Наша проблема: мы нуждаемся в Божьей любви

Электронная версия

Награда поста

Переживая силу и любовь Божью

Майк Бикльв соавторстве с Даной Кандлер

Forerunner Books Kansas City, Missouri

Американское издание: Forerunner Publishing

International House of Prayer – Kansas City

3535East Red Bridge Road

Kansas City, Missouri 64137

(816) 763-0200 Ext. 675

www.IHOP.org

Награда поста: переживая силу и любовь Божью

Майкл Бикль, в соавторстве с Даной Кандлер

Запрещается воспроизведение, - полностью или частично, в любой форме, - хранение в поисковых системах, передача в любой форме и любыми доступными средствами, - электронные, механические, фотокопия, запись, иное, - без письменного разрешения издателя, за исключением случаев, обусловленных соответствующими законодательными актами.

Все цитаты Писания, в случае, если отсутствует ссылка на иные источники, взяты из Синодального Перевода Библии.

Оглавление

Предисловие

Введение

Глава первая: Бог-Жених

Глава вторая: Семь видов библейского поста

Глава третья: Постигая суть Поста ради Жениха

Глава четвертая: Жажда Божьей полноты

Глава пятая: Пост – моя слабость ради Его силы

Глава шестая: Пять проявлений поста как образа жизни

Глава седьмая: Пост: разрушая духовные твердыни

Глава восьмая: Пять наград поста как образа жизни

Глава девятая: Семь трудностей поста как образа жизни

Глава десятая: Семь опасностей поста как образа жизни

Глава одиннадцатая: Как реагировать на глобальный кризис

Глава двенадцатая: Вселенский пост, посвященный Жениху: воплощая в жизнь истины из книги Иоиля, 2

Предисловие

«Пост». Даже само это слово кажется трудным для восприятия, не говоря уже о том, с каким трудом оно находит практическое применение в нашей жизни. И всё же, несмотря на то, что при слове «пост» вы покрылись холодным потом, я хочу, чтобы вы вместе со мной окунулись в те истины, о которых я пишу в этой книге. Нам предстоит постичь множество потрясающих истин и сокровенных тайн. «Награда поста» послужит практическим руководством и поможет вернуть утраченную некогда славу и великолепие этого удивительного действа.

Сама мысль о том, что можно по собственной воле отказать себе в чем-то хорошем, стала понятием редким. Эта идея кажется чуждой в наш век разнообразия развлечений, удовольствий и сиюминутных наслаждений. Особенно это касается того образа жизни, который ведет большинство молодых людей, прожигающих жизнь в развлечениях. Мир захлестнула волна вседоступности и вседозволенности. С головой окунаясь в омут возможностей, однажды мы испытываем разочарование и неудовлетворение. В попытке справиться с постигшим нас разочарованием, мы снова устремляемся на поиски чего-то еще более крутого и снова терпим крушение надежд, и снова продолжаем искать. Живя в век праздности и комфорта, мы позабыли некоторые основополагающие принципы христианской жизни. Я верю, что пост является одним из этих принципов.

И хотя пост как образ жизни иногда считается чем-то совсем уж «радикальным», я верю, что все совсем наоборот. Пост – это естественное основание. Это не удел радикально настроенных людей. Это не удел экстремистов. Это не некий ритуал для исключительно религиозных святых. По сути, пост обнаруживает наши слабости и служит к смирению. Добровольно отказывая себе в своих желаниях и жизненно важных потребностях, мы видим свою недостаточность, свою человеческую слабость. Мы понимаем, как ничтожны мы, и как велик Бог. Во время поста мы обнаруживаем свою истинную суть и снова и снова вспоминаем о том, как бесконечно безграничен наш Источник.

Нет, нет… Пост не есть удел сильных, уверенных в себе, безукоризненных людей. Пост есть удел самых что ни на есть обычных, слабых, уязвимых, простых смертных, которые не скрывают своей недостаточности, не скрывают того, что они остро нуждаются в Боге. По правде говоря, рассуждая о посте, мы сталкиваемся с явлением скорее странным. Нам не дано понять, как так получается, что отказ от пищи и удовольствий открывает наши сердца и разум и делает нас более восприимчивыми к Богу. Мы просто признаем тот факт, что в Его царстве все функционирует наилучшим образом. Почему Бог задумал все именно так? Задаваясь подобными вопросами, вы будете открывать для себя Его природу и характер. В ходе чтения я рекомендую вам не стесняться и спрашивать. Все больше погружаясь в познание поста, задавайте Ему вопросы, и Он кусочек за кусочком будет открывать вам Свои тайны, чтобы они нашли применение в вашей жизни.

Послушайте, вот она, наша слава! Слава в том, чтобы сказать «нет» тому засилью земных удовольствий, которые окружают нас повсюду. Бог предоставил нам возможность подняться над этим и выбрать Его по эту сторону вечности. По сути, пост это не просто отказ от пищи, ведь смысл поста – не обрекать себя на голод. И хотя мы действительно испытываем чувство голода во время поста, смысл поста – это приближение к Богу. Когда мы физически слабы от недоедания, мы становимся более чувствительными к Богу и к духовным материям. Мы познаем Иисуса на более глубоком уровне. Мы сознательно идем на жертвы, чтобы Христос мог вселиться в нас еще больше. Пост служит проводником к откровениям и особым встречам, по-другому просто непостижимым.

Прежде чем вы начнете этот путь, позвольте мне сказать кое-что. Может быть, вы поститесь регулярно и уже давно. А может, наоборот, вы постились всего несколько раз, и хотите узнать об этом больше. Возможно, вы попробовали раз или два, и вам кажется, что у вас ничего не вышло. А, возможно, вы никогда и не слышали о посте. В любом случае, я рад за вас. Ведь тот факт, что вам интересна тема поста, говорит о вашем стремлении и жажде Бога. Это прекрасно. Если бы вы только знали, где вам предстоит побывать, и что откроется вам в ходе вашего путешествия в полноту того, что Он для вас приготовил!

Мы одного поля ягоды. Мы сокрушены. Слабы. Отчаянно нуждаемся в Боге. Поговорите с Ним. Спросите Его, о чем и как вам поститься. Потом попросите у Него благодати, зная, что Ему по нраву уже хотя бы тот факт, что вы ищете Его лица. Пост это не страшно… Это присущий верующему образ жизни. Он должен стать неотъемлемой составляющей жизни каждого христианина. Это вовсе не так сложно, как нам кажется. Это понятно и доступно для самого что ни на есть обычного среднестатистического, со всеми своими слабостями, молодого человека лет двадцати, который обожает пиццу. Пост как образ жизни доступен для каждого из нас, и я уверен, что скоро вы увидите ту большую разницу, которую он принесет в вашу жизнь.

У вас в руках книга из серии «Жить в реальности только одного» (“Onething Reality”). Цель представленной серии – обеспечить основополагающее библейское учение в вопросах, представляющихся крайне важными для каждого верующего, которые служат основанием служения «Только одно». Подчеркну, что это служение («Onething Ministries») является частью Международного Дома Молитвы (IHOP–KC или International House of Prayer Missions Base) и исповедует те же основополагающие ценности и истины. Наши книги служат действенным средством и способом поделиться этими принципами и ценностями со всем Телом Христовым.

Молюсь, чтобы эта книга побудила вас выбрать пост как образ жизни. Молюсь, чтобы вы близко к сердцу приняли послание о том, что пост – это Божий дар, предназначенный Богом для того, чтобы дать нам более глубокое откровение и помочь пережить Его силу, любовь и все то, что чувствует и переживает Он сам.

Дуйэн Робертс,

директор Международного отдела IHOP–KC

(Международный Дом Молитвы, Канзас-Сити)

Введение

Я верю, что сегодня на земле живут люди, которым суждено стать свидетелями второго пришествия Иисуса. И хотя никто не знает, в какой день и час Он придет, в Библии сказано, что мы должны научиться распознавать признаки Его пришествия (см. Фес. 5:1-6). Возможно, Иисус вернется через десять лет, а, может, через пятьдесят. Лично мне кажется, что пятьдесят все же более реально, нежели десять, но, как бы то ни было, я верю, что мы с вами находимся у истоков последнего поколения. В Библии содержится исчерпывающее количество пророческой информации о тех, кому суждено стать свидетелями Его пришествия. В это время Бог изольет Свою славу и Свои суды, как никогда раньше. Иисус ревнует о Своей церкви, и Он приведет ее к победе, – даже в те дни, когда мир вокруг будет рушиться от ярости сатаны, грех человечества будет становиться все более ужасающим и страшным, и на землю обрушатся Божьи суды.

В это время Святой Дух готовит Невесту Христову – Его Тело – к грядущим дням славы и противостояния. Насколько же радикально Господу придется изменить Свою церковь, дабы подготовить ее к Своему возвращению! То, что до сих пор считалось чем-то почти нормальным и вполне приемлемым, кардинально изменится. Когда наш разум обновляется, мы становимся отражением первоначального Божьего замысла.

А как же нам подготовиться к тому, чтобы мы могли пережить всю полноту того, что Бог замыслил сделать? Что делать нам, чтобы, объединившись с Духом Святым, постичь ту силу и близость, которую переживала новозаветная церковь? Для этого нужно, чтобы верующие, также как когда-то святые первой церкви, также как многие святые на протяжении веков, также как мы в IHOP–KC, жили тем, что я называю «пост как образ жизни», и чтобы это стало неотъемлемой составляющей жизни.

По определению, пост – это воздержание от пищи. Однако, тот пост, о котором говорим мы, это нечто большее, чем просто отказ от белков, жиров и углеводов. Наши сердца жаждут встречи с Иисусом, нашим Богом-Женихом. На протяжении истории люди часто постились по каким-то своим (подчас неправильным) мотивам, стараясь заручиться Божьим одобрением и вниманием. Но Богом нельзя манипулировать. Мы сколько угодно можем заниматься самоуничижением в попытке доказать Ему наше посвящение, но это не то, что Ему нужно. Ему по нраву наше послушание и стремление стать ближе к Нему. Для Него важен не столько пост, сколько то, чтобы мы исполнили Его волю. Однажды Господь устами пророка Самуила сказал, что послушание лучше жертвы (см. 1 Цар. 15:22, 23).

Так как же тогда нам надлежит относиться к посту в это сложное время, когда мы все чувствуем нарастающее ощущение приближения последних времен?

Когда мы постимся, это должно стать скорее средством, нежели самоцелью. Пост – это не попытка доказать что-то Богу, и, тем более, заслужить Его расположение. В практике восточных религий пост – это сосредоточение на себе, в попытке заслужить Божье благословение. Нас же Писание учит о необходимости поститься, дабы подкрепить нас в нашем стремлении сосредоточиться на Боге и исполнении Его воли.

Регулярный пост должен быть неотъемлемой частью полноценной христианской жизни. Это должно быть в порядке вещей. Пост должен стать нашим основанием, подобно азбуке. В Евангелии от Матфея (6:16) Иисус говорит такие слова: «Также, когда поститесь…» (а не если поститесь), предполагая, что пост должен стать нормальной практикой Его учеников. Иисус сказал, что Бог на глазах у всех вознаградит тех, кто практикует пост с правильным отношением, с правильным духом (см. Мф. 6:18). Пост – это добродетель, которая в значительной степени улучшает нашу восприимчивость и чувствительность к голосу Господа и к Его Слову. В посте мы погружаемся в такие глубины отношений с Богом, которых раньше не знали. Мы постимся, чтобы познать Бога еще ближе, еще глубже, – чтобы мир вокруг изменился.

В пятьдесят восьмой главе книги пророка Исаии Бог определил следующие цели поста: 1. Разреши оковы греха и неправды (в собственной жизни); 2. Развяжи узы ярма (в жизни окружающих); 3. Угнетенных отпусти на свободу (посредством нашего служения в помазании Духа); 4. Расторгни всякое ярмо (религиозного духа); 5. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; 6. Тогда откроется, как заря, свет твой (откровение Божьего Слова); 7. Исцеление твое скоро возрастет (эмоциональное и физическое здоровье); 8. Правда (праведность) твоя пойдет пред тобою (в тех сферах жизни, где до сих пор вы испытывали затруднения); 9. Слава Господня будет сопровождать тебя (движение Божьей славы и силы в нашем служении).

Я призываю верующих поститься, по меньшей мере, один день в неделю. Будет лучше, если вы будете поститься два дня в неделю. Для большинства людей это совсем несложно. Мы отчаянно нуждаемся в откровении об Иисусе, как о Женихе, который страстно жаждет и любит нас. Постигая и проникаясь истиной этой парадигмы Невесты, мы постимся, потому что жаждем и ждем нашего Жениха. Иисус сказал фарисеям, что придет день, «когда отнимется у них жених», и тогда они будут поститься, желая Его скорейшего возвращения (см. Мф. 9:15). После того, как Иисус взошел на небеса, после Его смерти и воскресения, это место Писания в полной мере исполнилось. Для Невесты Христовой естественно испытывать сильное желание Его возвращения, Его второго пришествия, и пост – это один из способов выражения этой жажды.

Надеюсь, эта книга поможет вам постичь дисциплину, благодать и радость поста, чтобы вы могли насладиться всей той полнотой Божьей, которую Он, ваш небесный Жених, приготовил для вас.

Майкл Бикль,

директор IHOP-KC,

Международного Дома Молитвы в Канзас-Cити

Глава 1

Бог-Жених

Если бы вы попробовали поднять тему поста среди верующих еще несколько лет назад, скорее всего, вы бы встретили всеобщее равнодушие и полное отсутствие интереса. Пост воспринимался, как нечто второстепенное, нечто такое, что обычно предлагается на выбор, как возможный вариант, один из множества других. Замечу, что в последнее время подобная реакция среди христиан встречается все реже. На смену ей приходят все более растущие духовные голод и жажда – осознание того, что мы духовно истощены. Мы понимаем, что мы отчаянно нуждаемся в излиянии Божьей любви и силы. Как результат, возник рост интереса к теме поста, вплоть до того, чтобы сделать его неотъемлемой составляющей жизни.

Эта новая волна интереса к теме поста также является Божьим даром Телу Христову. Таким образом Бог готовит Свою церковь к скорому наступлению периода и славы и кризиса в последние времена. Так что подобная заинтересованность есть ничто иное, как результат Божьего движения среди нас. И это, вне всякого сомнения, идет в полном соответствии с Божьим Словом. Иисус всячески подчеркивал тот факт, что Отец наградит постящихся (см. Мф. 6:17, 18). Уже одно это утверждение придает посту особую важность для последователей Иисуса. Это не что-то малозначительное. Есть в посте особая благодать, которой нельзя пренебрегать.

Пост как образ жизни предполагает определенное давление и внутреннее напряжение. В то время, как Бог вознаграждает пост, награду, которую Он дает, невозможно заслужить или заработать как результат поста. По своей природе, мы, немощные люди, не способны заслужить расположение и награду Божью, мы можем лишь получить ее. Мы предаем себя благодати поста, признавая Божью бесконечную благость. Он желает заполонить нашу жизнь множеством чудесных наград. Тех, которые затрагивают нашу внутреннюю суть, когда наши сердца соприкасаются с Ним. Тех, которые приходят извне, в то время как жизненные обстоятельства меняются под действием Его силы. А также наград идущих в вечность, так как пост служит нам к вечной награде.

Поистине, награда, которую Отец дает тем, кто регулярно постится, велика. Вот почему, даже сейчас, Он готовит сердца верующих Нового Завета по всему миру к тому, чтобы сказать «да» молитве и посту как образу жизни. Он готовит нас, в то время как мы заново переживаем чувство привязанности, нежности и любви нашего Бога-Жениха. Наша способность лично, на себе, испытать величие Божье, тесно связана с нашей способностью постичь благодать поста.

Наша проблема: мы нуждаемся в Божьей любви

Глубоко в сердце человека заложено желание знать, что нас любят и ценят. Мы особенно остро чувствуем боль одиночества и отвержения, потому что наш дух, сотворенный Богом, был создан с потенциалом радоваться от того, что тебя любят, и ты любишь в ответ. Жажда принятия, жажда любви, служат, пожалуй, главной движущей силой в нашей жизни. Однако, есть одна проблема. Несмотря на то, что в нас Богом заложена жажда наслаждаться в Его любви и принятии, несмотря на то, что мы действительно хотим любить и быть любимы, в нашей жизни все еще остается огромная пропасть между знанием об этой любви и фактическим ее переживанием. Хотите - верьте, хотите - нет, пост является одним из наиболее практических способов подготовить наши сердца к принятию нескончаемых рек Божьей нежности и любви. В традиционном представлении, многие люди воспринимают пост как некое духовное снадобье, инъекцию от кризиса, либо как инструмент покаяния перед Богом. Одна из причин, почему Бог дал нам эту благодать, кроется в Его любви и нашей способности принять награду этой любви.

Пропасть между знанием о том, что Бог любит нас, и способностью лично прочувствовать эту любовь, существует благодаря тому, что в нас с детства формируется ложная самооценка. Мы видим себя согласно тому как воспринимают нас окружающие, хотя значение имеет лишь то, как воспринимает нас Бог. То, как мы относимся к себе, как мыслим, в значительной мере формируется теми, чье мнение мы ценим больше всего. С самого рождения наша самооценка и ощущение собственной личности и ценности формируется вследствие влияния на нас мнения родителей, друзей и коллег. Однако, только наш Создатель знает, как и кем мы были созданы. Он показывает нам, кто мы есть на самом деле, открывая силу Своей любви. Наша вера в Его любовь к нам служит определяющим фактором в том, как мы должны относиться к себе, как жить, как взаимодействовать с людьми, как справляться с проблемами и трудностями. Бог желает, чтобы наша самооценка и ощущение собственной личности формировалась и опиралась на то, что Он чувствует к нам (см. Еф. 3:17, 18). Вот когда наша душа действительно возвращается к жизни!

А в чем же причина такой страстной любви Бога к нам? В Своем последнем публичном выступлении, прежде чем взойти на крест (см. Мф. 22:1-14), Иисус открыл то, что давно горело у Него в сердце. Он говорил о Божьем Царстве, как о брачном пире, а об Отце, как об организаторе чудесной брачной церемонии для Сына (см. Мф. 22:2). Это наивысшее откровение Царства Божьего. Это откровение Христа, как Бога-жениха, и нас, как Его возлюбленной Невесты. Когда мы это понимаем и откровение это входит в самую глубину нашего сердца, пропасть между нами исчезает, и в нашей жизни наступает такой момент, когда мы способны пережить всю полноту Божьей любви. Наша столь долгожданная встреча с Иисусом, с Богом-Женихом, состоится в тот момент, когда вся наша жизнь, наше сердце насквозь пропитается этим откровением.

Церковь-Невеста

Апостол Иоанн пророчески говорил о времени, когда Дух и Невеста скажут: «Приди!» (см. Откр. 22:17). Это одно из важнейших пророчеств, цель которого, обозначить сферу ответственности и деятельности церкви последнего времени. Святой Дух возвестит весть о Христе, как о влюбленном Женихе, представив Церковь Его возлюбленной Невестой. Накануне второго пришествия Иисуса Святой Дух будет особо подчеркивать близость между Ним и Его Невестой. Иоанн пишет, что в это время Церковь придет в совершенное единство со Святым Духом, говоря и поступая так, как ведет Святой Дух. Святой Дух проявит истинную суть Церкви. Вместо того чтобы называться «Церковью», она, наконец, поймет, что она «Невеста», и будет страстно жаждать возвращения Жениха.

Это пророчество указывает не только на то, в чем будет заключаться роль Святого Духа в последние дни, но еще и говорит о тех важнейших событиях, которые произойдут в Церкви и через Церковь. Их три. Во-первых, Церковь будет помазана Святым Духом. Дух пребудет на Церкви в великой силе и откровении. Во-вторых, Церковь в значительной мере возьмет на себя роль ходатая, взывая «Приди, Господь Иисус». В-третьих, Церковь окончательно войдет в роль Невесты. Да, мы были и остаемся Его армией, семьей, телом, Царством, сынами и дочерьми, и много кем еще. Однако в истории наступает такой момент, когда Святой Дух особо подчеркнет роль Церкви как Невесты Христовой. Говоря об этих истинах, иногда мы еще называем их «Парадигмой Невесты» Царства Божьего.

Божье Царство и «Парадигма Невесты»

Термин «парадигма» означает точка зрения или взгляд. Мы видим Царство глазами Невесты, которая горячо, преданно, от всего сердца любит своего Жениха. Иными словами, это «взгляд Невесты» на Божье Царство.

Быть Христовой Невестой не значит быть мужчиной или женщиной, скорее, это некое привилегированное положение, дарованное каждому верующему. Положение гораздо больше того, которое занимают ангелы. Это уникальное предложение насладиться полнотой Божьей любви и страсти к нам. Будучи Его детьми, наследниками Его силы, мы занимаем положение, дающее нам возможность быть у Его трона (см. Откр. 3:21; Рим. 8:17). Но, будучи Его Невестой, мы чувствуем Его сердце, - то, что Он чувствует, Его привязанность и страсть к нам.

Точно так же, как женщину отныне можно назвать сыном Божьим, мужчина может смело называть себя Невестой Христовой. Это некое привилегированное положение, независимо от половой принадлежности. Большинству женщин не трудно согласиться с мыслью, что они – Божьи сыновья, потому что это нисколько не умаляет их женственности, тогда как мужчинам подчас трудно увидеть себя Невестой Христовой, так как им почему-то кажется, что таким образом они заявят о собственной несостоятельности как мужчины. Они не могут представить себя Невестой Христовой, так как в их понимании невеста четко ассоциируется со свадебным платьем. Поймите, что быть Его Невестой значит жить в близости с Ним. Быть к Нему близко, настолько, чтобы почувствовать Его сердце.

Величайшие мужи Божьи знали о своей истинной сути и роли невесты. Царь Давид был величайшим военачальником Израиля, при этом оставаясь влюбленным поклонником, восхищенным Божьей любовью и очарованным Божьей красотой (см. Пс. 26:4). Когда мы читаем о том, что Давид был «мужем по сердцу Божьему», мы понимаем, что Давид знал, что чувствует Божье сердце.

Иисус называл апостола Иоанна «Сыном Грома» из-за его взрывного характера (см. Мк. 3:17). Это ведь он предложил призвать огонь на Самарию (см. Лк. 9:54). И хотя очевидно, что Иоанн был довольно грубым и прямым парнем, в Библии не раз подчеркивается и то, кем он себя видел. Пять раз он пишет о себе, как об ученике, которого любил Иисус (см. Ин. 13:23; 19:26; 20:2; 21:7; 21:20). Нетрудно заметить, что самым важным для себя Иоанн считал, что это он положил голову на грудь Господу (см. Ин. 21:20).

Иоанн Креститель питался саранчой, носил верблюжьи кожи и называл фарисеев разными оскорбительными словами, например «порождением ехидны». А сам Иисус называл его «большим из рожденных женами» (см. Мф. 11:11). Его, величайшего из пророков, вдохновляло откровение об Иисусе, как о Женихе. Это придавало ему сил. Иоанн писал, что для него возможность слышать голос Жениха (см. Ин. 3:29) есть самая большая радость.

Царь Давид, апостол Иоанн и Иоанн Креститель были близки с Богом, как никто другой. Они на собственном опыте пережили, что значит быть Невестой Христовой. Причем их близость с Богом не только не умалила их мужественности, а, скорее, еще больше подчеркнула и упрочила ее. Наше восприятие и взгляд на самих себя меняется, когда мы начинаем ощущать Иисуса как страстного Жениха. Мы начинаем воспринимать себя, как личность, обладающую для Него особой ценностью, как любимую невесту Жениха. Это наполняет и захлестывает наши сердца Его любовью. Мы изнемогаем от любви. Невеста в Песне Песней дважды говорит о том, что изнемогает от любви к Богу (Песн. 2:5; 5:8).

Послание Жениха

Послание Жениха - это призыв к активной близости с Богом. Павел писал, что Святой Дух исследует глубины Божьи, чтобы затем явить их нам (см. 1 Кор. 2:10-12). Бог предлагает нам проникнуть в глубину Его сердца и познать Его. Он открывается перед нами, чтобы мы поняли и ощутили Его чувства, эмоции и стремления. Это самое основное, о чем просил Павел, молясь о Церкви: чтобы мы могли постичь глубину Божьей любви (см. Еф. 3:18, 19). Только когда мы, мало-помалу, познаем глубину Божьей любви, вкупе с благодатью поста, мы можем прикоснуться к той сокровенной награде, которую обещал нам Иисус (см. Мф. 6:17, 18). От этого понимания приходит внутренняя радость.

А насколько глубока Его любовь? Что Он чувствует?

Во-первых, не забывайте, что Он полон нежности и милосердия. Другими словами, Он благосклонно относится к нашим слабостям. Когда мы демонстрируем духовную незрелость, Он реагирует на это со свойственной Ему нежностью и пониманием. Некоторые путают незрелость и бунт. В их духовной незрелости им кажется, что Бог злится на них, так, как если бы они восставали против Него. Бог действительно гневается на бунтарей, но при этом Он милостив с теми, кто, несмотря на свою незрелость и слабость, искреннее стремится слушаться Его. Даже когда мы слабы, Он наслаждается нами. Это непреложная истина, которую нам с вами нужно постичь. Во времена своей молодости Давид писал, что Бог избавил его, потому что благоволил к нему (см. Пс. 17:20). Давид не был духовно зрелым человеком, когда писал семнадцатый псалом. В том же месте Писания он пишет, что Божья милость возвеличила его (см. Пс. 17:36). Давид не боялся, что Бог обойдется с ним жестоко за его слабости. На самом деле, мы нравимся Богу и тогда, когда мы слабы. Он наслаждается нами и тогда, когда мы растем, а не только когда мы уже выросли и стали взрослыми.

Во-вторых, сердце Христа исполнено радости. У Него счастливое сердце. Он счастливее любого человека на земле. Бог помазал Иисуса елеем радости больше, чем любого из людей (см. Евр. 1:9). А нам, как правило, кажется, что думая о нас, Бог либо злится, либо приходит в уныние. Но это не так. Напротив, Иисус радуется, видя искреннего верующего. Даже в немощи мы можем прийти к Нему, твердо зная, что Он рад нас видеть.

В-третьих, Иисус очень сильно любит нас. Иисус чувствует к нам то же самое, что Отец – к Нему (см. Ин. 15:9). Это поразительно! Второе Лицо Троицы испытывает к грешным людям те же чувства, что первое Лицо Троицы испытывает к Нему. Насколько неизмерима глубина любви Отца к Иисусу, а ведь мы стали причастниками той же любви! Это кажется невероятным, но в Библии написано, что это правда.

В-четвертых, Бог очень ревнивый Жених. Любовь вообще не пассивна, а уж Божья страсть подобна всепоглощающему пламени (см. Втор. 4:24). Его любовь к нам «крепка, как смерть», как пламя, как Божий огонь (см. Песн. 8:6, 7). Его ревность поглощает все, что препятствует Его любви двигаться в нас, все, что встает на пути. Он не согласен на половину сердца. Он хочет овладеть нами без остатка и Он продолжает неутомимо преследовать нас, пока не добьется Своего. Ревность влечет за собой суды, которые уничтожают все, что противится любви и наносит вред Его Церкви (см. Притч. 6:34; Иез. 38:18, 19; Зах. 1:14, 8:2; Откр. 19:2). Господь ревнует о Своем народе великой ревностью и с неугасимой страстью (Зах. 8:1, 2).

Наш влюбленный Бог

В основу Послания Жениха легли те чувства, которые Иисус испытывает к нам, и Его преданность нам, как влюбленного Бога. Бог, сотворивший небо и землю, и Жених, чье сердце пылает святой любовью к своей невесте – одно и то же лицо. Бог, которому принадлежит все и вся, жаждет быть ближе с человеком. Божья природа, природа Бога-Жениха, это поистине драматическая и удивительная особенность Его личности. Не знаю, есть ли что-то еще, что способно дать человеку еще более четкое представление о жизни и о своей роли в этой жизни, чем осознание того факта, насколько сильно Иисус любит его или ее. Эта парадигма Царства оказывает на нас сильнейшее действие, навсегда изменяя нас изнутри. Только поняв, как страстно, как сильно Иисус жаждет нас, мы поймем, кто мы есть на самом деле. Мы Его вечные партнеры. Он делится с нами тем, что дал Ему Отец. Он разделил с нами Свое сердце.

Царь царей есть Бог неописуемой страсти. Тот факт, что эта страсть направлена на тебя и на меня, есть величайшая истина, призванная сыграть решающую роль в нашей жизни. Наше отношение к жизни, то, что мы чувствуем, кардинально меняется, когда мы видим в лице Иисуса страстного Бога-Жениха, а себя – Его возлюбленной Невестой. Если мы не чувствуем себя любимыми и влюбленными, нас обуревает духовная скука, и, как следствие, мы становимся уязвимыми к искушениям, склонными к компромиссу, испытываем недостаток смелости и силы. С другой стороны, лицом к лицу сталкиваясь со столь экстравагантным проявлением Божьей любви, мы, все наше существо, испытывает на себе ее влияние. Вот что нам нужно. Вот что способно навсегда преобразить нас.

Только когда мы поймем, что Иисус – наш небесный Жених, и увидим себя Его любимой Невестой, мы сможем сказать, что готовы к Его возвращению. И только так мы можем заполнить пустоту одиночества и отвержения. Но, к сожалению, мы этого не знаем. И мы не видим себя в таком свете, хотя это и есть наивысшее откровение о том, кто мы есть в Его глазах. Вплоть до недавнего времени откровение Иисуса, как Жениха, не встречало в Церкви понимания. Однако, Бог намерен встряхнуть Свой народ. Посредством молитвы и поста Он предстанет перед ним в новом свете, в новом образе, в образе Жениха. Иисус предлагает нам узнать Его, как Жениха, и насладиться плодами поста и молитвы. Он приглашает нас подойти поближе. О, если бы мы могли от всего сердца откликнуться на Его приглашение.

Откликаясь на зов Жениха

Когда мы познаем Жениха-Иисуса и научимся видеть себя Его Невестой, мы наполнимся молитвенным духом и смелостью прожить жизнь в посвящении Богу и в святости. Только тогда пост станет для нас чем-то уместным, оправданным и разумным. Единственной логичной реакцией на Божью экстравагантную любовь с нашей стороны будет любовь от всего сердца, и, как следствие, отречение от себя. Так поступая, мы сумеем в полной мере постичь и овладеть всем тем, что Бог нам приготовил. В свете вечности наша жизнь всего лишь краткий миг, который нам следует прожить в абсолютном послушании и любви к Иисусу. Тот, кто любит Его, стремится слушаться Его любой ценой. Когда мы принимаем Его любовь, одновременно с этим мы принимаем все то, чем Он так жаждет обогатить нашу жизнь. Иисус сказал, что если мы любим Его, мы соблюдем и Его заповеди, а если мы этого не сделаем, то наша любовь не настоящая, не искренняя (см. Иоан. 14:15, 23-24).

Его первая заповедь в том, чтобы любить Бога всем сердцем (см. Мф. 22:37). В наши дни в современной церкви этому придается вовсе не такое уж большое значение, но Святой Дух, посредством откровения Иисуса как Бога-Жениха, расставит всё по местам. Накануне пришествия Господа церковь по всему миру возлюбит Его с новой силой, живя жизнью отречения от себя и в святости. Влюбленная Невеста будет поклоняться своему влюбленному Богу.

Но как мне полюбить Его по-настоящему, той полной страсти, безудержной любовью, вместо своей незрелой потребительской любви? Очень просто. Для этого нужно с головой погрузиться в откровение Его страсти к нам. Это так просто, что порой кажется, что этого просто не может быть. Наша задача – верой принять свидетельство Его непреходящей любви к нам, даже в те моменты, когда мы слабы. Это придаст нам сил, чтобы, падая, бежать к Нему, а не убегать от Него. Даже в падении мы должны помнить, что наш Бог есть Бог радости, который любит нас и испытывает к нам влечение, что Он вовсе не спешит гневаться, и что Он не огорчен нами. Как только ты это поймешь, ты полюбишь Его еще больше. Неописуемая красота Иисуса, Бога-Жениха, завораживает наши сердца так же, как когда-то заворожила сердце Давида. Больше всего Давид хотел одного: созерцать красоту Господню (см. Пс. 26:4). В то время, как мы познаем глубины Божьей любви, наше желание искать в жизни только одного, подкрепленное самой первой заповедью, будет расти и умножаться. Это неизбежно приведет к тому, что в нас проснется жажда еще больше, еще глубже постичь Его сердце, понять свою истинную природу, природу Невесты, и с новой силой пережить Его неиссякаемую любовь. Нам будет Его не хватать.

Пост есть Божий ответ на нашу мольбу дать нам «еще». Пост улучшает нашу способность принимать истину, и способствует укоренению истины в нашем сердце. Это Божье средство, которое Он применяет, чтобы освободить место для Себя, и, таким образом, это важнейшая составляющая и ответ на извечный вопрос: «Как мне полюбить Бога еще больше, еще сильнее?»

Чтобы еще больше, еще сильнее полюбить Бога, мы должны научиться принимать от Него, стать восприимчивыми к Нему, а чтобы научиться принимать от Него, пост должен стать неотъемлемой составляющей жизни. Пост служит «усилителем вкуса» Божьей любви. Эта абсолютная истина лежит в основе книги. Мы должны разобраться в том, что служит библейским основанием для того, что мы называем «Пост, посвященный Жениху». В следующей главе мы рассмотрим различные виды поста, которые упоминаются на страницах Писания, и в их числе «Пост, посвященный Жениху».

Глава 2