Третья Книга Ездры (толкование) 11 страница

Смотрите (4Цар.17:3; 3Ездр.13:3; Прем.8:2; Сир.15:2).

Здесь упоминается только десять из двенадцати колен Израиля, так как два колена – Иудино и Вениаминово входили в состав Иудеи.

13:46-50 — «⁴⁶ Там жили они до последнего времени. И ныне, когда они начнут приходить, ⁴⁷ Всевышний снова остановит жилы реки, чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное. ⁴⁸ Но которые оставлены от народа твоего, это те, которые находятся внутри пределов Моих. ⁴⁹ Ибо, когда начнет Он истреблять множество собравшихся вместе народов, Он защитит народ Свой, который останется. ⁵⁰ И тогда покажет им множество чудес».

Десять колен Земля Арсареф это не буквально конкретная местность, а общее обозначение рассеяния десяти колен Израиля. Название Арсареф указывает на иную землю (3Ездр.13:40), так как Асареф созвучно с еврейским eretz acheret (иная (другая) земля).

В духовно-символическом смысле Арсареф символизирует покаяние и исцеление народов. Поскольку буквально слово Арсареф в переводе означает – страна, где восхищаются исцелением (Арса – восторг, восхищение, реф – исцеление). Евфрат в Библейской символике, в данном случае, означает идолослужение. Итак, Господь вывел свой народ (определенную часть народа из числа десяти колен Израиляк и тогда Господь вывел Свой вывел Свой), верный Ему и чтящий заповеди Его, идущий тесными входами (Мф.7:14), и остановил Господь русло (жилы) реки Евфрат (то есть избавил от грехов идолослужения, в которых некогда погряз Израиль) и прошли они в Арсареф. Шли же они полтора года. Полтора года в Библейской символике означает помимо буквального времени, ещё и продолжительный период времени, однако, долгий, но не очень. Равно так же как и тогда Господь вывел свой народ в Арсареф, так и в Новозаветное время Господь выводит Своих избранных людей из греховного их состояния (выводит в Арсареф через Евфрат) и спасает их делая их членами Своего Тела, – Церкви Христовой, которую символизирует Арсареф. Предшествующее же покаяние и избавление от прежнего идолопоклонства, заключающееся в служении страстям мира сего, символизирует чудесный переход через Евфрат. Арсареф также символизирует и новый Иерусалим, где народ Божий воистину будет исцелен (смотрите Откр.22:2). Так же и сам путь в полтора года символизирует путь Церкви Христовой, поскольку согласно древнееврейскому календарю полтора года соответствуют 560 дням, а числовое значение древнееврейского слова «Кнесия» – Церковь, составляет именно 560.

13:51-53 — «⁵¹ Я сказал: Владыко Господи! Объясни мне это, для чего видел я мужа, восходящего из средины моря? ⁵² И Он сказал мне: как не можешь ты исследовать и познать того, что во глубине моря, так никто не может на земле видеть Сына Моего, ни тех, которые с Ним, разве только во время дня Его. ⁵³ Вот истолкование сна, который ты видел и которым ты один здесь просвещен».

В данном случае выход Сына Божьего из глубины моря указывает на то, что Сын Божий неисследим для человеческого разума, как и все морские глубины Земли.

13:54-56 — «⁵⁴ Ты оставил дела твои и упражнялся в законе Моем, и взыскал его, ⁵⁵ ибо жизнь твою ты устроил в мудрости и рассудительность назвал твоею матерью. ⁵⁶ Поэтому Я показал тебе воздаяния у Всевышнего; после трех дней Я покажу тебе другое и открою тебе важное и чудное». Ездра воистину сподобился получить великие Божьи Откровения, так как возлюбил всем сердцем Господа и Его Слово. Рассудительность же возлюбил, словно родную мать.

13:57,58 — «⁵⁷ Тогда я пошел и вышел в поле, много славя и благодаря Всевышнего за чудеса, которые Он совершал по временам, ⁵⁸ и что Он управляет настоящим и тем, что произойдет во времена, — и там я сидел три дня».

Три дня указывают символически на то, что откровение будет дано истинным триединым Богом.

Глава (толкование)

14:1 — «¹ И было после трех дней, я сидел под дубом, и вот, голос вышел из куста против меня и сказал: Ездра, Ездра!» Господь обращается к Ездре также как и к Моисею. Обращаясь к Ездре, Господь два раза поизносит имя Ездры. Двойное произнесение имени указывает на значимость и особое внимание к дальнейшим словам Господа, которого ожидал Господь от Ездры. Ездра сидел под дубом. В Библейской символике в данном случае, дуб означает власть, славу, крепость, величие, твердость веры, а в новозаветной Библейской символике означает Христа. В целом Ездра является вторым Моисеем по значимости своего служения народу Божьему.

14:2 — «² Я сказал: вот я, Господи. И встал на ноги мои». Вставание на ноги символизирует, в данном случае, готовность внимать Божьим откровениям и действовать, а также символизирует утверждение на Божьем основании.

14:3-8 — «³ Тогда сказал Он мне: в кусте Я открылся и говорил Моисею, когда народ Мой был рабом в Египте; ⁴ и послал его и вывел народ Мой из Египта, и привел его к горе Синаю и держал его у Себя много дней, ⁵ и открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец, и заповедал ему, сказав: ⁶ »Эти слова объяви, а прочие скрой». ⁷ И ныне тебе говорю: ⁸ знамения, которые Я показал тебе, и сны, которые ты видел, и толкования, которые слышал, положи в сердце твоем;». Господь обращается к Ездре как к пророку, которому суждено быть продолжателем служения Моисея.

14:9 — «⁹ потому что ты взят будешь от людей и будешь обращаться с Сыном Моим и с подобными тебе, доколе не окончатся времена». Господь говорит Ездре, что после смерти он будет с Господом на небесах в раю.

14:10-12 — «¹⁰ Ибо век потерял свою юность, и времена приближаются к старости, ¹¹ так как век разделен на двенадцать частей, и девять частей его и половина десятой части уже прошли, ¹² и остается то, что после половины десятой части». Господь говорит Ездре, что мир становится старше и постепенно близится к прекращению своего существования. Род человеческий и все творение как бы стареет, то есть теряет здоровье и крепость, которые были у него ранее в начале.

«так как век разделен на двенадцать частей», – под разделением века на двенадцать частей понимается разделение истории человечества в целом на двенадцать основных значимых периодов. Первый: период деятельности Адама; второй: период деятельности Ноя; третий: период деятельности Авраама; четвертый: период деятельности Исаака; пятый: период деятельности Иакова; шестой: период деятельности Моисея; седьмой: период деятельности Иисуса Навина; восьмой: период деятельности Судей; девятый период деятельности Царей, первая половина десятой части период деятельность Ездры; вторая половина десятой части и одиннадцатая часть это период Маккавеев, двенадцатая часть период действия Нового Завета. Итак, до Второго Пришествия Христа и Суда Божьего должно пройти двенадцать частей (периодов) мировой истории Божьего народа. В Библейской символике в данном случае, число двенадцать означает совершенное управление и полноту. Таким образом, именно двенадцать частей (периодов) мировой истории Божьего народа указывают на полноту совершенного Божьего управления.

Также можно понимать и так: девять частей символизирует полноту, а в данном случае завершение Ветхого Завета, которое относительно того времени скоро свершится. Две части символизирует две природы Господа Иисуса Христа, а в частности Новый Завет. Две половины части символизируют воссоединение двух Заветов как двух половинок единого целого.

14:13-20 — «¹³ Итак ныне устрой дом твой и вразуми народ твой, утешь уничиженных и отрекись тления, ¹⁴ и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовься переселиться от времен сих. ¹⁵ Ибо после больше будет бедствий, нежели сколько ты видел ныне. ¹⁶ Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. ¹⁷ Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь; уже поспешает прийти видение, которое ты видел».