Пост не лишает нас удовольствий, пост дает их нам. Звучит странно? Мы выросли в обществе с противоположной философией. Нас учили тому, что чем больше мы нежим свое тело, тем лучше наша жизнь. Это неправильно даже с точки зрения физиологии природного человека. Диетологи говорят нам, что чем больше мы едим, тем менее чувствительными становятся наши вкусовые сосочки. Когда мы не голодны, наш вкус притупляется. Чем больше мы удовлетворяем наши желания, тем менее чувствительными становятся наши органы чувств. Точно также при умеренной физической нагрузке мы получаем больше удовольствия, чем во время предельных нагрузок. Чрезмерное увлечение совершенствованием своего физического тела не только мешает испытывать наслаждение, но и влияет на нашу духовную чувствительность.
Истина заключается в том, что самое большое наслаждение исходит от Личности Иисуса. Наше стремление приблизиться к Нему включает в себя пост, который приводит наше тело в соответствии с Духом. Несмотря на то, что наша душа обитает в физическом теле, она сотворена не для того, чтобы находиться в рабстве у телесных удовольствий и страстей. Если мы хотим, чтобы наш духовный человек доминировал над плотью, мы должны настойчиво заглушать побуждения природного человека. Только упорно отворачиваясь от плотских страстей, мы можем на физическом и эмоциональном уровне переживать наивысшее удовольствие жизни в Духе.
Бог предназначил пост не для разрушения нашего тела, а для его укрепления. У нас принято воспринимать пост, как что-то, направленное против тела. В действительности же, цель поста состоит в освобождении тела. А разрушает нас и физически, и духовно современная система мира. Бог создал наше тело таким образом, чтобы благодаря посту мы могли достичь духовных высот в переживании Бога.
Регулярный Пост
Пост – это дар, который нам не следует использовать лишь время от времени. Он должен стать неотъемлемой частью нашей жизни. Не вещью, которая пылится на полке и используется раз в году, а инструментом, помогающим увеличить способность нашего духа вмешать больше Иисуса.
Чем чаще мы пользуемся этим «инструментом», тем лучше владеем им. Когда мы постимся регулярно, наше тело начинает функционировать по-другому. Этот процесс похож на спортивную тренировку. Если мы давно не занимались, а потом решили заняться спортом всерьез, на первых порах будет очень трудно. Наша сердечно-сосудистая система работает на пределе своих возможностей, и на следующий день мышцы болят очень сильно. Для того чтобы наш организм привык к нагрузкам, необходимо тренироваться регулярно длительное время. Похожие изменения происходят в теле и в душе, когда мы делаем пост образом своей жизни.
Страх перед постом переносится тяжелее самого поста. Мы обманываем себя, ссылаясь на то, что нынешний ритм жизни и современные требования не позволяют христианам сегодняшнего времени практиковать пост. На самом деле, пост не является для нас бременем и дискомфортом. Мы можем ощущать усталость во время поста, но с нами будет та же благодать, которую Бог давал верующим в прошлом. В действительности, последние времена будут изобиловать христианами, живущими в благодати поста более чем когда-либо в истории человечества.
Отправиться в пустыню
Жизнь поста не является одной из очередных концепций, которой мы можем придерживаться некоторое время, и потом забыть о ней. Пост – это наш личное путешествие в грандиозные владения Бога. Когда мы живем жизнью поста, наша молитвенная жизнь становится глубже и насыщеннее. Такую жизнь можно назвать «жизнью пустыни». Слабость и пустыня – почти синонимы. «Пустыня» в Ветхом Завете была местом проверки, испытаний и встречи с Богом. В «пустыне» мы отказываемся от всего, чтобы полагаться только на Бога. Больше для нас не существует ничего и никого, кроме Него. Добровольно согласившись на жизнь поста, мы удаляемся в пустыню. Мы принимаем естественную слабость, чтобы приобрести сверхъестественную силу.
Бог учил многих Своих избранных в пустыне. Моисей провел в пустыне около восьмидесяти лет своей жизни. Давид стал зрелым мужчиной в пустыне. Пребывание Иосифа в тюрьме тоже было «пустыней». Илия уходил в пустыню. Иоанн Креститель жил здесь. Павел провел в уединении три года. Иисус постился в пустыне.
Одна из загадок Бога заключается в том, что, теряя в «пустыне» свою силу, мы находим путь к Его силе. Эта тайна открывается нам в конце путешествия Невесты в книге Песня Песней Соломона. Суламита, олицетворяющая Невесту, возвращается из пустыни, опираясь на своего Возлюбленного Иисуса. Она открыла секрет Его силы, приобретя совершенство в своей слабости. Суламита победой завершила свою жизнь на Земле, опираясь на Его силу. «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего Возлюбленного?» (Песн. 8:5).
В «пустыне», где царствуют молитва и пост, мы обнаруживаем пустоту собственных душ. Эта добровольная пустыня является местом нашего преобразования. Здесь мы вступаем в единоборство с Богом, как это сделал Иаков, чтобы Он изменил нас. Мы по своей воле отказываемся от «дозволенных удовольствий», чтобы насладиться «высшими удовольствиями». Пост в «пустыне» лишает нас ложного комфорта, силы и защиты. Мы осознаем, что тысячи вещей помимо Бога питают нашу душу, и насколько сложно любить Бога и других, когда мы лишаемся этой поддержки. Неужели дух этого века поработил нас, а мы не поняли этого? Общество потребления затянуло нас в свои сети? Мы ослеплены изобилием еды, комфорта и развлечений? Наши сердца стали тучными и жесткими от того, что получают слишком мало Божьего Слова и слишком много мирского комфорта? На все эти вопросы мы, скорее всего, ответим утвердительно. Чтобы решить эту проблему, нужно добровольно отправиться в пустыню и погрузиться в пост и молитву. Когда мы избавимся от всех других увлечений, Бог изменит нас и станет для нас Единственным Возлюбленным.
Уничтожьте опоры
Бог запланировал некоторую задержку во времени в процессе нашего перехода от греховных и природных удовольствий к удовольствиям самого высокого уровня. Мы должны перейти к жизни, наполненной Божьим Словом, в первую очередь, а разрешенными Богом удовольствиями, во вторую. К сожалению, сейчас большинство из нас находится в противоположной ситуации. На другом конце этого перехода мы получаем жизнь в Боге – реальную, глубокую и полную; жизнь, которая, прежде всего, питается, стимулируется и поддерживается Божьим Словом. На этом пути есть препятствия, которые необходимо преодолеть. И эти барьеры могут быть преодолены. В этом и заключается процесс нашего преобразования.
Когда мы отказываемся от обычных природных источников комфорта и снабжения, мы видим свой духовный крах и пустоту. Все, что было скрыто, всплывает на поверхность. Внутренняя неприглядность присутствует в каждом из нас, если у нас нет милости Божьей. Трудно видеть подобные слабости, однако после того, как мы касаемся Бога больше, мы понимаем, что не можем вернуться к прежнему образу жизни, в котором доминировала плоть.
Многие из нас находятся в подвешенном состоянии «между небом и землей», когда мы отказываемся от прежних удовольствий, но пока еще не обрели духовные стимулы. Какое-то время мы ощущаем благодаря посту опустошенность, но все еще не можем переживать высшие удовольствия в Духе. Мы имеем видение того, что должно произойти, видим активную жизнь в Боге и конвульсии того, что остается позади. Но мы не имеем полной картины. Мы чувствуем предвкушение того, что должны узнать в Боге. Однако это знание не достаточно велико, чтобы борьба с нашими прежними привычками завершилась. Когда мы не переживаем высшее наслаждение, за которое мы боремся, то часто возвращаемся к старому комфортному образу жизни только для того, чтобы обнаружить, что эти вещи лишились своей силы из-за высокого видения, полученного от Бога. Старые вещи больше не удовлетворяют нас, но способность принять новый путь пока невелика. Нам может казаться, что мы находимся между двумя мирами.
Мы пока не способны принять то, что нам действительно нужно для жизни и силы. Нам кажется, что наша сила зависит от пищи, солнца, физических упражнений. Человек, который долгое время голодал, не может переварить все, что ему дают. Человек, проведший много дней в темноте, мечтает о солнце, но яркость солнечного света сначала ослепляет его. Тот, кто несколько лет пролежал без движения, не сможет упражнять свое тело интенсивно без вреда для своего здоровья. Мы находимся в процессе преобразования, и наш духовный сосуд должен увеличиться в объеме, чтобы принять все, что нам нужно. Все это – часть нашего движения в любви. Мы оказались здесь из-за нашего желания обрести больше Бога. По мере того, как мы двигаемся, Бог будет отвечать на наши желания…, но не сию минуту.
Во время перехода мы какое-то время повиснем в промежуточном положении. Так Бог учит нас смирению. Это – очень драгоценное время. Из-за переживаемых во время путешествия трудностей мы учимся не осуждать других. В наших сердцах зарождается кротость. Настанет день, и долгий переход закончится. Иисус сказал, что нищие духом, жаждущие Бога и плачущие станут блаженными и получат свои награды (см. Мф. 5:3-6).
Господь хочет увидеть народ, который с властью может говорить о том, как обрести радость в пустыне. Когда все Тело Христово в конце времен начнет этот переход, те, кто уже проделал этот путь, смогут объяснить остальным видение Бога, а также подробности и причины этого путешествия. Они станут людьми, которые уже побывали в пустыне, и потому могут вести других, владея мудростью и знаниями, полученными во время своего путешествия к Господу. Люди, чьим главным источником является Слово Божье, дадут надежду и мужество тем, кто желает более глубоких отношений с Богом. Их жизнь будет служить доказательством того, что такое преобразование возможно; что жизнь поста – это просто жизнь, наполненная постоянной молитвой, постом, раздаянием себя, служением другим и благословением врагов. Первый шаг к подобной жизни состоит в получении видения о необходимости глубоких отношений с Богом. Иоанн Креститель был одним из тех предшественников, которые устраивали себе дом в пустыне. Он жил жизнью молитвы и поста. Бог изливает тот же дух на нынешнее поколение.
Глава 6
