Одной из важнейших проблем философии науки является проблема соотношения социально-гуманитарного познания и естественнонаучного познания. В истории науки существует две крайних точки зрения на эту проблему – это натурализм и антинатурализм.
Натурализм (от лат. natura — природа) в философии – это методологический принцип, сформировавшийся во второй половине XIX века. Философской основой натурализма явился позитивизм. Позитивизм (лат. positivus - положительный) - (лат. positivus - положительный) - парадигмальная гносео-методологическая установка, которая заключается в отказе от философии («метафизики») в качестве познавательной деятельности, обладающей в контексте развития конкретно-научного познания синтезирующим и прогностическим потенциалом. Представители позитивизма считали, что нет принципиальной разницы между гуманитарным и естественнонаучным познанием. Они делали попытки построить науку об обществе по образцу естественных наук. Отличительной чертой натурализма также является убеждение, что нет никакого различия между естествознанием и социально-гуманитарными науками. По сути дела представители натурализма, отрицая специфику социально-гуманитарного познания, сводят науки об обществе, о человеке к естественнонаучному познанию. Таким образом, происходит абсолютизация роли естественных наук. В зависимости от того, какая естественнонаучная дисциплина принималась за образец, выделяют в рамках натурализма следующие течения:
1. Механицизм - метод познания и миропонимание, основывающиеся на представлении, будто механическая форма движения есть единственно объективная. В более широком смысле механицизм есть метод сведения сложных явлений к их более простым составляющим, метод разложения целого на части, неспецифичные для данного целого. В рамках механицизма происходит абсолютизация и универсализация механистической картины мира. Он был характерен для философии Просвещения.
2. Физикализм – философское направление, для представителей которого все то, что не может быть понято при помощи методов физики и изложено при помощи ее понятий, является бессмысленным. Представители физикализма универсальным языком науки объявляли язык физики, а поскольку социально-гуманитарное познание не «влазило» в этот язык, оно вообще выносилось за скобки научного познания. Физикализм был характерен для философии неопозитивизма.
3. Биологизм - совокупность концептуально-методологических представлений, общим признаком которых является применение понятий и законов биологии при анализе социальной жизни. Проведение аналогий между обществом и органическим миром имеет долгую историю, начинающуюся еще в античности. Однако биологизм сложился только во второй половине XIX века, когда биология добилась очевидных успехов. Биологизм был характерен для представителей социал-дарвинизма и социал-биологизма.
Одной из разновидностей биологизма можно считать фрейдизм, рассматриваемый как направление в социальных науках, объединяющее различные школы и течения, которые стремятся применять психологическое учение З. Фрейда для объяснения феноменов культуры.
К натурализму относят и географический детерминизм – одно из направлений социального познания, представители которого существование общества и специфику социально-исторического развития ставят в прямую зависимость от географической среды, а также демографический детерминизм, представители которого придают абсолютное значение в функционировании и развитии общества народонаселению, борьбе с перенаселением.
Основным положительным следствием натурализма стало убеждение ученых в том, что из социальных наук нужно изгнать все сверхъестественное, что социальная жизнь также подчинена объективным законам, которые можно изучать и на основе которых можно строить социальные прогнозы, рационально перестраивать социальную жизнь.
Противоположной натурализму позицией является антинатурализм. В рамках антинатурализма социально-гуманитарное познание резко противопоставляется естественнонаучному, утверждается, что социально-гуманитарное познание имеет свою специфику, оно принципиально отлично от естественных наук, имеет свой собственный предмет исследования, а также свой собственный методологический арсенал. Можно выделить в антинатуралистической традиции следующие направления:
1. Социологизм - методологическое направление, представители которого считают, что общество, человеческая деятельность и т.д. могут быть исследованы только специфическими методами социально-гуманитарных наук. Они стремятся объяснить все культурные и духовные факты тем или иным состоянием общества и превратить социологию в основу всех наук о духе и культуре. Вульгарный социологизм или вульгарная социология – это термины, которыми в марксистской литературе обозначают упрощенное, прямолинейное истолкование форм общественного сознания (особенно философии, литературы, искусства). Рассматривают их исключительно как выражения интересов определенного класса, как непосредственного следствия воздействия на них экономики или техники. В этом отношении вульгарный социологизм пересекается с экономизмом.
2. Экономизм – это примитивное, упрощенное истолкование основных причин существования и развития общества. Это своеобразная карикатура на социальное учение К. Маркса, когда из экономического фактора прямо выводятся все остальные явления общественной жизни. С этой позицией боролся еще Ф. Энгельс в работе «Анти-Дюринг».
3. Психологизм – это методологическая позиция, которая полагает, что проблемы всех наук могут быть решены с помощью понятий и методов психологии. В социологии психологизм как методологический подход разрабатывали Г. Тард, Ч. Кули, Дж. Мид, представители неофрейдизма, структурно-функциональной школы и другие. Они стремились объяснить социальные отношения и структуры на основе свойств человеческой психики, анализа непосредственного взаимодействия людей.
Американский ученый И. Валлерстайн, решая проблему соотношения социально-гуманитарных наук и естествознания, утверждал, что вместе с преобразованием сложившегося «знакомого» социального мира должен измениться и «мир знаний» об обществе. И в начале XXI века ситуация может развиваться в соответствии с тремя основными сценариями: 1) эпистологическое воссоединение естественных и гуманитарных наук; 2) организационное воссоединение и новое разделение общественных наук; 3) признание за ними центральной роли в мире. Какой из этих сценариев будет реализован – этот вопрос на данный момент остается открытым.
Однако некоторые исследователи считают, что в современном социально-гуманитарном познании все больше утверждается культур-центристская исследовательская программа, основы которой были заложены уже в XIX - XX веках в философии жизни (В. Дильтей), в рамках баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), М. Вебером, Э. Дюркгеймом и другими. Социально-гуманитарные науки раньше, чем естественные, вступили в сферу неклассического развития, свидетельством чего явилось появление антитезы натуралистической программы — культур-центристского подхода. Основные положениями этой исследовательской программы: 1. Существует рукотворная и объективная «вторая природа», то есть культура. 2. Главным методом ее познания является понимание, которое связано с объяснением. 3. Особо подчеркивается присутствие субъекта в изучаемом науками о культуре объекте исследования.
В конце концов, утверждается, что именно эта программа должна приобрести, если уже не приобрела, общенаучное значение.
