Свобода страшит религиозника

Пас­тор, об­ви­нив­ший меня в про­по­ве­ди без­за­ко­ния, по ходу нашей бе­се­ды вы­ра­зил то, что его пу­га­ло: “Если вы не учите людей жить со­глас­но бо­же­ствен­ным прин­ци­пам, их по­ве­де­ние ста­нет мир­ским. Они не смо­гут быть пра­вед­ны­ми лю­дь­ми, ка­ки­ми Бог при­звал нас быть”. Я точно по­ни­мал, из чего он ис­хо­дит, по­сколь­ку в те­че­ние дол­гих лет это было моей соб­ствен­ной точ­кой зре­ния. Ему ка­за­лось, что я пред­по­ла­гаю, будто по­ве­де­ние хри­сти­а­ни­на не имеет зна­че­ния, но это не так. По­ве­де­ние хри­сти­а­ни­на имеет боль­шое зна­че­ние. Оно долж­но быть про­яв­ле­ни­ем жизни Иису­са Хри­ста внут­ри нас.

Обес­по­ко­ен­ность пас­то­ра, что люди могут пре­тер­петь па­де­ние, ока­зав­шись без ре­ли­ги­оз­ных пра­вил, по­ка­зы­ва­ет недо­ста­точ­ное по­ни­ма­ние им того, по­сред­ством чего мы соб­ствен­но ста­но­вим­ся пра­вед­ны­ми. Мы уже знаем, что пра­вед­ность не при­хо­дит в ре­зуль­та­те наших дел; она то, что мы пред­став­ля­ем собой как ве­ру­ю­щие. Мы не при­зва­ны жить по прин­ци­пам, а при­зва­ны жить жиз­нью Иису­са Хри­ста, Ко­то­рый пре­бы­ва­ет в нас. Если это так, то наше по­ве­де­ние пре­взой­дет мо­раль и ста­нет чу­дес­ным.

Нам про­сто нужно вести себя со­от­вет­ствен­но тому, кто мы есть. По­стро­ить жизнь че­ло­ве­ка на ос­но­ве прин­ци­пов — это по­пыт­ка жить по тому же ста­ро­му за­ко­ну, толь­ко на­зван­но­му иначе. На­зы­ва­ет­ся ли закон прин­ци­па­ми, пра­ви­ла­ми, нор­ма­ми или как-ли­бо еще, если наша цель — жить со­глас­но опре­де­лен­ным тре­бо­ва­ни­ям, предъ­яв­ля­е­мым к по­ве­де­нию ради до­сти­же­ния ду­хов­но­го про­грес­са или по­лу­че­ния бла­го­сло­ве­ний Бо­жи­их, зна­чит мы стали жерт­вой за­кон­ни­че­ства.

Вся­кое опа­се­ние, что бла­го­дать при­ве­дет ко греху, бес­поч­вен­но. Бла­го­дать ни­ко­гда не по­буж­да­ет че­ло­ве­ка вести себя бес­печ­но. “Ибо яви­лась бла­го­дать Божия, спа­си­тель­ная для всех че­ло­ве­ков, на­уча­ю­щая нас, чтобы мы, от­верг­нув нече­стие и мир­ские по­хо­ти, це­ло­муд­рен­но, пра­вед­но и бла­го­че­сти­во жили в ны­неш­нем веке” (Тит. 2:11–12, вы­де­ле­но ав­то­ром). Если че­ло­век пре­бы­ва­ет в Иису­се Хри­сте, до­ве­ряя Ему вло­жить жизнь во вся­кое его дело, он может по­сту­пать так, как того же­ла­ет, по­сколь­ку же­ла­ния Хри­ста стали его соб­ствен­ны­ми.

“Бог может пред­ло­жить аб­со­лют­ную сво­бо­ду вся­ко­му, в ком Он дей­ству­ет так, что со­кро­вен­ные ре­ше­ния че­ло­ве­ка пол­но­стью сов­па­да­ют с теми, какие Он для него на­ме­тил. Сфор­ми­ро­вав же­ла­ния серд­ца, Он может дать Сво­е­му чаду неогра­ни­чен­ную сво­бо­ду. В мире нет дру­гой сво­бо­ды, кроме этой. По­сред­ством неотъ­ем­ле­мо­го “плода Духа” Сам Бог опре­де­лил же­ла­ния его серд­ца. Ис­пол­не­ние этих же­ла­ний будет со­от­вет­ство­вать Его соб­ствен­ной во­оду­шев­ля­ю­щей силе”.²⁶

На­зва­ние этой главы при­ду­мал не я. Это Ав­гу­стин пер­вый ска­зал: “ Люби Бога и делай, что хо­чешь”. Та­ко­го рода утвер­жде­ния за пре­де­ла­ми Земли Бла­го­да­ти зву­чат ра­ди­каль­но. Ре­ли­ги­оз­ни­ки всех по­ко­ле­ний как один взвизг­нут в ужасе: “Делай, что хо­чешь?!!”. Вслед­ствие глу­бо­ко уко­ре­нив­шей­ся тяги к за­ко­ну они ни­ко­гда не слы­шат пер­вой части этой фразы: “Люби Бога и делай, что хо­чешь”. Если че­ло­век любит Бога, де­лать то, что он хочет, зна­чит де­лать то, чего хочет Бог.

Как нам жить?

Если мы, ве­ру­ю­щие, не долж­ны жить по ре­ли­ги­оз­ным пра­ви­лам, то как нам сле­ду­ет жить? Раз­гад­ка по­бе­ды Из­ра­и­ля над пятью ца­ря­ми в Нав. 10 была в том, что “Гос­подь сра­жал­ся за Из­ра­и­ля” (10:14). Бог при­вел из­ра­иль­тян туда, куда по­счи­тал нуж­ным, чтобы они одер­жа­ли по­бе­ду, ко­то­рую Он им уже да­ро­вал. Здесь Он одо­лел вра­гов Из­ра­и­ля. Здесь, как и в Иери­хоне, не было со­мне­ний, что имен­но Бог был Тем, Кто вы­иг­рал битву.

Пред­на­зна­чен­ный нам Божий об­ра­зец по­ве­де­ния по­ка­зан в Биб­лии. Он хочет быть Ис­точ­ни­ком всего на­ше­го по­ве­де­ния. Он же­ла­ет, чтобы мы жили Его жиз­нью, пол­но­стью за­ви­ся от Него для того, чтобы сде­лать нас спо­соб­ны­ми стать тем, кем Он при­звал нас быть, и де­лать то, что Он при­звал нас де­лать. Бог ра­ду­ет­ся, когда мы упо­ва­ем на Него.

Для того, чтобы по­нять, что нам нет нужды ста­рать­ся вести бла­го­че­сти­вый образ жизни, — но сле­ду­ет про­сто до­ве­рить Иису­су быть Собой в нас и по­сред­ством нас — тре­бу­ет­ся уда­лить силь­ней­шее дав­ле­ние тех, кто изо всех сил под­ви­зал­ся под бре­ме­нем ре­ли­ги­оз­ных уста­нов­ле­ний. Это от­кро­ве­ние поз­во­лит нам ис­пы­тать покой, при­су­щий Бла­гой Вести. Бла­го­дать озна­ча­ет, что все это со­вер­ша­ет Бог. Какое об­лег­че­ние для тех из нас, кто жил в пу­стыне, тре­бу­ю­щей ре­ли­гии! До­нальд Мак-Кал­лоу ска­зал:

“Бла­го­дать озна­ча­ет, что в раз­гар нашей борь­бы ре­фе­ри сви­стит и объ­яв­ля­ет конец игры. Мы про­воз­гла­ша­ем­ся по­бе­ди­те­ля­ми и от­прав­ля­ем­ся в душ. Это конец вся­ко­го го­ря­чеч­но­го бла­го­че­стия ради снис­ка­ния одоб­ре­ния Божия; это конец вся­ко­го вы­жи­ма­ю­ще­го пот на­пря­же­ния, чтобы обез­опа­сить свое до­сто­ин­ство; это конец схват­ки за то, чтобы вы­рвать­ся в ходе игры впе­ред дру­гих. Бла­го­дать озна­ча­ет, что Бог на нашей сто­роне и что мы по­бе­ди­те­ли неза­ви­си­мо от того, на­сколь­ко хо­ро­шо мы про­ве­ли игру. Все мы можем от­пра­вить­ся в душ, а затем празд­но­вать по­бе­ду”.²⁷

Бла­гая Весть о бла­го­да­ти при­ме­ни­ма ко вся­ко­му чаду Божию. Мы не долж­ны ре­ти­во сле­до­вать пра­ви­лам. В Биб­лии слово “Еван­ге­лие” зна­чит “Бла­гая Весть”, и наи­пре­крас­ней­шая весть, ко­то­рую каж­дый из нас может услы­шать, есть та, что мы не долж­ны бо­роть­ся за со­блю­де­ние за­ко­на. Бог осво­бо­дил нас от обя­за­тельств перед за­ко­ном по­сред­ством кре­ста (см. Рим. 7:6). Там мы умер­ли для за­ко­на, там было вос­ста­нов­ле­но еди­не­ние между че­ло­ве­ком и Богом, неве­до­мое со вре­мен гре­хо­па­де­ния. Те­перь мы прак­ти­че­ски ре­а­ли­зу­ем то един­ство, ко­то­рое имеем с Ним.