; 2) развитие может быть как восходящим, так и нисходящим; 3)развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне Закон отрицания отрицания выражает направленность развития и его форму. (при формационном подходе к историческому процессу), эволюция рода (дети «отрицают» родителей, но сами становятся родителями и их уже «отрицают» их собственные дети, которые в свою очередь становятся родителями и т.д.). Поэтому двойное отрицание - отрицания отрицания. Важнейшей категорией закона является «отрицание» - отказ развив. системой от старого качеств а. Однако, отриц.это не просто его уничтожение, система должна сохран.собственное единство и преемственность. Поэтому в диал.отриц.понимается как отказ предшествующей стадии развития (старого кач.) с сохранением самых существенных и лучших моментов на новом этапе. Только так можно обеспечить преемственность системы. Как бы основательно не менялись со временем исторические типы экономики, политики и морали, их главные достижения не уходят в прошлое, но сохраняются в дальнейшем развитии системы, пусть и в существенно измененном виде.
Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный характер развития и имеет форму спирали, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому», но уже на более высокой ступени развития.

31 ВОПРОС ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ.КАТЕГОРИИ, СПЕЦИФИКА И ПРОЯВЛЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТИ Единичное – это отдельный объект, со всеми индивидуальными признаками, составляющими его качественную и количественную определённость, отличающими его от любых других объектов. Общее – это объективно существующая общность конкретных предметов и их признаков. Единичное является частным случаем, примером общего. Железо, медь – единичное, металл – общее. Понятия «единичное и общее» нельзя путать с понятиями «часть и целое». (электрон и атом – это часть и целое, а электрон и элементарная частица – это единичное и общее).
Для связи единичного и общего используется категория особенное. Особенное для единичного выступает как общее, а для общего - как единичное. (если медь – единичное, а хим.элемент – общее, то металл – особенное. Единичное, особенное, и общее существуют объективно, независимо от сознания людей. Каждый реальный предмет обладает единичными чертами, благодаря которым он становится неповторимым. Но, в тоже время, он обладает чертами, делающими его похожим на другие предметы. В некоторых предметах преобладает единичное, и они уникальны. В других предметах преобладает общее, и они являются типовыми, стандартными.
Единичное и общее взаимосвязаны и переходят друг в друга. Единичные признаки у растений и животных в процессе эволюции могут стать особенными, а в дальнейшем – общими. Возможен и обратный процесс. Эту диалектику необходимо учитывать при рассмотрении общественного развития. Надо диалектически сочетать общие законы развития общества и индивидуальные особенности той или иной страны. Процесс познания может идти как от единич.к общему (абстрагирование), так и от общего к единичному (конкретизация). Важнейшей задачей науки явл.познание общего. Только так можно открыть законы природы и общества, потому что законы – это связи общие. Отличие фил. от частных наук состоит в том, что она изучает наиболее общие принципы и законы, по которым устроен мир.

32 ВОПРОС ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ. Категории «причина и следствие» и их роль в познании.
Существуют различные виды связей между предметами, процессами, явлениями. В основе всех видов связей лежит причинно-следственная связь. Причиной называют явление, которое при определённых условиях закономерно порождает другое явление, называемое следствием. Принцип причинности: любое явление имеет причину. Признаки причинной связи: 1) Причинная связь – это связь порождающая. Причина порождает следствие, передавая ему материю, энергию, информацию;

2) временная асимметрия - причина необратимо предшествует следствию, и они не могут сосуществовать одновременно, иначе будут нарушены законы сохранения; 3) Закономерность - в одних и тех же условиях неизбежно наступают одни и те же причинные связи. Закон причинности: равные причины всегда порождают равные следствия; 4) пространственная и временная смежность - если причина и следствие разделены в пространстве и времени, то между ними всё равно должна быть цепочка, передающая материальное воздействие.
Причину нельзя путать с условиями и поводом. Условия – это совокупность факторов, влияющих на появление следствия, но непосредственно не порождающих его. Повод также не порождает следствие, но определяет момент его возникновения. Причинные связи существуют объективно и порождаются материей, матер.взаимодействиями. Причина и следствие переходят друг в друга: следствие становится причиной новых изменений. Так рождаются причинные цепи. Человек должен раскрывать причины, через познание следствий, и предсказывать следствия, зная причины.

33 ВОПРОС НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ Категории «необходимость и случайность» и их роль в познании. Необходимость –событие, которое происходит неизбежно, т.к. вытекает из самой сущности материальных процессов. Случайным явл.событие, которое может произойти или не произойти, т.к. вытекает из внешних условий. Например, старение и смерть организма неизбежны, заложены в его природе. Но когда именно и как наступит смерть – это зависит от бесконечного множества внешних условий и может быть случайным. Данные категории нельзя рассматривать абстрактно, в отрыве от конкретных условий, т.к. не существует абсолютной случайности или необходимости. Одно и тоже событие может в одних условиях быть случайным, а в других – необходимым. Чем больше учитывается условий, тем меньше остаётся случайностей. Но учесть все условия невозможно в принципе. Для этого пришлось бы полностью познать бесконечный, меняющийся мир. Всегда может повлиять неучтённый фактор и произойти случайное событие.
Необходимыми связями являются законы, но и они зависят от условий. В реальности условия могут измениться, могут повлиять неучтённые условия, и тогда закон не реализуется. Необходимость и случайность объективны. Они зависят от условий, но не зависят от наших знаний об условиях. Т.е. объективно, независимо от наших знаний, в данных условиях какие-то события происходят неизбежно, а какие-то случайно. Для описания степени случайности или необходимости события применяется категория «вероятность». Строго говоря, необходимостью является событие, вероятность которого в данных условиях равна 1. С уменьшением вероятности событие становится всё более случайным.
Необходимость и случайность взаимосвязаны, переходят друг в друга. Случайное на одном этапе развития может стать необх.на следующем этапе, и наоборот. (случайные признаки, появившиеся у животных в результате мутации, могут закрепиться в эволюции и станут появляться с неизбежностью)
Случайность может выступать формой проявления необходимости, потому что необходимость реализуется через массу случайностей. (вероятностно-статистические законы описывают такие закономерные связи, которые реализуются посредством огромного числа событий, каждое из которых в отдельности является случайностью). Важнейшей задачей человека является познание необходимости, только так можно открывать законы, ибо законы – это связи необходимые. Но в тоже время надо уметь предсказывать и случайности.

34 ВОПРОС ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ Категории «возможность и действительность» и их роль в познании. Возможность – это то, что при наличии соответствующих условий может стать действительностью. Действительность – это реализованная возможность. Возможность и действительность объективны. Т.е. независимо от наших знаний в данных условиях могут быть возможны несколько событий. Какое из них реализуется – будет зависеть от дополнительных условий.
Возможность и действительность переходят друг в друга. Возможность становится действительностью, а новая действительность создаёт новые возможности. Количественной мерой возможности является вероятность. Вероятность характеризует пределы, в которых существует возможность, по шкале от «0» до «1». «0» – точка превращения возможности в невозможность, «1» – неизбежное превращение возможности в действительность. Вероятность – это мера необходимого в возможном.
Виды возможностей: 1) Абстрактным и называют возможности, для которых условия реализации могут сложиться в будущем. Конкретными называют возможности, для которых условия реализации уже сложились. 2) Реальными называют возможности с высокой вероятностью реализации. Формальными – возможности с низкой вероятностью. Чем больше возможностей открывает человек, тем больший выбор получает и становится более свободным. Человек должен учитывать и реализовывать прежде всего реальные, конкретные возможности. Но в тоже время не упускать и более отдалённые, абстрактные и формальные возможности.

35 ВОПРОС СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА. Категории «содержание и форма» и их роль в познании. Каждый предмет имеет содержание и форму. Содержание – это совокупность всех элементов, процессов, признаков системы. А форма – это организация, упорядоченность содержания. Содержание не может существовать без какой-либо формы, как не может существовать и пустой формы без содержания. Форма подразделяется на внутреннюю и внешнюю. Содержание книги – это мысли, которые в ней изложены, внутренняя форма – язык, стиль, сюже т, внешняя – это объём, структура, переплёт. Существует философский закон об определяющей роли содержания по отношению к форме и о соответствии формы содержанию. Содержание определяет форму - это значит, что главной причиной развития формы является развитие содержания. В тоже время форма оказывает обратное влияние на развитие содержания. Если форма соответствует содержанию, то объект успешно функционирует или развивается. Но содержание меняется постоянно, а форма более устойчива. Может наступить момент, когда устаревшая форма начинает тормозить развитие содержания. Например, юридические нормы регулируют общественные отношения, упорядочивают их, т.е. являются их формой. Любой закон, как форма, должен соответствовать реальным условиям общественной жизни, которые постоянно меняются. Поэтому законы необходимо время от времени менять, приводя их в соответствие с изменившимися общ.отнош. Формалистами называют людей, которые жертвуют содержанием ради сохранения формы. Проблема соотношения формы и содержания остро стоит в искусстве. Эстетика – это прежде всего наука о красоте форм. Спор о жанрах и стилях в искусстве – это спор о наилучших формах для выражения определённого содержания. Например, одно и то же литературное произведение в разных театрах может быть поставлено в совершенно разной форме. В кинематографе работа сценариста относится к определению содержания, а работа режиссёра, оператора, актёров – к выбору формы для данного содержания.

36 ВОПРОС СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. Категории «сущность и явление» и их роль в познании. Каждый предмет имеет сущность. Если содержание – это совокупность всех признаков предмета, то сущность – это главные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета. Явление – это форма обнаружения сущности. (сущность болезни – это основной процесс, её вызывающий, а явления – многообразные симптомы. Сущность и явление взаимосвязаны. Любая сущность обнаруживает себя в каких-либо явлениях, а любое явление существенно, т.е. выступает проявлением какой-то сущности. В разных условиях, взаимодействуя с разными объектами, одна и та же сущность обнаруживается в разных явлениях. Например, электрический ток, сущностью которого является упорядоченное движение электрически заряженных частиц, в разных условиях обнаруживает себя в различных явлениях – в тепловых, магнитных, химических. Задача человека – познание сущности предметов, процессов и явлений. Познание сущности ведёт к познанию законов, т.к. закон – это связь существенная. Знать сущность необходимо, чтобы эффективно управлять объектами. Бесполезно лечить симптомы болезни, если неизвестна её сущность. Но сущность всегда скрыта, а явления могут вводить в заблуждение. (головная боль может быть проявлением разных болезней, и диагноз может оказаться неправильным) Сущность может иметь несколько уровней. Процесс познания идёт от описания поверхностных явлений к познанию всё более глубоких сущностей.

37 ВОПРОС ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ПОНИМАНИИ СОЦ. ПРОЦЕССОВ В соц.фил. нет единой точки зрения в объяснении причин развития общества (что является движущим фактором?) и различия между ними. Все многообразие концепций можно свести к четырем подходам:
1. натуралистический - общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Главный фактор, оказывающий воздействие на всю соц. жизнь
- это географическое положение и климатические условия. Основатель данного подхода считается Ш. Монтескье, который в «Духе законов писал, что власть климата сильнее всех властей. Именно от климата зависят нравы, особенности характера, привычки людей, а также политическое устройство страны. Природа создала всех равными от рождения, но бесплодие земли делает людей изобретательными и закаленными в труде, мужественными, способными к войне, т.к. они сами должны добывать себе то, в чем им отказывает почва. Плодородие страны приносит вместе с довольством изнеженность. «Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны как юноши», - резюмирует философ. Таких же взглядов придерживалисьА.Тюрго, И.Тэн, Э. Ренан, Г.Боккль и др. Для русского мыслителяЛ.Мечникова определяющим фактором в развитии общества всегда былавода. Особенности древних обществ Китая, Египта, Месопотамии определялись освоением великих рек, протекающих на их территории. Это была речная цивилизация. Затем возникает средиземноморская цивилизация, особенности которой связаны с морскими пространствами. С открытием Америки возникает глобальная океаническая цивилизация. В ХХ в.появились концепции, согласно которым судьбы народов определяются ритмами космоса. Так Л.Гумилев, автор теории этногенеза, полагал, что этнос возникает в результате мощного пассионарного толчка - космической энергии, запаса которой позволяет нации развиваться в течение 1000­1200 лет.
2. идеалистический - в качестве объединяющего начала общества выступает духовное. Это может быть идея единого Бога, величия нации (Германия ХХ в.), построения светлого будущего (СССР) и т.д. В этом случае господствующая гос. идеология выполняет роль скелета общественного организма. Разложение идеи приводит к развалу государства и деградации общества.
3. материалистический - главными и ведущими являются материальные, экономические, производственные отношения, которые определяют всю «идеальную» сферу - правовые, политические, нравственные взгляды, а не наоборот, как в идеалистическом подходе. Здесь можно назвать две основные концепции: теория К.Маркса и теория постиндустриального общества Ростоу.
4. плюралистический - учитывающий все факторы, воздействующие на развитие общества. В зависимости от конкретного этапа развития данного общ. на 1 план выходит тот или иной фактор.
Другая тема, вызывающая в настоящее время бурные дискуссии при анализе общества - это ритмика его развития. Видный французский историк Ф.Бродель говорил, что исторические события - это пыль, а главное - циклы и тренды (описываются 4-, 12-,36-, 100- и 144­летние циклы). Существует спираль истории - все повторяется в обществе через определенное количество лет, но на качественно ином уровне. Историки выделяют несколько типов цикличности: маятникообразное движение, круговое, спиралевидное и волновое (синусоидное). Тип цикличности зависит от размеров и масштаба общественной системы: в малых преобладают маятниковые циклы, в средних - круговые и спиралевидные, в больших - круговые и длинноволновые.

38 ВОПРОС ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО.ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РОЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ СРЕДЫ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА СУЩНОСТЬ ГЕОПОЛИТИКИ Понятие «природа» неоднозначно. «Природа» в широком смысле отождествляется с понятием Вселенная, мир вообще. В более узком смысле природа - это область жизни на Земле. Понимаемая таким образом природа получила в 1875 г. название биосферы. Ввел этот термин австрийский геолог Э.Зюсс. Биосфера- это вся совокупность живых организмов и их среда обитания (вода, нижний слой атмосферы, верхняя часть земной коры. человек, являясь частью живой природы, выделился из нее и со временем обособился в некое активное и противостоящее ей начало, постоянно приспосабливая природу под свои нужды.
Отношение человека к природе на протяжении всей истории человечества изменялось.
1 ЭТАП. Первобытно-общинный. Первобытный чел.занимается охотой, рыболовством, собират., удовлетворяя свои потребности присвоением готовых продуктов. Он находится в полной зависимости от природы, не выделяет и не противопоставляет себя ей. Деят.его растворена в природе и ничем ей не угрожает. Его жизнь - бесконечная борьба за выживание. Всесильная природа вызывает у чел.страх и неуверенность, ощущение абс.зависимости. Явл.природы обожествляются.
2 ЭТАП. Античность. Исходный пункт нового этапа - возникновение и развитие земледелия и скотоводства. Осуществляется переход отприсваивающей к производящей экономике. Человек начинает активно вмешиваться в природу. Вырубаются леса, строятся ирригационные системы. Человеческая деятельность начинает оказывать разрушительное воздействие на природу. Засоление почв в долине Тигра и Ефрата явилось результатом ирригационных работ. Однако разрушение носит локальный характер и зачастую приводит к исчезновению самих цивилизаций - зависимость от природных условий жизни людей очень велика.
Природа остается грозной силой, превосходящей человека практически во всем, но вызывает она уже не ужас, а восхищение. В античной философии природа - идеал гармонии, совершенства и красоты. Космос, включает в себя и природу, и богов и людей, и далекие звезды. Законы Космоса и природы совершенны. Человек (а он далеко не совершенен) должен жить в согласии с природой и по ее законам, если хочет добиться такой же гармонии в себе.
3 ЭТАП. Средневековье (1У-Х1У вв.) и эпоха Возрождения (ХУ- XVI вв.). Зависимость людей от природных сил не уменьшается, освоение человеком природы коренным образом не меняется, зато меняются мировоззренческие основы отношения человека к природе. Это период господства в Европе христианства, в котором противопоставляются дух и тело, творящий Бог и сотворенная природа, одухотворенный человек и бездуховная природа. Смысл человеческой жизни - в соединении с Богом, природа отходит на второй план. Отношение к природе носит достаточно пренебрежительный характер. Однако, в рамках все той же христианской традиции постепенно получает развитие совершенно иной взгляд на природу и отношение к ней. Познать (соединиться) с Богом человек может не только через молитвы и обращение «ввысь», но и через познание и преобразование природы (!). Бог отражается в природе. Познавая законы природы, чел.познает Бога и приближается к нему. Но это еще не все: задачей человека в приближении к Богу является также со-творчество ему. Он призван не только познавать, но и активно изменять, преображать существ. мир. Именно в христ.заложена основа бурного взлета науки в последующие века, совр. технократ. эпохи. На востоке же отнош.к природе сохран. представление о чел.как части природы и запрет на вмешательство в естественные процессы мироздания (нарушение закона и гармонии).
4 ЭТАП. Новое время (XVII-ХIХвв.). Основная задача, стоящая перед человеком - освоение и приспособление природы для все возрастающих потребностей человеческого общества. Средство ее освоения и покорения - познание законов природы - наука. «Знание - сила!» (Ф.Бэкон) - девиз всей эпохи Нового времени. Человек теперь не часть природы, он - ее вершина в силу своего сверхприродного происхождения и обладания разумом (богоподобного начала в человеке). Человек и природа противопоставляются. Природа теряет свое самостоятельное значение и рассматривается только как средство существования человека. Отнош.к ней носит агрессивно­потребительский характер. В ХХ веке активная преобразовательная деятельность человека на Земле приобретает разрушительный характер и в конце концов ставит чел-во перед проблемой не только само-уничтотож., но и уничтожения природы (как области жизни) вообще. ХХвек - это век эколог.кризиса. Сущность теорий «геогр. детерменизма» и «геополитики» Геогр. детерминизм – учение фил., согласно которому деятельность человека обусловлена естественной средой полностью. Шарль Луи Монтескье, считал, что нравы и религиозные верования людей, общественный и политический строй народов определяются прежде всего особенностями климата «Характер человека, обычаи государства, его формы правления обусловлены географической средой», - Геродот, первый заявивший об этом. В XIX в. появилась геогр.школа «Бокля и Ренана», которые пытались изучить влияние географических факторов на расселение и плотность. В начале XX в. географическая школа оперировала понятиями «жизненное пространство, естественные границы». В конце XIX-XX вв. – школа соц. географии (Тур Виль, Демолен). Они пытались доказать, что культура развития самого человека влияет на развитие человека. Социобиол. связывает жизнь человека с наследст­венностью. Социальное положение людей определяется генами, причем не обязательно существование человека должно носить агрессив­ный характер во взаимоотношениях, на которых строится общество. Эту модель строят врачи, биологи и т.п. К этому направлению относится географическое, которое объясняет историю климатом. Геополитика (Р. Челлен – 1916 г.) – школа, фил. концепция, согласно которой общество может вести себя как биологический организм и постоянно расширять свои границы, а политика государства определяется различными географическими факторами. История чел-ва толкуется как борьба гос-в, воюющих за жизненное пространство (Ф. Ратцель). Геополит. обращается к географии, чтобы объяснить, что геогр. положение определяет историю, пол., экон.обще­ства. Все это натурализм, который сводит законы общества к природе. Основные понятия геополитики: «жизненное пространство и географическое положение».