Вопрос. Передача слов ученых связанных с этим пунктом.

Сказал имам аль Маляты (377 г.х.) в отношении сомневающегося в неверии неверного:

«Все сторонники Киблы не разногласят между собой в том, что кто сомневается в неверии неверного является неверным, потому что сомневающийся в неверии неверного не имеет веры, так как он не знает и не различает между неверием и верой.

И нет в умме разногласия в том, что сомневающийся в неверии неверного сам является неверным.»

[См. книгу «ат Танбих ва родду ‘аля ахваи валь бид’а», стр. 54]

Сказал имам Суфьян ибн ‘Уейна:

«Тот, кто скажет, что Коран Речь Аллаха, и она сотворена, тот неверный и тот, кто сомневается в его неверии является неверным.»

Сказал Абу Бакр ибн Аййаш аль Макри (194 г.х.) в отношении джахмита:

«Кафир. И тот, кто не выносит ему такфир тоже кафир.»

[Аль Лялякаи, стр. 412]

Сказал ас Саляма ибн Шабиб ан Найсабури (247 г.х.) мухаддис Мекки, когда его спросили про аль Хауляни, который говорил что не выносит такфир тому, кто остановился в Коране (т.е не знал Коран сотворён, или нет):

«Такого бросают на помойку. Тот, кто не свидетельствует о неверии неверного сам неверный.»

[Аль Хатыб «аль Тарих», а так же ибн Хаджар «ат Тахзиб»]

Сказал ибн Батта:

«Тот, кто сказал, что Речь Аллаха сотворена — кафир, чья кровь является дозволенной. Тот, кто сомневается в его неверии, или же остановился в такфире, является неверным.» [аль Ибана, 129 стр.]

Сказали Абу Хатим и Абу Зур’а в своих книгах по акыде:

«Кто сказал, что Коран является сотворенным, тот является неверным, неверующим в Аллаха — таким неверием, которое выводит его из религии. И тот, кто сомневается в его неверии (из числа тех, кто понимает эти вопросы), является неверным.» [Аль Лялякаи, 321 стр.]

Сказал имам Мухаммад ибн Сахнун:

«Объединились ученые на том, что ругающий посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является неверным. Решение в отношении такого человека это то, что его надо казнить. И тот, кто сомневается в неверии такого человека, сам является неверным.»

[Ибн Таймия «ас Сарим аль Маслюль», 2/15] так же это передал АбдуЛлах ибн Мухаммад в своей книге «Аль Калимат ан Нафи’ат»

«Сказал ибн аль Мукри аль Йамани в отношении того, кто не выносит такфир крайним суфиям:

«Тот, кто сомневается в неверии иудеев, христиан и группы причисляющей себя к ибн Араби, является неверным. Передал от него аль Бака’и в своей книге “Такфир ибн Араби” стр 34.»

Сказал Къади Ийад в своей книге «аш Шифа»:

«Тот, кто произносит два свидетельства, совершает намаз, соблюдает пост, но поклоняется кому-либо помимо Аллаха, является кафиром. Тот же, кто сомневается в его неверии является кафиром, возводящим ложь на Аллаха и на Его посланника. Он является кафиром по единогласию — такому единогласию, в котором не сомневается никто, у кого есть малейшие знания о словах ученых.»

Сказал имам ибн Таймия:

«Тот, кто ругает сподвижников, или же одного из них, и связывает это поношение с тем, что Али является божеством, или же пророком, или же что Джибриль ошибся в откровении (передав его пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха), нет сомнений в неверии такого человека. Более того, нет сомнений в неверии того, кто остановился в неверии такого человека.»[ас Сарим аль Маслюль, 3/1108]

Так же ибн Таймия сказал:

«Нет разногласий среди мусульман в отношении неверия друзов и нусейритов. Более того, кто сомневается в их неверии является таким же, как и они.» [аль Фатава, 35/161]

Так же ибн Таймия сказал:

«А тот, кто пошел дальше этого и стал утверждать что сподвижники стали вероотступниками, после смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) за исключением малой группы доходящей до десяти человек или утверждает, что все сподвижники стали грешниками, то нет сомнения в куфре такого человека. Так как он является возводящим ложь на тексты Корана в которых говорится о довольстве Аллаха сподвижниками и восхвалении сподвижников. Более того, тот кто сомневается в неверии такого, подобен ему и выносится ему личностный такфир». [Ас Сарим аль Маслюль, 1108 стр.]

Так же ибн Таймия сказал:

«И все это является неверием, внутренним и внешним, по единогласию мусульман. И тот, кто сомневается в неверии, после того как для него разъяснились их слова, после того, как он узнал религию ислам, то такой кафир и подобен тому, кто сомневается в неверии иудеев, христиан и многобожников». [аль Фатава, 2/368]

Сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб:

«Тот, кто скажет: Я не поклоняюсь никому кроме Аллаха, но я не выступаю против господинов (не выступаю против поклонения им) так же скажет: я не выступаю против куполов над могилами, то такой является лжецом в своем свидетельстве что нет бога кроме Аллаха. И он не является верующим в Аллаха и не является неверующим в тагут.» [Маджмуату рРасаиль, 4/33; ад-Дурару сСания, 2/131]

Так же он сказал о тех, кто препирался, защищая тагутов аль Харджа, которые допускали ширк:

«… Или же защищает тагутов, или же спорит, защищая их, то такой выходит из ислама, даже если он постится и выстаивает ночи.» [Ад Дурару сСания, 10/55]

Сказал Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб в отношении тех, кто остановился в такфире многобожников ссылаясь на то, что довод не установлен и вместе с этим не выносят им такфир:

«То, что вы упоминаете из слов шейха; тот, кто совершил то-то и то-то и не установлен над ним довод, и то, что вы сомневаетесь в отношении этих тагутов, установился ли над ними довод, то это удивительно, как вы можете сомневаться, ведь я вам неоднократно разъяснял, поистине тот, над кем не установился довод, кто недавно принял ислам, а так же тот, кто вырос в далекой местности где нет знаний, или же это относится к скрытым вопросам. Что же касается основ веры, то довод установлен. И доводом является Коран, и до кого дошел Коран, до того дошел довод. Однако, причина ваших сомнений в том, что вы не разделяете между установлением довода и пониманием его. Поистине, большинство неверных не понимают довода Аллаха, вместе с тем, что он над ними установлен…

...и если вы это узнали, то знайте что то на чем вы находитесь является неверием.» [Ад Дурару сСания, 8/90].

Так же сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб, в своей 38-й рисале:

«Однако, сегодня они с вами спорят из-за сомнительного довода, слушайте же ответ на него; Они говорят, что все это истина и мы свидетельствуем что это — религия Аллаха и Его посланника, кроме вынесения такфира и сражения. Удивительно положение того человека, от которого скрылся ответ на это.

Если они признают что это религия Аллаха и Его посланника то, как же они не выносят такфир тому, кто отвергает её, тому, кто убивает и сажает тех, кто повелевает соблюдать религию Аллаха?! Так же, они не выносят такфир тому, кто повелевает сажать тех, кто призывает к религии Аллаха. Так же, они не выносят такфир тому, кто пришел к многобожникам, побуждая их оставаться на своей религии, украшая для них религию ширка, призывая их убивать единобожников и забирать их имущество. Так же, они не выносят такфир тому, кто свидетельствует, что то, к чему он побуждает, это отвергал посланник Аллаха то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал это и назвал это ширком. Он видит что те, кого он ненавидит и кого велит мушрикам убивать (это мусульмане) — это религия Аллаха и Его посланника.

Знайте же, что не сосчитать доводов в Коране, Сунне и в словах учёных, на вынесение такфира мусульманину, который был праведником, после того как он совершил ширк, или же встал вместе с многобожником против единобожников, даже если сам не совершает ширк.

Так же Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб в своём мухтасаре «Сира» сказал:

«История Мухтара ибн Аби-Убайда ас-Сакафи.

Он был человеком из числа табиинов, который приходился родственником по линии жены Абдуллаху ибн Умару. Он со своей стороны выявлял порядочность, праведность. Однако, под конец он начал утверждать, что ему приходят откровения. Тогда Абдуллах ибн аз-Зубейр отправил к нему войско, и оно разбило Мухтара и его армию, убив и самого Мухтара. У Мухтара была жена, отец ее был одним из сподвижников. Мусаб, который возглавлял войско, разбившее Мухтара ас-Сакафи, призвал её вынести такфир Мухтару. Она отказалась. Тогда он написал своему брату Абдуллаху, прося у него вынести фетву в отношении этой женщины. Абдуллах написал: «если она не проявит непричастность к Мухтару, то казните её». Она отказалась это сделать и Мусаб убил её. Если сподвижники казнили женщину, которая была дочерью одного из сподвижников, и это по причине того, что она отказалась вынести такфир своему мужу то, какое же положение того, кто не выносит такфир поклоняющемуся у могилы Бадави?! Вместе с тем что он знает, что они там делают, знает положение этих людей. Так же, в отношении того человека который утверждает, что поклоняющийся на могиле Бадави является мусульманином (более того, говорит) и тот, кто выносит им такфир (могилопоклонникам) сам является кафиром»?!

В шести местах в своей «сире» он говорит следующее:

«И как же прекрасно то, что сказал один из бедуинов, когда пришел к нам и услышал что-то из ислама, сказав: «Я свидетельствую, что мы являемся кафирами, имея в виду себя и своё окружение. И правитель, который нас называет мусульманами сам является кафиром».

 

Примечание:

Некоторые невежды опасаются выносить такфир учёным, которые признают Бадави, или же поклоняются на могиле Бадави, не зная причин по которой выносится им такфир.

Что касается Бадави, то эти люди (сторонники Бадави) приносят жертвы джинам и могилам, отрицают некоторые шариатские постановления, они не совершают намаз ни по отдельности, ни джамаатом, они обращаются за судом к традициям и устоям своих отцов, которые противоречат решениям шариата, и делают помимо этого прочие вещи, которые выводят их из ислама. Имам аш-Шаукани написал в своей «рисале» о том, что вынесение такфира им является утверждённым решением.

 

Так же, сказал Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб, касательно тагутов в которых убеждены люди Харджа и другие, что все они являются кафирами, отступившими от ислама и тот, кто спорит, защищая их, или же порицает тех, кто выносит им такфир, или же утверждает, что их действия хоть и являются ложными, но не выводит их из ислама, то наименьшее их положение (тех, кто защищает тагутов харджа и их сторонников), что они являются нечестивцами, за которыми не совершается намаз. [ад-Дурар, 10/52]

Говорит аль-Гамиди:

Я говорю: «подумай над тем, что говорит шейх в отношении жителей своего города, и это не говоря уже о предполагаемых кафирах и тагутах, которые обольстили их, как это положение сегодня большинства тех, кто выявляет таухид, но вместе с этим делает между изучением таухида и применением его на практике большую пропасть».

Так же сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб:

«Тот, кто сомневается в их неверии является кафиром то, что же говорить о тех, кто хвалит их и восхваляет, что же говорить о том, кто ко всему этому присоединил восхваление их тариката, подобно тому, что делают несправедливые люди в Эр-Рияде, которые расхваливают их тарикат, расхваливают их самих, порицают людей ислама и ругают их (мусульман) и называют их (тагутов) «причиной».

Среди них есть те, которые оказывают поддержку мазхабу ибн-Араби и ибн Фариси и призывают к нему...

… Даже если он (ученый Эр-Рияда) упомянет другой ответ, то этим самым он хочет объединить между своей книгой и отсутствием такфира этим людям. Он подобен тем, которые хотят объединить между религией огнепоклонников и исламом. Если же они говорят:

— Мы не видели то, что они совершают.

То мы ответим:

— Ты так же не видел фараона и Хамана, какой куфр они совершали; так же ты не видел Абу Джахля и Абу Ляхаба, и ты не видел ту несправедливость которую чинил Хаджадж, и ты не видел тех, которые наказывали имама Ахмада, однако, ты признаешь все это. Если же он скажет, что это пришло к нам по цепочке мутаваттир (т.е. по достоверной цепочке) то мы ответим, что неверие этих людей (ибн Араби, аль Фариси) и то, что они приписывали себе качества Господа, это тоже установлено посредством достоверной цепочки и известно простым и знающим из числа мужчин и женщин. И они на сегодняшний день поклоняются им и призывают людей к этому». [Тарих ан-Неджд, стр. 420]

Далее он говорит:

«И не будет человек единобожником, пока не станет отрицать ширк, пока не станет проявлять к нему непричастность, до тех пор, пока не будет выносить такфир тому, кто совершает его. Всевышний Аллах назвал людей совершающих ширк кафирами и необходимо выносить им такфир и это есть требование свидетельства — Нет бога кроме Аллаха. И смысл этого свидетельства не будет полноценным, пока не будет исполняться такфир в отношении того, кто совершил ширк Аллаху в поклонении, как это пришло в достоверном хадисе. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Кто скажет: нет божества кроме Аллаха и проявит неверие ко всему тому, чему поклоняются помимо Аллаха, становится запретным его имущество и его кровь». Его слова: «и проявит неверие ко всему тому, чему поклоняются помимо Аллаха» — это есть усиление отрицания божественности в ком-либо помимо Всевышнего Аллаха. Кровь человека не будет сохранённой, не иначе как посредством проявления неверия ко всему тому, чему поклоняются помимо Аллаха. Если же он сомневается, или колеблется, то его кровь не будет запретной». [Маджмуа ат-Таухид, стр. 34]

Так же сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб:

«И ты, о тот, кого Аллах одарил исламом, ты знаешь, что нет иного божества помимо Аллаха, не думай, что когда ты скажешь, что это всё является истиной и я оставляю всё помимо неё, однако я не выступаю против многобожников и не говорю в отношении них ничего, не думай, что этим ты зайдёшь в ислам, напротив необходимым является проявлять ненависть к ним и проявлять ненависть к тем, кто любит их, ругать их и враждовать с ними, как об этом сказал твой отец Ибрахим, мир ему: «Мы не причастны к вам и к тому чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы выносим вам такфир и между нами и вами вражда и ненависть навсегда, до тех пор, пока вы не уверуете в Аллаха Единого».

Если человек скажет: «Я следую за посланником, и это является истиной, но я не выступаю против божества аль-Лят и божества аль-Узза, я не выступаю против Абу Джахля и подобным ему и на мне нет обязательства выступать против них, ислам такого человека недействителен». [ад-Дурару сСания, 2/109]

После чего он сказал:

«Что касается некоторых многобожников, которые препираются, говоря то, что эти тагуты не повелевают им совершать такое…» — обрати внимание на то, что шейх Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб назвал тех, кто не выносит им такфир — мушриками в этом тексте».

Так же сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб:

«Значение слов Куфр би тагут — это что бы ты проявлял непричастность ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха, в чем люди имеют убеждения, будь то джинн, человек, дерево, камень, или что-либо другое. Ты должен свидетельствовать что они находятся в неверии и заблуждении, ты должен ненавидеть их, даже если это твой отец, или твой брат. [ар-Расаиль, 4/33; так же ад-Дурару сСания, 2/121]

Так же сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб:

«Ради Аллаха, ради Аллаха о мои братья, держитесь за основу вашей религии, ее начало и ее фундамент и ее вершину, это свидетельство что нет божества кроме Аллаха. Изучайте, познавайте ее значение, любите ее и любите тех, кто придерживается ее и считайте их своими братьями, даже если они не будут вашими родственниками и проявляйте неверие в тагут, враждуйте с ними и ненавидьте их и ненавидьте тех, кто любит их, или же тех, кто спорит, защищая их, или же не выносит им такфир, или же говорит: «на меня не возложено выносить им такфир», или же говорит: «Аллах не возложил на меня выносить им такфир», то такой человек является возводящим ложь на Аллаха и совершающим явный большой грех. Всевышний Аллах возложил на каждого мусульманина проявлять вражду в отношении к неверным. Аллах предписал враждовать с ними, выносить им такфир и проявлять непричастность к ним, даже если это будут их отцы, их сыновья или их братья. Ради Аллаха, ради Аллаха придерживайтесь этого, быть может вы встретите своего Господа не придающими Ему сотоварищей ни в чём. [ад-Дурар, 2/119]

Так же Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб сказал:

«Поистине ислам человека не будет правильным, даже если он единит Аллаха и оставит ширк, пока не будет враждовать с многобожниками, пока открыто не проявит к ним своей вражды и ненависти». [ад-Дурар, 8/113]

Так же он сказал:

«Необходимым является для мусульманина открыто заявлять, что он является из числа верующих, до тех пор, пока он не укрепит группу верующих и не укрепится посредством этой группы, до тех пор, пока не вселит страх тагутам, до тех пор, пока он ясно не заявит им, что он является из той группы, которая враждует с ними (мушриками)». [Маджмуа ат-Таухид]

Так же Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб сказал:

«Напротив, не будет действительна религия до тех пор, пока не будет проявление непричастности к ним — тагутам, которым поклоняются помимо Аллаха — и вынесение им такфира, как об этом сказал Всевышний Аллах: «А тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, то ухватился за надёжную рукоять» [ад-Дурар, 10/53]

Так же Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб сказал в отношении тех, кто противоречит таухиду:

«Среди людей есть такие, которые поклоняются Аллаху, но вместе с этим не отвергают ширк и не враждуют с носителями этого ширка, и среди них есть те, которые враждуют с ними, но не выносят им такфир». [ад-Дурар, 2/22]

Так же Мухаммад ибн Абд аль-Уаххаб сказал:

«Основа религии ислам и её опора это две вещи: