Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


√армони€ и ответственность




≈диным непреложным законом, высшим велением прав€щей силы ∆изни €вл€етс€ √армони€. ¬ладыки  армы, безошибочно и посто€нно, отмечают, исчисл€ют и регулируют микроскопический атомный центр, ут≠ративший равновесие и, следовательно, благозвучие.  огда змий кусает свой хвост Ч то есть завершаетс€ манвантарический, расовый, национальный или личный цикл, трехликие ѕарки и мстительна€ Ќемезида, неодо≠лимые регулирующие принципы √армонии, сжимают атом, человека, расу или нацию в своих крепких объ€ти≠€х, пока каждый неблагозвучный элемент в них не при≠дет в равновесие и не зазвучит вновь в унисон с основ≠ным тоном √армонического јккорда. »менно вследствие

захвата и чрезвычайного давлени€ элемент испытыва≠ет боль и страдани€, душевные и физические. Ќеверный импульс, данный атому неблагозвучием, побуждает его двигатьс€ в направлении, противоположном по отноше≠нию к массе; ограничение элемента вызывает борьбу, перегрузку, взрыв и в конечном счете преобразование.  аждому атому и человеку даетс€ возможность вос≠становить равновесие, когда приходит соответствующа€ точка цикла; но вместо того, чтобы послушно пребывать в руках закона, глубже искать в своем жизненном цен≠тре причину диссонанса и смиритьс€ с последстви€ми нарушени€ закона, эгоистичный человек вздыхает, еще туже зат€гивает петлю на шее и все быстрее катитс€ по Ђширокойї дороге честолюби€, алчности или светских условностей, не обраща€ внимани€ на темные места и гр€зные лужи, о которых ему известно и где он однаж≠ды окажетс€ в безвыходном положении. Ётот факт наиболее четко выражен в следующих словах: Ђћы в смущении стоим перед тайной, созданной самими, не жела€ разрешить загадки, и затем обвин€ем ¬еликого —финкса, пожирающего насї. Ёто особенно верно в от≠ношении теперешней человеческой расы и, к сожале≠нию, в отношении многих изучающих жизнь и ее тайны, которым было много дано и с которых много спроситс€.

я рассказывал некоторым из вас, что в прошлом су≠ществовал большой город, который впоследствии был разрушен, и что его многочисленные обитатели намного опередили современную цивилизацию в искусствах и науках, а также в социальном и этическом отношении. я говорил, что ныне наступил цикл его восстановлени€ и преобразовани€, предоставл€ющий возможности дл€ человеческого прогресса, намного превосход€щие самое смелое воображение народных масс. ћен€ спрашивают, чем этот план восстановлени€ отличаетс€ от сотен дру≠гих? я отвечаю: он не имеет ничего общего с частными

проектами кооперативных обществ; он Ч часть есте≠ственного эволюционного плана, и то, что некоторые медиумы уловили его очертани€ или отдельные части в астральном свете, где он пребывает, лишенный фор≠мы, лишь подтверждает ћое утверждение.

ѕоймите ћен€: никто по отдельности не способен ор≠ганизовать этот великий труд и довести его до конца. “олько те, кто жил в городе-прототипе, по кармическо≠му праву могут построить Ќовый √ород и обитать в нем. » если они отвергнут эту возможность и еще один дли≠тельный цикл пройдет в ¬ечности до окончательного завершени€ плана, им придетс€ нести за это коллектив≠ную ответственность. ≈сли строительство города будет остановлено, приостановитс€ также эволюци€ самих этих людей и всего человечества, ибо больше нигде на земле не могут исполнитьс€ пророчества об открытии и применении новой динасферической силы, способной произвести крутой переворот во всей промышленности. Ќи в каком другом городе не сможет впервые по€вить≠с€ среди людей на физическом плане гр€дущий јватар. ¬еликий јватар уже вернулс€ на астральный план. ќн вернетс€ и на физический, когда дл€ него будет при≠готовлено место и люди будут готовы к этому. »исус мог прийти на физический план только в том месте, только в то врем€ и при тех услови€х, которые суще≠ствовали при ≈го рождении. ќн может вернутьс€ толь≠ко в то врем€, место и услови€, которые полностью сов≠падают, точно соответствуют тем, что существовали при ≈го прошлом воплощении. Ёто одно из наиболее на≠дежных доказательств конечного успеха плана, намечен≠ного ћною в общих чертах, ибо пока еще ни место, ни люди не готовы.

Ђќткровениеї Ч наименее пон€та€ книга в Ѕиблии, и ни одна из ее частей не искажена так, как та, что по≠вествует о схождении с небес Ќового »ерусалима. Ќе≠смотр€ на то что »исус и ≈го ученики открыто утвер-

ждали, что ÷арство Ќебесное внутри нас, бесчисленные множества ныне ожидают по€влени€ такого города на небосводе, над нашими головами, вер€, что исполнение пророчества близко. ќднако Ќовый »ерусалим вначале должен быть построен в сердцах людей, прежде чем сможет объективизироватьс€ на физическом плане. Ќе≠ужели это может произойти в эпоху, когда земл€, кото≠ра€ должна быть такой же свободной, как воздух, за≠хвачена в личную собственность теми, кто имеет опре≠деленную сумму денег, независимо от того, желают ли они ее использовать ради общего блага? Ќеужели √ород может быть построен на земле, где, к примеру, дес€ток людей контролируют все финансы страны и могут, ес≠ли захот€т, выбросить на улицу и ввергнуть миллионы людей в ужасную нищету? Ќа земле, где ежегодно ты≠с€чи женщин принуждаютс€ к проституции мужчина≠ми, контролирующими современную финансовую систе≠му, ибо эти несчастные не могут обеспечить себ€ каким-то иным способом; на земле, где дети вынуждены рабо≠тать как рабы, ради жалкого гроша, а тыс€чи сильных мужчин не работают и должны голодать или воровать вс€кий раз, когда финансовые магнаты устрашают на≠род угрозой Ђперепроизводстваї?

Ѕлизитс€ врем€, когда эти обремененные люди об≠рат€тс€ против своих угнетателей не дес€тками и сот≠н€ми, но миллионами, и вы, кого ћы ныне призываем подготовитьс€ к нему и построить ЂЌоев ковчегї, куда вы сможете войти, прежде чем разразитс€ бур€, будете так же сожалеть, как насмехавшиес€ над Ќоем в эпоху последнего великого потопа, если откажетесь слушать и повиноватьс€ Ќашему предостережению и указани€м.

я не требую от вас приниматьс€ за какой-то стран≠ный, неосуществимый план. я попробую объ€снить, что выдвигаема€ Ќами иде€ столь же практична и разумна, как и любое деловое предложение, в основе которого лежит лична€ цель. я лишь прошу вас образовать ассо-

циацию в большем масштабе, чем обычно прин€то, что≠бы получить средства, заинтересовать подход€щих лю≠дей и создать места, где вы найдете самозащиту, ћир, —вободу, –авенство, Ѕратство и все, что продвижение эволюции может дать вам и вашим близким.

— вопиющей наглостью, отличающей самозваных толкователей оккультной, или тайной, мудрости, Ќам нередко говор€т, что долг и наклонности должны вес≠ти Ќас по пут€м, которые, как может заметить внима≠тельный наблюдатель, диаметрально противоположны учению, которое ћы дали ученикам. Ќекоторые из этих так называемых исполнителей божественных велений «аконов »стины, —праведливости и ƒобродетели хот€ и допускают неразделимость человечества, тем не ме≠нее искажают их, утвержда€, что чистота совершенного человека, ”чител€, подвергаетс€ опасности при сопри≠косновении или св€зи с государственными делами.  а≠ким бы гр€зным и отвратительным ни было ныне со≠держание бурл€щего политического котла, его нельз€ очистить, отказавшись от него или проигнорировав. —и≠лы —праведливости и ƒобродетели должны проливатьс€ на эту скверну, пока присуща€ им мощь не произведет необходимых алхимических изменений, и св€зь с поли≠тикой страны станет честью, а не позором, как на про≠т€жении последних лет. ≈сли этому суждено случить≠с€, то лишь благодар€ усили€м ”чителей Ѕелой Ћожи, и, конечно же, это не будет доведено до конца, если ќни останутс€ в твердын€х √ималаев или других уединен≠ных мест, либо удал€тс€ туда с места действи€. ¬о вре≠м€ мира ¬оин может хранить меч в ножнах; во врем€ войны он должен сражатьс€ им.

ƒл€ человечества ”чител€ €вл€ютс€ тем же, что сту≠пица дл€ колеса, и ожидать, что человечество сможет осуществить божественный идеал в жизни или государ≠стве без практической и духовной помощи ”чителей, Ч это все равно, что наде€тьс€, что колесо может ехать без ступицы.

Ќј„јЋ№—“¬ј » ¬Ћј—“»

Ќикогда не забывайте, что насто€щий оккультист не имеет ничего против класса капиталистов, равно как против отдельного его представител€, как человека и брата.

«лоупотребление властью и привилеги€ми со сторо≠ны нации, государства, общества или человека и есть то зло, против которого вы, как принесшие кл€тву члены ’рама, должны боротьс€, ибо здесь затронуты принци≠пы справедливости, которыми вы не имеете права пре≠небрегать.

 рупные коммерсанты всех стран и другие Ђфинан≠совые королиї нередко отдают себе отчет, что под внеш≠ним спокойствием труд€щихс€ масс скрываютс€ рокочу≠щие, бурл€щие огни и что рабочий класс подобен вулка≠ну, на вершине которого сто€т власть имущие. ќни знают, что в любой момент плам€ может вырватьс€ на≠ружу, поглоща€ их вместе со всем, что они с такими трудност€ми завоевали, и объедин€ютс€ как ради сво≠ей собственной защиты, так и дл€ защиты своих бо≠гатств. ¬ некотором смысле капиталист также €вл€ет≠с€ продуктом среды и условий. ћногие из них были бы рады видеть равномерное распределение национальных богатств, если бы знали, как добитьс€ этого, не навлека€ несчастий и бед на все классы в равной степени, ибо, как правило, рабочие не знают, как решаютс€ сложные проблемы, с которыми ежедневно сталкиваютс€ опыт≠ные финансисты, и не отдают себе отчета в своем неве≠жестве и в последстви€х своих необдуманных действий.  онечно, вы понимаете, что я не имею в виду класс, который справедливо назван криминальными трестами, многие из которых объедин€ютс€ и концентрируют

власть и энергию дл€ того, чтобы поглотить слабых и захватить все мировые богатства, попира€ права других.  ласс капиталистов, о котором я упом€нул в начале, в значительной степени руководствуетс€ девизом Ђешь, или съед€т теб€ї, и они выбрали первое. ќднако во многих отношени€х капиталисты заслуживают внима≠ни€, ибо в некотором смысле они такие же жертвы. я специально упоминаю о них, чтобы вы это запомнили, ибо так называемые реформаторы склонны помещать всех производителей материальных ценностей в один р€д.

—реди вас, как и среди всех классов человечества, многие хот€т знать, жаждут добитьс€ любым доступным им путем тайны оккультной силы. ќни готовы пожерт≠вовать и раем ради незначительных способностей, кото≠рые лишь на одну ступень выше обычной физической науки. ѕредставл€етс€ почти невозможным заставить таких людей пон€ть, что справедлива€ этика в любом случае необходима и духовные знани€ нельз€ купить или продать.

Ќи сейчас, ни в будущем ни один человек, кем бы он ни был, готовый за плату передать оккультные знани€, не может дать вам ничего сверх того, что вы можете дос≠тичь сами путем краткого изучени€ или научных изы≠сканий.

—амое главное, чтобы кажда€ ступень Ђѕути к Ѕо≠гамї была пройдена, и если хот€ бы одну из них пе≠репрыгнуть или пренебречь ею, лестница рухнет и сбро≠сит стрем€щегос€ на дно, как бы высоко он ни под≠н€лс€.

ѕоэтому я вновь повтор€ю то, что говорил ранее и что сказали более великие, чем я: Ђ≈сли не будете как дети, не войдете в ÷арство Ќебесноеї. ƒит€ Ч по≠думайте, что значит стать таким, Ч в чистоте, интуи≠ции, вере и, превыше всего, в преданности и любви; вы не нуждаетесь в сведени€х от ћен€ по этому вопросу.

≈—“≈—“¬≈ЌЌјя ∆»«Ќ№

“е, кто знаком с эзотерическими указани€ми ≈. ѕ. Ѕла-ватской, найдут здесь не много нового, но они обретут новое понимание, интуицию, никогда не посещавшую их ранее, и многие непон€тные ранее вопросы дл€ них про€сн€тс€. ѕробуждение интуиции об€зано огромному приливу духовной силы, переданной Ћожей через ”чи≠тел€ »ллариона, Ч что стало возможно при практиче≠ски одновременном завершении трех циклов, с началом на физическом плане работы ’рама нового цикла, под≠готовительна€ работа дл€ которого была выполнена ”. .ƒжаджем и ≈.ѕ. Ѕлаватской в последней четверти дев€тнадцатого столети€.

”ченики не раз предупреждались против посыпани€ истин духовной жизни пылью материальности; даже попытка провести какие-то материальные соответстви€ вызывает сотр€сение в человеческой душе, пробужда€ низшие импульсы. ќднако если бы мы помнили, что указани€ относ€тс€ главным образом к духовной и ас≠тральной жизни и что ни одно из них не полно само по себе, то было бы меньше трудностей; указани€ должны быть осознаны в своей совокупности, как единое целое, а не как разрозненные части.

”же возникали некоторые недоразумени€ по поводу указани€ о чувстве и св€зи. ”читель всегда призывает к естественной жизни. ћы должны помнить это. ¬ боль≠шинстве случаев мы Ч неестественна€ раса, с извра≠щенными органами чувственного воспри€ти€, и до тех пор. пока самопожертвование и эволюци€ не вернут нас в естественное состо€ние, мы не сможем вести естествен≠ный образ жизни. ћы были разделены со своей второй половинкой, и чистой самоотверженной жизнью должны

повысить свою частоту вибрации, чтобы воплотитьс€ в веке и расе, когда произойдет воссоединение.

Ѕраки так часто неудачны из-за ошибочного соеди≠нени€ душ. ≈сли между двум€ душами нет истинного сродства, брак Ч всегда ошибка. ≈сли астрологи€ вновь станет точной наукой, она окажет огромную помощь.  огда в процессе эволюции две души достигнут естест≠венного состо€ни€, генеративные органы мужчин и жен≠щин не будут использоватьс€ ради чувственного насла≠ждени€.

Ќаш крайний эгоизм сильно мешает развитию. ¬ не≠насытной жадности ко всему и вс€, что может приго≠дитьс€ лично ему, человек забывает о Ћюбви, ћилосер≠дии и —праведливости и хватаетс€ за других, как уто≠пающий за соломинку, не задумыва€сь о том, чего стоит дл€ них прот€нуть ему руку помощи. ћы стали бы ос≠мотрительнее, если бы как следует пон€ли действие кар≠мы в этом отношении. «акон спроса и предложени€ не≠преложен. ѕолуча€ благие дары, мы сами должны по мере сил давать другим, иначе полученное не прине≠сет нам пользы. ƒуховную истину невозможно купить, но, получив ее в дар, мы должны тотчас же подумать, что равноценное нужно вернуть дающему или, по край≠ней мере, оказать ему посильную помощь. “акое взаи≠модействие создает гармоничные услови€ дл€ взаимо≠помощи.

Ѕудда отказалс€ от своих богатств и царства в соот≠ветствии с этим законом; он стал нищим, чтобы и да≠вать, и брать, и многие ≈го последователи поступили так же. »исус не имел где приклонить голову по той же причине. Ђ„аша воды, поданна€ во им€ ≈гої ученикам »исуса, была указанием на действие того же закона. ѕоэтому те, кто жадно хватаетс€ за все, не предлага€ ничего взамен, привлекают в свою ауру силу, котора€ лишь отталкивает желанную помощь. »менно по этой причине оккультисты пытаютс€ побудить учеников к бескорыстию.

¬ своей сущности мы едины и неразделимы. ∆ив€ за чужой счет, люди создают разновесие, которое всегда приводит к боли и страданию. Ёто основна€ причина неудовлетворительного состо€ни€ современной жизни, морали, политики и философии Ч болезни, которую нужно лечить, иначе она будет усугубл€тьс€, пока весь мир не обратитс€ в скопление гниющей материи, подоб≠но гигантской раковой опухоли. Ёто может завершитьс€ огромными катаклизмами, государственными перево≠ротами, гибелью народов и даже самой планеты.

Ќепри€тие всех форм эзотерического культа, кото≠рое испытывают или открыто высказывают оккульти≠сты, объ€сн€етс€ их протестом против антропоморфи-зации внутренней, сокровенной духовной »стины. ≈е можно было изучать только при помощи символов и мифов, и преждевременное ознакомление с символизмом привело невежественные массы к фаллизму со всеми его порочными видами полового культа. —овременное чело≠вечество так же невежественно в отношении истинного значени€ даже внешних форм своих церквей и их внут≠ренних подразделений, как и ранее, и вместо того, что≠бы вызывать у людей вражду и презрение к истинам, мы должны дать основные принципы всей жизни, пока≠зать св€зь человека-микрокосма с макрокосмом, и наш пр€мой долг Ч указать на многочисленные совпадени€ во всех св€щенных писани€х, своей жизнью и поступ≠ками доказать наше твердое убеждение в реальности ≈динства всей ∆изни.

ћы оттолкнули от себ€ многочисленных вдумчивых последователей других религий, пришедших в поисках света, из-за нашего нескрываемого презрени€ ко всему, во что их учили верить как в св€тое, хот€ мы в действи≠тельности учим тем же истинам, только немного другим способом. Ќекоторые вз€ли себе за правило, образно го≠вор€, бросать гр€зь в христианскую концепцию ’риста, выраженную в »исусе, и возвеличивать Ѕудду, тогда

как в действительности Ѕудда был воплощением того же Ёго, как и многие другие —пасители мира. ¬се эти недоразумени€ и многочисленные концепции во многом воспреп€тствовали не только нашему росту, но и рос≠ту тех, кого мы могли легко привлечь к нам.

Ќеобходимо создать Ѕратство из всех воплощенных ныне на земле душ Ч разрозненных овец великой ота≠ры, преодолеть различи€ во взгл€дах и прекратить вза≠имные обвинени€, объединить все фракции ради общей цели Ч истинной эволюции.

«ј ќЌ Ѕ≈—ѕ–≈ƒ≈Ћ№Ќќ—“»

“ем, кто продолжил изучение в направлении, наме≠ченном ≈.ѕ.Ѕ. в эзотерических указани€х, все то, о чем € собираюсь говорить, может показатьс€ повторением, как и многое, на что € буду ссылатьс€ по мере нашего продвижени€. Ёто неизбежно, поскольку € лишь пыта≠юсь конкретизировать указани€, позволив содержащему≠с€ там свету проникнуть через призму немного сильнее, и, по возможности, опровергнуть некоторые ошибочные представлени€. Ќепреложный закон, упом€нутый в пер≠вых эзотерических указани€х, который направл€ет и контролирует действие “ворческого ќгн€, Ч это закон сродства.  аждый орган человеческого тела имеет свои полные соответстви€ на шести планах Ѕыти€, и с эзо≠терической точки зрени€ те части тела, на которые лю≠ди привыкли смотреть с презрением, Ч наиболее св€≠щенны, ибо они представл€ют собою проводники, через которые про€вл€етс€ творческий огонь, и если некото≠рые еще не усвоили этого, мы советуем им прекратить изучение немедленно, поскольку они не способны про≠должить его с чистыми намерени€ми и без предубежде-

ний. ¬едь даже поверхностное изучение эзотерических указаний неизбежно пробудит низшие импульсы орга≠низма и скрытые недостатки и черты характера, проти≠воположные полюсу ƒобродетели. ¬ то же врем€ оно пробудит сокрытый стимул Ѕлага, и высшие свойства, которые могли оставатьс€ латентными еще столети€, ис≠пытают воздействие творческого огн€ и активизируютс€.

»зучающие оккультизм, не знакомые с тем, что ор≠тодоксальные церкви обычно называют Ђобращениемї, считают, что действие этой великой энергии ограничено оккультизмом, в их понимании этого термина. Ќо они попросту не до конца пон€ли его и ограничили неким аспектом энергии, изучаемой в древности в ¬осточном полушарии. Ђќккультизмї в действительности €вл€етс€ общим определением и включает изучение всех тайных наук жизни, кто бы и где бы ни преподавал их.  огда € говорю об Ђобращенииї человека, € имею в виду не тех самообольщенных, загипнотизированных каким-то учителем, низша€ эмоциональна€ природа которых бы≠ла приведена в краткое состо€ние вибрации, которое прекращаетс€, как только человек покидает сферу гип≠нотизера, а тех, кого действительно коснулась Ѕожест≠венна€ —ила и чье сердце и природа обратились от их обычного течени€ к высшему потоку жизни.

ќни подобны чела, который принес кл€тву и стал учеником или неофитом ”чител€ ¬еликой Ћожи, но лишь в той мере, насколько эти силы воздействуют на них, и такое воздействие контролируетс€ законом, о ко≠тором € говорил. –анее упом€нутые планы часто встре≠чаютс€ в эзотерической литературе как цепь миров Ч јбсолютный, јрхетипический, ƒуховный, ћанасиче-ский, ѕсихический, јстральный и Ёлементальный. ќпи≠сание этих цепей было неправильно пон€то и истолко≠вано. ћногие считали, что это семь отдельных сфер, со≠единенных воображаемой цепью. ѕоскольку эта тема обширна и тесно св€зана с другой областью познани€,

мы пока отодвинем ее на второй план, просто констати≠ру€ Ђen passantї, что такое представление ошибочно.

–ассматрива€ закон сродства, закон воздействи€ сродства на физические органы современного человека и опасность, которой он подвергаетс€, станов€сь фоку≠сом, к которому могут быть прит€нуты силы, наход€≠щиес€ под контролем этого закона, можно сказать, что человек пробуждает в себе ¬оина и возобновл€етс€ дав≠н€€ битва между противосто€щими силами его собствен≠ной природы. ќдна или друга€ должны победить. „е≠ловек должен убить собственную слабость, точнее го≠вор€, обрести власть над элементальными силами, кото≠рые готовы столкнуть его с любой высоты, на какую бы он ни подн€лс€. ќн может сделать это, лишь бес≠страшно встреча€ любого врага и побежда€ его прежде, чем тот получит возможность одолеть его.

¬опрос. √овор€ о действии закона сродства, имеете ли вы в виду лихорадку обета?

ќтвет. ƒа, действие этого закона вызывает так назы≠ваемую лихорадку обета. Ќо оно не св€зано лишь с при≠несением обета. Ќесомненно, истинный новообращен≠ный в христианство во многих современных церквах подлежит этому закону, как и начинающий оккультист.

¬опрос. ѕочему используетс€ слово Ђобращениеї? „то оно значит?

ќтвет. Ёто не очень подход€щее слово. ƒл€ христи≠ан оно означает переход от одной религии к другой ли≠бо от мирской жизни к религиозной. ∆еланные след≠стви€ вызывают не внешние воздействи€ этого закона, но глубока€ скорбь раскаивающегос€ человека, который увидел свое прошлое как великий грех против Ѕога. ѕо≠этому те, кого можно назвать подлинными новообра≠щенными, испытывают великую скорбь; они ощутили мощное касание Ѕожественного ќгн€, вернее, их серд≠це открылось ему, и именно ќгонь поднимает частоту вибрации человека, а закон сродства восстанавливает утраченную св€зь.

¬опрос. явл€етс€ ли открытие сердца кратковремен≠ным состо€нием или раска€ние должно быть длитель≠ным и сильным?

ќтвет. Ќет, это не полезно.  огда человек на мгно≠вение предстает перед своим ¬ысшим я и созерцает ог≠ромное различие между ¬ысшим я и низшим Ђ€ї, его накрывает огромна€ волна гор€ и он понимает, как пло≠хо исполнил великое задание, ради которого был послан в мир; им овладевает огромное желание выполнить его как можно лучше, и если обращение человека было на≠сто€щим, с этого мгновени€ изменитс€ вс€ его жизнь. Ѕесполезно размышл€ть о соде€нном некогда зле. Ќе≠обходимо лишь постаратьс€ полностью избавитьс€ от желани€ делать зло.

÷≈Ќ“– Ѕџ“»я

ƒл€ обычного человека дев€тнадцатого столети€ вы≠ражение Ђ÷ентр Ѕыти€ї не означает ничего, кроме ту≠манной абстракции, не поддающейс€ описанию, несу≠ществующей метафизической точки. јналитическое ис≠следование постулировало ее как необходимую точку опоры, или рычаг дл€ поддержки многочисленных тео≠рий, объ€сн€ющих эволюцию жизни. »зучающие мис≠тицизм воздвигли вокруг этой точки множество замы≠словатых построений, которые неминуемо рушатс€, как карточные домики, при первом же касании знающей ру≠ки. »стинный центр Ѕыти€ Ч это ни чувство, ни мысль, ни вол€, ни сознание, но то, что за всем этим, внутри, в я или Ёго, Ђя и ќтец Ч одної ”чител€ »исуса, Ѕог внутри каждого человека, каждого создани€. »з любой точки во ¬селенной мы равно близки к этому ÷ентру, который восточные мистики определ€ют как ЂЅытий-ностьї (ЂBe-nessї). Ќеподготовленному уму трудно по≠стичь эту великую истину. ќдним атрибутом пренеб-

регают ради других, тогда как в действительности в конечном счете все они равны, и только от того, как атрибут используетс€, зависит его положение Ч высо≠кое или низкое. ѕока душа не достигнет определенной точки эволюции и мозговой ум не установит взаимо≠св€зь с нею или подобным ей состо€нием (помните, я говорил вам ранее, что нельз€ правильно рассматривать эти метафизические истины без применени€ тройного ключа), невозможно постичь единую великую реаль≠ность, источник истинного мира и счасть€.

Ќевнимательному ученику кажетс€, что в каждом существе имеетс€ отдельный центр. Ќо такие, как он, либо забыли, либо никогда не знали, что как луна имеет множество отражений, так и едина€ велика€ –еальность отражаетс€ в каждом создании и человеке, и причина всех различий во взгл€дах состоит в том, что Ђяї, или Ёго, человека отождествл€ет себ€ с каким-то одним из отражений, но не с ÷ентральным ƒуховным —олнцем, »стинным я или Ёго всего сущего, что способствует силе разъединени€, а не силе соединени€ душ.

√ромадна€ мощь эволюционных сил, участвующих ныне в развитии новой расы, нового человечества, на≠столько мало пон€та, а когда и пон€та, так часто ис≠пользуетс€ в недостойных цел€х под вли€нием лож≠ных идей либо из низменных побуждений, что всем, кто обрел даже неглубокие знани€ по этому вопросу, надлежит не только удерживать жизненный центр сво≠ей собственной сущности, но и делать все возможное, чтобы научить тому же других.

—реди определенного круга людей, позволивших моз≠говому уму свести на нет и почти атрофировать истин≠ный центр сердца, бытует мнение, что совесть в чело≠веке всецело принадлежит плану ума. ћногие из них, нар€ду с теми, кто никогда не считал нужным прислу≠шатьс€ или повиноватьс€ этому внутреннему голосу, часто восклицают: Ђя поступил бы верно, если бы знал,

как; € не могу продвигатьс€ без помощиї. ¬ сердце ка≠ждого человека есть дверь, ведуща€ к ¬ратам ’рама. “от, кто постучит в нее искренним желанием, погру≠зитс€ в безмолвие и прислушаетс€, услышит ответ на любой свой вопрос, касающийс€ неотложных потребно≠стей души. ћногие умалили Ђголос совестиї или утра≠тили мужество, ибо план их личной эволюции не был полностью раскрыт перед их умственным взором за одно мгновение; они забыли, что никто не может сего≠дн€ съесть пищу впрок, на завтра. Ђ’леб наш насущ≠ный дай нам днесьї Ч воскликнул ¬еликий ”читель.  огда мы достигаем ступени, где желаем развиватьс€ постепенно, естественным образом, мы делаем большой шаг вперед. —ильное желание роста погубило больше человеческих Ђвиноградных лозї, нежели любое нару≠шение «акона, ибо оно порождает огонь, устремл€ю≠щий на ѕуть обжигающий ветер, губ€щий нежный сте≠белек, который пытаетс€ подн€ть свою головку от зем≠ли. ¬елика€ —ила ”чител€, ’ристос, ћощь ∆ертвы, ÷ентр Ћюбви, ÷ентр ∆изни, непрерывно излучает силу прит€жени€ и вечно привлекает к себе, трансму-тирует, взвешивает и помещает каждый про€вленный атом, принадлежащий ¬еликому ’раму „еловечества, туда, где „истый Ѕелый —вет струитс€ пр€мо в сердце человека, не преломл€€сь, и не искаженное отражение, а сама ≈дина€ ¬елика€ –еальность, ÷ентр Ѕыти€, осе≠н€ет не только рассудок, но и интуицию. ѕока чело≠век про€вл€ет силу отталкивани€, великое объединение душ не может произойти. Ёта сила про€вл€етс€ в ка≠ждом поступке человека, причин€ющего боль ближнему словами, делами и помышлени€ми или отказывающе≠гос€ повиноватьс€ голосу своего внутреннего Ѕога, ко≠торый всегда говорит с ним, вначале через его совесть, а когда он научитс€ повиновению и стойкости, то и мно≠гими другими способами.

ћое сердце открываетс€ вам, дорогие дети, во все нарастающих волнах любви и сострадани€. —тремитесь

стать ближе друг к другу, ближе ко ћне, никогда не забыва€, что я Ч в ¬еликом ”чителе и ќн во ћне, и что все мы можем стать едины в Ќем, как ќн един с Ѕо≠гом. Ќикогда не пренебрегайте истинной молитвой, ибо истинна€ молитва есть беседа с Ѕеспредельностью. ѕом≠ните, истинна€ медитаци€ есть молитва Ч не механиче≠ское повторение, не пустые слова, но единый великий поток любви к ÷ентру Ѕыти€, который принесет вам на гребне обратной волны первые звуки ѕесни ∆изни.

Ѕ–ј“—“¬ќ ƒ”Ў

„исло индивидуальных душ, про€вл€ющихс€ в те≠чение каждой кальпы, или великого века, ограничено, однако оно намного превосходит человеческое воображе≠ние. ќдна из фаз вечной жизни про€вл€етс€ как мысле-творчество.  огда бы и где бы ни была сформулирова≠на иде€, посредством присущей ей силы, или энергии, таинственной мощи, она становитс€ центром, вокруг ко≠торого собираетс€ некое число индивидуализированных душ, образующих определенное братство.

Ѕратство €вл€етс€ основным законом всей про€влен≠ной жизни. ¬се великие религиозные и философские учени€ указывают на два аспекта: сокрытую, или Ѕес≠предельную, ѕотенциальность и открытое, или конеч≠ное, выражение. —окрыта€, Ѕеспредельна€ ѕотенциаль≠ность заключена в ќтце-ћатери, первых двух лицах “роицы, основного принципа любого учени€. —ын, тре≠тий принцип “роицы, есть конечное выражение, и эта перва€ про€вленна€ “роица представл€ет собой первое великое космическое Ѕратство. ћожно называть ее ћатерией, —илой и —ознанием, но она все же будет пер≠вым братством, от которого происход€т все меньшие братства.

 аждое физическое тело по своей сущности есть братство.  леточна€ жизнь существует во всем про€в≠ленном  осмосе, и даже такой мельчайший организм, как клетка, €вл€етс€ братством еще меньших жизней, подвластных закону изменени€ и развити€ и обладаю≠щих беспредельной потенциальностью.

„ем может руководствоватьс€ человек, исследу€ ин≠дивидуальность, или идентичность, души? ≈е оболочки, словно преход€щие тени, по€вл€ютс€ и исчезают. ¬ре≠м€, цикл за циклом, тер€етс€ в глуби веков и уходит вперед в неизвестное будущее. —олнца, луны и звезды по€вл€ютс€ и исчезают в безмолвии ¬еликой Ѕездны. —трасти сгорают в своем собственном огне. “ри небес≠ных сестры Ч ¬ера, Ќадежда и Ћюбовь поднимаютс€ до неописуемых высот преданности, и тонут среди бес≠смысленных слов. Ќо душа! божественна€ искра иден≠тичности, она вечно странствует, все дальше и дальше, через безграничные вселенные, непостижимые дл€ со≠временного человека. ƒуша ищет, вечно ищет тот бо≠жественный огонь, от которого она впервые отлетела в космическое пространство и вдали от которого ее обо≠собленна€ жизнь несовершенна. “олько благодар€ бо≠жественной идее братства индивидуализированна€ душа может вновь обрести потер€нный рай единства. ≈дин≠ство и есть та цель, к которой устремлен взор души, и чем быстрее различные атомы, молекулы и человек объ≠един€тс€, станут едины в мысл€х и действи€х на низ≠ших планах, какими они в действительности €вл€ютс€ на духовном плане, тем быстрее будет достигнута же≠ланна€ цель.

ѕрирода предоставл€ет множество примеров един≠ства в многообразии. Ѕратство как научный факт не ог≠раничено какой-то одной фазой жизни. ¬се науки, ис≠кусство и философи€ выражают этот великий идеал и учат ему.  аждый художник, музыкант и учитель €вл€≠етс€ представителем какого-то братства. √ениальность, идеальное совершенство, к которому каждый стремитс€

или уже обладает им, возможно обрести лишь благо≠дар€ содружеству с великими душами, достигшими со≠вершенства. ќсознание этого содружества не всегда бы≠вает обоюдным. ћногие, чьи внутренние чувства все еще запечатаны, св€зывают гениальность с безумием. Ќо ге≠ниальность, котора€ очень часто делает художника или музыканта неспособным к так называемой практической жизни, есть расцвет жизни, высша€ вибраци€ духовной субстанции. ¬оздействие высших вибраций на атомы физического тела настолько утончает их, что соприкос≠новение с низшими, грубыми формами жизни становит≠с€ непрерывным мучением.

Ѕыло сказано: Ђƒуша идет к ¬ысшему в одиночест≠веї. Ёто утверждение относитс€ к ћировой, или —инте≠тической, ƒуше.  ажда€ индивидуальна€ душа Ч это микрокосм макрокосма, и прежде чем она обретет по≠кой в высшем, ей надлежит потрудитьс€, дабы подн€ть до своего уровн€ зародышевые жизни, сокрытые в €д≠рышках каждой клетки всех тел, которые она когда-либо построила и пользовалась ими. Ёти жизни Ч часть ее самой и образуют то, что мы называем групповой душой, принадлежащей к высшей √рупповой ƒуше.

Ќад нами, наход€щимис€ ныне на физическом пла≠не, возвышаютс€, р€д за р€дом, ступень за ступенью, идущие тем же путем, который ищем все мы. ¬ конце его лежит непознаваемое, непостижимое одиночество по≠ко€ последнего посв€щени€, во врата которого стучит≠с€ душа, жела€ войти, Ч врата, которые ведут из серд≠ца —ына, дифференцированной жизни, в сердце ќтца, жизни объединенной. Ќа всех ступен€х, от низшей до высочайшей, звучит великий гимн ¬ечного Ѕратства. ¬ы видите его в озаренных лицах душ, идущих р€дом с вами. ¬ы замечаете его в атоме, растении, животном. —веркающие созвезди€ в космосе свидетельствуют о нем. —олнце испускает бесчисленные лучи славы, которые тихо шепчут: Ђћы дети единого ќтцаї. Ќо человек, созданный по образу Ѕога, то есть мыслью или Ѕоже-

ственным –азумом, потенциально обладающий атрибу≠тами бога, предает, убивает и приносит брата в жертву своим эгоистическим желани€м. ќн несет разноцветную одежду, с которой стекают капли гор€чей крови брата, к двери ќтцовского дома, говор€: ЂЋев умертвил моего брата, € Ч невиновенї.

¬ библейском изречении Ђищите и обр€щетеї боль≠ше истины, чем кажетс€ на первый взгл€д. ќно очевид≠но в мире материи, но имеет намного большее значение в отношении души, ибо мы найдем то, что ищем, во всей его полноте, лишь в сфере души. “ам прав€т законы, отличные от действующих на материальных планах.

ћы есть то, о чем мыслим, а не то, чем кажемс€. ≈с≠ли мы думаем о правде, мы становимс€ правдой, и в конце концов наше сознание поднимаетс€ к беспредель≠ной правде и становитс€ ею. ≈сли мы признаем закон вечного братства душ, верим и поступаем согласно ему, то Ћюбовь Ч основной закон мироздани€ Ч навеки отождествит нас с великим Ѕратством душ и с ”чител€≠ми мудрости, силы и мощи. ћы будем входить и вы≠ходить из дома нашего ќтца, как члены единой вели≠кой семьи, воссоединенные св€щенными узами, величие которых мы еще не в состо€нии постичь, но чье духов≠ное благоухание достигает нас в часы полного подчи≠нени€ воле ќтца и наполн€ет нас невыразимым стрем≠лением осуществить св€щенное задание Ђсоюза душї.

√ќ–ќƒ ƒЋя Ћёƒ≈…

–ассматрива€ любую фазу жизни, мы обнаружим, что совершенный образец существует. ќсознание этого наполн€ет человека надеждой и стремлением. »деал, изначально существующий в Ѕожественном –азуме, соз≠даетс€ в борьбе и воплощаетс€ среди хаоса.  ак сказал ѕавел: Ђ¬с€ тварь совокупно стенает и мучитс€ доныне;

не хотим совлечьс€, но облечьс€ в небесное наше жили≠щеї. ¬новь он говорит: Ђ“варь с надеждою ожидает от≠кровени€ сынов Ѕожиихї. Ёта преданность и вера в Ѕожественный –азум Ч знание того, что индивидуаль≠но и коллективно человек достигнет праведности, что истинна€ философи€, истинна€ этика, истинна€ религи€ и истинна€ политика едины и взаимообусловлены, бы≠ли духовной движущей силой, котора€ давала силу ве≠личайшим подвижникам рода человеческого.

јнализиру€ положение городов, государств и наро≠дов, мы видим одну из главных причин общественного беспор€дка и ошибочного управлени€ Ч партийную политику. ¬ нашей стране существует выборна€ аристо≠крати€. ћы отчетливо видим насаждение промышлен≠ного деспотизма и нависшую угрозу вырастающего из него деспотизма политического. Ѕудет ли править на≠род или будут править им? “омас ƒжефферсон сказал: Ђѕравление €вл€етс€ республиканским настолько, на≠сколько оно выражает волю народа и исполн€ет ееї. ¬новь он говорит: Ђѕравление €вл€етс€ республикан≠ским настолько, насколько оно содержит компонент пр€≠мого действи€ гражданї. «аметное развитие идеи пр€≠мого законодательства, инициативы и референдума Ч одно из наиболее обнадеживающих свидетельств того, что люди начинают осознанно работать над истинной реформой.

ѕќ„“ќ¬џ… яў» 

¬опрос. „то имел в виду »исус, когда сказал: Ђƒом ћоего ќтца есть дом молитвы, а вы сделали его верте≠пом разбойниковї?

ќтвет. Ќам сказано, что под Ђдомом ќтцаї подразу≠меваетс€ человеческое сердце, человеческий ум. »з них действительно сделали Ђвертеп разбойниковї. ¬место

Ђ’рамаї, наполненного Ђустремлением и вдохновени≠емї, большинство в доме ќтца поклон€ютс€ ћаммоне и вожделению. Ђћен€лы наход€тс€ там, продающие и покупающие имущество друг друга, и на алтар€х Ч че≠ловеческие жертвыї. ’ристос в каждом из нас должен изгнать мен€л и опрокинуть их столы, даже если это причинит нам большие страдани€, прежде чем сердце станет обителью мира, как ему предназначено.

¬опрос. „то такое Ђистинное безразличиеї?

ќтвет. —огласно Ѕхагавад-√ите, это Ђнеприв€занность к результатамї. Ёто значит исполн€ть долг сегодн€ Ч добросовестно и терпеливо, в полную меру своих сил, принима€ с истинным смирением то, какие результаты могут быть завтра. Ёто не значит обретение стоицизма, отказ от про€влени€ сочувстви€, человеческой прив€зан≠ности и нежности, как полагают многие. Ёто любовь и служение всем, без ожидани€ возда€ни€ или награды. »ными словами, это Ђутрата ожидани€ї. Ёто состо€≠ние независимости от окружени€. ¬ индийской филосо≠фии его называют ЂЌирванойї.

¬опрос. ѕолезен ли Ќовый «авет дл€ изучени€ ок≠культизма?

ќтвет. Ќам сказано, что он Ђсодержит на своих стра≠ницах все знание ¬селеннойї. ќн Ђсинтезирует все, но он абсолютно неправильно пон€т и неверно истолко≠ванї. ќн Ђсодержит фрагменты наиболее оккультных манускриптов в миреї. ¬ нем Ђсокровища тайных хра≠нилищ ¬остокаї. Ќовый «авет необходимо добросове≠стно и внимательно изучать, ибо он объ€сн€ет учение оккультизма, как ничто другое. ¬ теперешнем цикле начинают исполн€тьс€ упом€нутые в Ќовом «авете про≠рочества. Ќаступил Ђконец векаї, о котором говорит »исус в двадцать четвертой главе ≈вангели€ от ћат≠фе€. Ёти слова неправильно истолкованы как Ђконец светаї. ћы сейчас находимс€ в конце этого великого ћессианского века.

“ј…Ќј ќ√Ќя

“айна огн€ до сих пор не разгадана наукой. ћы го≠ворим, что уголь и дерево гор€т, Ч но по какой причи≠не, и почему это €вление сопровождаетс€ светом? Ќам известно, что горение Ч химический процесс с последо≠вательным выделением определенных элементов и со≠единением других, но это не объ€сн€ет, почему выделе≠ние и соединение элементов происходит только потому, что в результате трени€ или каким-то иным способом возникает теплота. ≈стественно возникает другой инте≠ресный вопрос Ч почему трение порождает теплоту? ѕочему оно не порождает холод?

—уществуют невидимые огни, которые поглощают так же, как видимые. Ќапример, люба€ субстанци€ в со≠сто€нии разложени€ горит, но медленнее, чем на обыч≠ном огне, который все мы хорошо знаем. ѕлам€ чистого водорода почти бесцветно и излучает очень мало све≠та, что касаетс€ нашего зрени€. ≈сли к водороду доба≠вить примеси, плам€ будет €рче. »менно поэтому обыч≠ный светильный газ излучает €ркий свет, который мы видим, Ч газ смешиваетс€ с углеродом и другими ве≠ществами Ч примес€ми чистого пламени водорода. Ћу≠чи солнца порождают теплоту и свет лишь при ударе≠нии о земную атмосферу, котора€ представл€ет собою чуждый элемент (образно говор€, Ђпримесьї). ¬ ре≠зультате сопротивлени€ и электрического действи€ и взаимодействи€ сил, порожденных соприкосновением лучей —олнца со сферой «емли, вырабатываетс€ то, что мы называем светом и теплотой. —вет внутри нас Ч сознание Ч соприкасаетс€ с внешним светом посред≠ством чувств и устанавливает св€зь души с природой. ∆изнь и свет едины. ¬нутренний свет, или жизнь,

стрем€сь вырватьс€ наружу, задерживаетс€, замедл€ет≠с€ различными оболочками тела (планетного или чело≠веческого), и в результате вступают в действие различ≠ные качества и силы природы.  огда силы жизни, люб≠ви и закона текут свободно, мы становимс€ солнцами правды, ”чител€ми ∆изни Ч ’ранител€ми ÷ентраль≠ного ѕламени, “айны “айн.

¬селенна€ находитс€ в состо€нии горени€. ћиры пы≠лают внутренними огн€ми, посто€нно вызыва€ непре≠рывные изменени€ в нас и вокруг нас. Ќаш внешний взор может не видеть внутренних огней, но мы видим и осознаем следстви€. —ами наши тела гор€т непрерывно, и плам€ праны питает элементы, из которых мы состо≠им. ¬ результате процесса горени€ в ткан€х тела нака≠пливаетс€ зола, котора€ способствует старению, если ее не удал€ть из организма. Ќайдите способ предотвра≠щени€ известковых отложений в артериальной системе, и старость будет отодвинута на неограниченный срок, ибо именно не удаленный из организма продукт горени€ элементов (зола) вызывает др€хлость, засор€€ жизнен≠ные центры и преп€тству€ тем самым притоку кисло≠рода, необходимого даже дл€ печи, чтобы производить теплоту или силу.

«евс (ёпитер) отказал в даре огн€ смертным из-за вероломного обмана. Ќо ѕрометей, сын титана »апета, похитил огонь с небес и передал его смертным в полом тростнике. «а это прегрешение он был прикован це≠п€ми к скале на тридцать лет; к нему прилетал орел и клевал его печень, котора€ отрастала за ночь, и муче≠ни€ повтор€лись вновь. Ёта аллегори€ полна жизнен≠ной правды. ѕрометей есть творец, одар€ющий чело≠вечество жизненным огнем, или силой, Ч очевидно, творческой. —кала есть жертвенный камень, к которому он прикован за свой поступок, тогда как орел, символ вдохновени€ и свободы, питаетс€ и, веро€тно, трансму-тирует камический (страстный) центр в высшие формы.

 

¬ действительности это награда Ч обретенна€ жертвен≠ным служением в течение тридцати лет.

—ледует отметить, что физиологи€ учит, что одной из важных функций печени есть согревание крови тела. Ёто тепловой центр, и кровь, выход€ща€ из печени, те≠плее, нежели в любой другой части тела. “акже инте≠ресно знать, что, как доказала хирурги€, большие части печени могут быть удалены, при этом ткань восстанав≠ливаетс€ естественным способом за короткое врем€.

≈—“≈—“¬≈ЌЌќ—“№

Ђ ритиковать легко, творить сложної.

ќбычную критику нельз€ назвать творчеством. јна≠литик раздел€ет и разрушает, разбивает то, что создано творческими силами. »стинна€ критика €вл€етс€ ас≠пектом проницательности и освещает любой предмет, на котором сфокусированы ее лучи, но низша€ степень критики узнаетс€ по враждебности и невысокому умст≠венному развитию, неизменно присущим предубежден≠ным личност€м.

ƒо тех пор, пока личность не уничтожена Ч т.е. не побеждена и не находитс€ под полным контролем ду≠ши, истинный духовный прогресс невозможен. „еловек должен утратить свою жизнь (личность) в предельном, чтобы обрести индивидуальную жизнь (душу) в бес≠предельности. ѕовышать сознание, пренебречь личным, безропотно трудитьс€, исполн€ть свой непосредствен≠ный долг, невзира€ на сплетни, клевету и критику, не помышл€€ об отмщении, не испытыва€ и малейшего недружелюби€, Ч значит достичь важнейшего рубежа на истинном пути жизни.

ѕротив чистого бескорыстного сердца силы зла бес≠сильны, и мрак бездны ожидает тех, кто нападает на воина —вета.

ћир одурманен себ€любием. ¬еликие души призы≠вают к естественной жизни, но того, кто отважитс€ на это, ожидает много страданий. ≈го унижают и изгон€≠ют. Ќеудивительно, что человек ищет насто€щего друга среди малых детей и животных Ч ибо кто хочет носить всю жизнь лохмоть€ лживости и притворства, столь обычные среди людей. »з-за страха быть неправильно пон€тым, редко кто решитс€ сказать, что он на самом деле думает. Ќедавно собрат говорил нам: Ђ√де бы € ни был, в горах или пустыне, € никогда не испытываю чув≠ства одиночества или тоски, если только мо€ собака со мной, однако € не знаю ни одного человека, р€дом с ко≠торым € бы не чувствовал себ€ одиноким, почему?ї ќт≠вет очевиден", естественность. —обака не требует, не за≠дает вопросов, не критикует. ќна просто любит, и чело≠век любит в ответ. » ток любви создает сферу любви, в которую может проникнуть божественное.

Ќесомненно, мы перешли границу между землей и небом, когда полюбили что-то больше, нежели самих се≠б€, даже если это всего лишь тр€пична€ кукла или чер≠на€ с подпалинами собака.

—овершенный человек есть звучание —в€щенного —лова. ќн Ч  уб —вета,  рест ∆ертвы, сложенный в равновесии Ѕеспредельной Ћюбви. Ёто —лово Ђутраче≠ної, ибо человек стал таким, как сейчас.  огда он вновь вернет свое божественное первородство и благодар€ ему станет един со —ветом, то сможет произнести —в€щен≠ный «вук, ибо сможет сказать: € есмь то.

–азмышл€йте о солнце и соедин€йте его с солнцем внутри вас. —олнце есть си€ющий центр, правитель, Ёго солнечной системы.  аждый из семи принципов чело≠века имеет свое солнце Ч центр; и как солнца, еще не зажженные, вращаютс€ в пространстве, так и сп€щие светила сил вращаютс€ в пространствах аурической сущности, пробужда€ все более €ркий свет в душе и на≠полн€€ ум новыми мысл€ми.

„еловек на земле Ч ѕослание Ѕога, пребывающего на небесах. ќбвенчавшись с ¬ечностью, человек излу≠чает свой свет и отбрасывает тень на семь миров. –ез≠кие, красные страстные тона, попавшие в плен чувств, звучат до тех пор, пока не очист€тс€ в огне сердечного стремлени€, питаемого жертвой, болью и слезами, тогда кокон чувства разрываетс€ и рождаютс€ крылатые ме≠лодии —вета. » на чело души возлагаетс€ венец ∆из≠ни, украшенный си€ющими жемчужинами Ћюбви.

ћ≈Ћќ„≈… Ќ≈“

ћелочей не существует. ћалое Ч велико, великое Ч мало. Ђ ажда€ лет€ща€ птица держит нить беспредель≠ности в своих когт€х. «арождаетс€ и поток метеоров, и ласточка, пробивающа€ клювом €йцо, и дождевой червь, и —ократ. “ам, где заканчиваетс€ телескоп, начи≠наетс€ микроскоп. „ерез который из них видно больше? √орсть земли Ч си€ющие ѕле€ды; космические туман≠ности Ч россыпи звездї.

Ќет такой высоты, на которую чистоте не подн€ть≠с€; и каждой вершине соответствует бездна, гроз€ща€ чистоте. ∆изнь едина. ќдна и та же жизнь и в тех, ко≠го мы ненавидим, и в тех, кого мы любим. «ачем же не≠навидеть самих себ€? ЂЁлектричество всемирного со≠чувстви€, действи€ и противодействи€, проникает все планеты и пылинки в луче солнечного светаї. ћалое сем€ становитс€ могучим деревом. ќдна мысль ниспро≠вергает династию. Ќевидима€ искра света может стать душой, расой или вселенной.

— политической точки зрени€ существует лишь один принцип Ч власть человека над собою. ¬ласть ¬ысшего я над низшим называетс€ свободой. „еловек не досто≠ин руководить другими, пока он не властен над собою,

своей речью, мыслью и действи€ми.  огда объедин€ют≠с€ две власти или несколько., начинаетс€ государство, и если оно построено на вечных истинах, то его основа Ч равенство, а вершина Ч свобода. –авенство не означа≠ет остановки роста деревьев до уровн€ кустов, не озна≠чает оно и сообщества гигантских острых листьев травы, требующих признать их деревь€ми; это было бы лишь соседство завистников, обессиливающих друг друга.  осмос строитс€ дифференциацией. ’от€ нет ни высо≠кого, ни низкого, но планета не может действовать как солнце, пока она не станет солнцем. ” человека с моты≠гой есть в душе наклонности художника, поэта, госу≠дарственного де€тел€, но он не способен про€вить эти качества, пока столети€ не разовьют аппарат его умст≠венной и внешней природы, чтобы выразить их. »стин≠ное равенство означает: все имеют равные возможности в соответствии с гражданским правом, все голоса име≠ют равный вес с политической точки зрени€, все созна≠ни€ Ч свободу вероисповедани€.

 уб Ч символ совершенства. ќн имеет шесть рав≠ных сторон и €вл€етс€ подход€щим символом дл€ си≠лы народа, выраженной как конституци€ и государст≠венное право. Ќарисуйте куб на плоской поверхности. “ри видимые грани символизируют три внешние ветви государственной власти: исполнительную, законода≠тельную и судебную. “ри невидимые грани представл€≠ют силы —вободы, –авенства и Ѕратства Ч троичную душу государства, его духовную, нравственную и ум≠ственную жизнь.

“от, кто не слеп, видит, что люди начинают пони≠мать: государство Ч это они. “руд сейчас так же хоро≠шо организован, как капитал. ¬ол Ч “руд и Ћев Ч  апитал вступили в смертельную схватку. ћаммона бессилен спасти себ€. Ђ‘инансовые королиї, разобла≠ченные и опозоренные, попались в свои же сети. Ѕогин€ ƒиана преследует их в их собственном логове! ѕисьмена

на стене пон€тны: близок день, когда весь народ будет владельцем предпри€тий общественного пользовани€, государственных и муниципальных, а не горстка при≠вилегированных лиц. —оциализм! Ч восклицаете вы. Ќу так что же? Ётот принцип столь же существен, как и вечные законы, на которых построены и вселенна€, и человеческие душа и тело. –еальность кооперативного государства вырисовываетс€ перед вами, и ваша душа не отвергнет его справедливость.

„≈Ћќ¬≈„≈—“¬ќ

»стори€ повтор€етс€ в духовной сфере не реже, чем в материальной. ¬с€кий раз, когда какое-то большое дело в области проектировани€, разработки или про≠изводства достигает критического момента, когда не≠обходима и крайне важна кажда€ капл€ энергии, ин≠теллекта и активности, в него неизменно проникает скользкое, эгоистичное орудие великого разрушител€. ѕодобный человек не способен ни организовать, ни возглавить значительное дело, но, наход€сь на вторых рол€х, не желает помочь осуществлению великого пла≠на. ѕита€ злобу и ненависть ко всем и вс€ вследствие некомпетентности либо будучи завистливым и мсти≠тельным из-за упр€мого честолюби€ или корыстолю≠би€, он начинает привлекать внимание к у€звимым местам дела, насто€щим или воображаемым. „тобы до≠казать свою точку зрени€, он тщательно собирает все подлинные или сфабрикованные свидетельства, кото≠рые только можно добыть. ќн полностью игнорирует дес€тикратно большие и верные свидетельства целесо≠образности, возможности и исполнимости плана in toto, а также способности его вдохновителей. ѕодобно мы≠шам, подгрызающим канат корабл€, или насекомым,

подтачивающим фундамент большого здани€, такие су≠щества, возможно, имеют свое назначение, но трудо≠любивому зан€тому созидателю иногда трудно пон€ть, в чем же оно заключаетс€.

—амый недальновидный человек, име€ перед собою бесчисленные примеры преданности даже в самых без≠надежных случа€х, не может не заметить, что титанами в духовной и материальной сфере станов€тс€ именно те, кто хран€т верность общему делу во всех испыта≠ни€х и понимают, что чужие неудачи делают их служе≠ние еще более необходимым, и вновь и вновь обраща≠ют поражение в победу. ≈сли кака€-то тонка€ нить в их деле слаба, они вплетают ее в толстый канат, чтобы за≠щитить нить и укрепить канат и в итоге удержать ве≠ликую жизненную ладью всеобщего блага.

Ќетрудно пон€ть, что люба€ велика€ религи€ или философи€ могла бы сдержать низшие и развить выс≠шие качества своих последователей и обрести полную власть над миром, если бы они хранили верность своим первым побуждени€м и помогли очистить дело, вместо того чтобы бросить его и обратитьс€ в бегство. ћы не продвинемс€, пока не продвинем расу, к которой при≠надлежим, и трусливое бегство или эгоистичное тайное дезертирство может лишь извергнуть нас из плана эво≠люции, пока мы не усвоим не только того, что единст≠во есть сила, но и что предательство есть смерть и бег≠ство есть слабость.

”бедившись в истинности великого идеала, напра≠вим все свои силы на его осуществление Ч закроем со≠бою брешь, созданную неудачами, подставим плечо пре≠данным, и если не сможем призвать или убедить сла≠бых стать сильными, спокойно оставим их в стороне, не обраща€ внимани€ на их недовольство. » мы не только увидим, как наш идеал воплотитс€ в жизнь, Ч он станет столь велик, удивительно прекрасен и могу≠ществен, что наше низшее Ђ€ї растворитс€ в нем. ћы

настолько отождествимс€ со своим идеалом, что исчез≠нет вс€кое разделение между ним и нашим истинным Ђ€ї. ¬ противном случае нас будет все дальше отно≠сить от берега, мы будем снова и снова терпеть неудачи, тер€ть веру, способности и силы, становитьс€ все незна≠чительнее в глазах других и в конечном счете утратим и самое право на жизнь. ƒаже отъ€вленный подхалим втайне презирает труса, дезертира и предател€. Ќо, пре≠зира€ труса, он все же будет терпеть и использовать его, чтобы добитьс€ какой-то эгоистической цели, и при первом же удобном случае предаст его.

ќдним из наибольших преп€тствий €вл€етс€ нетер≠пение. ≈сли мы не знаем, как предотвратить что-то или изменить положение, мы все крушим и обращаемс€ в бегство. “огда как если бы наши побуждени€ были ис≠кренни и бескорыстны, если бы мы имели хоть каплю терпени€ и стойкости, то путь дл€ труда очищени€ или строительства был бы открыт дл€ нас, и со време≠нем мы стали бы чудесными опорами —илы и  расоты в ’раме ¬еликого “руда во им€ „еловечества.

Ђќ √ќ—ѕќƒ»ї

Ђќ √осподи!ї »нтуитивный призыв к Ѕожеству Ч не благоговение или изумление исторгает такой крик боли с искаженных уст человека в минуту полного от≠ча€ни€. Ѕез обращени€ к высшему суду, будет ли оно услышано или нет, без возможности выплеснуть поток эмоций были бы неминуемы сумасшествие либо ужас≠ное преступление или и то и другое. ¬ такие мгновени€, хот€ и неосознанно, человеческа€ душа прозревает и от≠крывает врата, ведущие к Ђ—ердцу —ущегої, и в ответ на мольбу страждущий обретает облегчение.

¬ критический момент жизни та же мольба, даже те же слова исторгаютс€ из глубин любой исстрадав≠шейс€ души, и в действительности это €вл€етс€ самым лучшим доказательством реального существовани€ Ѕо≠га, ибо душа человека никогда не просит признани€ или помощи у несуществующей силы.

 огда эта отча€нна€ мольба вырываетс€ из сердца и души человека, приходит час его испытани€, и он либо навеки отказываетс€ от всего, что доселе было дл€ него праведным, и падает вниз по станов€щейс€ все шире тропе зла, либо остаетс€ недвижим и погружаетс€ в ти≠шину, подвод€ итог тому, что осталось ему от жизни.

ќтречение от веры, потер€ надежды на все то, что она почитала божественным, приводит душу в состо€≠ние, подобное состо€нию тела после длительной лихо≠радки, котора€ превращает человека в полуживое суще≠ство, отнимает желание жить. “акой душе, без участи€ ее внешнего сознани€, распахнул врата √ефсиманский сад, и она должна пройти его, прежде чем увидит, куда идти дальше.

≈сли душа сумеет разорвать ужасные цепи, прив€≠зывающие ее к созданному ею же личному Ѕогу, то осознает, что все прекрасные, мощные, благие атрибу≠ты, которыми она ранее надел€ла личного Ѕога, в дейст≠вительности €вл€ютс€ реальност€ми, лучами ƒуховно≠го —олнца Ч Ѕога, проникающими каждое создание и творение. » лишь пелена, которую Ђ€ї соткало и пов€≠зало на глаза, мешает познать, какое утешение нас

ожидает.

 ак описать беспредельный восторг души, сбросив≠шей с себ€ покрывало, когда она впервые по-насто€щему видит Ѕога р€дом с собою? Ѕыть может, она увидит его в каком-то оборванце, жалком, обрюзгшем и опухшем, которого полицейский гонит из одного нищенского при≠тона в другой и который в полном отча€нии и безна≠дежности, в крайней безысходности восклицает: Ђќ

√осподи!ї ¬озможно, раньше он никогда не произно≠сил этого слова, разве что богохульствовал, но пробу≠жденна€ душа, котора€ услышала его, узнает мольбу другой души и видит проблеск лучезарного света, про≠бившийс€ сквозь слои гр€зи и нечистоты, образовав≠шиес€ за годы попрани€ и нарушени€ закона, Ч и то≠гда она устремл€етс€ на поиски „аши —в€того √раал€. — этого часа нет дл€ нее ни мира, ни поко€, ни счасть€, пока она не найдет места, где лучи света величествен≠ного —олнца Ч Ѕога пронзают тьму, поглотившую че≠ловечество, и ничто другое дл€ нее не имеет значени€.

»≈–ј–’»я –≈ƒ ќ ѕќЌ»ћј≈“—я

Ђ аждый прав€щий аспект иерархии, кажда€ лич≠ность, котора€ в каком-то смысле €вл€етс€ его частью, сталкиваетс€ со своим противоположным полюсом Ч протестом Ч в сердцах тех, кто находитс€ ниже ее; я имею в виду то, что любой человек, который занимает руковод€щее положение (каким бы добросердечным он ни был в действительности, как бы сильно ни желал любви и признательности братьев и сестер, какую бы доброжелательность ни испытывал ко всему миру), про≠буждает вибрации страха, ненависти и неповиновени€ в каждом, кто в каком-то смысле находитс€ ниже него на космической шкале. ѕоэтому он больше всех заслу≠живает сострадани€, ибо редко находит понимание. ≈с≠ли проследить историю любого великого монарха, пра≠вител€, президента или высокопоставленного должно≠стного лица, то, как правило, обнаруживаетс€, что хот€ подчиненные бо€лись и повиновались ему, но редко любили, и это правило действует как в высших, так и в низших сло€х общества.

¬ы увидите, что, наход€сь среди несметного числа людей, они могли рассчитывать на одного, самое боль-

шее на двух насто€щих, искренних друзей или после≠дователей. ќтчасти это происходит по причине, которую знают немногие. ќна зарождаетс€ в начале эволюции материи. ¬се органические формы материи образуютс€ из одной клетки. ќна делитс€ и образует другие поч≠кованием, расширением либо делением с последующим сочетанием атомов. ¬ любом случае внутри отдельной клетки вначале про€вл€етс€ действие выталкивающей силы, положительной и произвольной по своей приро≠де, котора€ об€зательно пробудит в других клетках от≠рицательную силу сопротивлени€ прав€щей клетке, да≠же если эта сила до сих пор была латентнойї.

—”ў≈—“¬≈ЌЌџ… ј“–»Ѕ”“

¬опрос. „то свидетельствует о готовности ученика к эзотерической работе Ћожи?

ќтвет. Ѕезразличие, и вновь я повтор€ю: безразли≠чие. ѕока что-либо может ранить душу ученика, пока нападки, чужие мнени€ и критика могут лишить его способности трудитьс€ наилучшим образом, до тех пор он может уклонитьс€ от своей миссии.

¬опрос. явл€етс€ ли то, что называют Ђхорошим ха≠рактеромї, самым главным дл€ великого служени€?

ќтвет. ¬се, что выражено словами добродетель, бла≠горазумие, тактичность, честность и т.д., возможно, и необходимо дл€ служени€ во многих област€х жизни. Ќо дл€ того, чтобы быть допущенным в прин€тые уче≠ники, к служению, ведущему к достижению высших способностей, которые может даровать Ћожа, облада≠ни€ одним из этих качеств или всеми вместе, в том смысле, как понимает их мир, недостаточно. ¬се они выражены в одном важнейшем качестве и неразрывны

с ним, оно главенствует над всеми прочими и будет су≠ществовать и сохранитс€, когда все дифференциации свойств будут находитьс€ в латентном состо€нии. “о, что называют Ђхорошим характеромї, как правило, €в≠л€етс€ результатом нескольких лет устремлени€, под≠ражани€ и приспособлени€ к некоторому идеалу, за≠печатленному в уме расы.  ачество же, необходимое дл€ прин€того чела, €вл€етс€ итогом многовековых усилий бесчисленных рас. ѕервое может быть утрачено вслед≠ствие одного необдуманного действи€ или уступки не≠преодолимому искушению. Ќо качество, которое ”чи≠тель прежде всего ищет во врем€ испытани€ ученика, есть ћилосердие Ч любовь к беспредельной жизни, ко всем создани€м, заключенным в ней. “ам, где присут≠ствует милосердие, неминуемо по€в€тс€ в срок все во≠истину необходимые качества. “олько долга€ борьба, страдани€, жертвы и неукротимое стремление могут пробудить давно атрофированный центр в головном моз≠ге человека, отвечающий на вибрации божественной любви; такой отклик необходим дл€ того, чтобы уче≠ник мог правильно исполн€ть требовани€ ”чител€, но когда этот центр проснетс€ и начнет действовать, об≠наружитс€, что все остальное, необходимое дл€ служе≠ни€, находитс€ в распор€жении ученика. ”ступка иску≠шению может на некоторое врем€ ввергнуть ученика в бездну, из которой он выбралс€, но качество, обретенное им в борьбе, спасет его; тогда как человек, обладающий лишь Ђхорошим характеромї, может упасть в подобную пропасть и не подн€тьс€ из нее за одну жизнь. ¬озмож≠но, ради победы ученику придетс€ страдать сильнее, чем когда-либо ранее, но он победит, и это самое главное.

¬опрос. ћы знаем, что ученик, идущий в мир про≠поведовать истины нашей философии или иную бла≠гую весть, встретит враждебную критику основ своей веры, своего ”чител€ или √уру, своего поведени€ или образа жизни; какой же линии поведени€ должен при≠держиватьс€ ученик, чтобы боротьс€ со всем этим?

ќтвет. ≈му никогда не следует боротьс€ с подобной критикой. ќн должен раз и навсегда отказатьс€ даже от поверхностного обсуждени€ нападок. ≈го посылают в мир не дл€ того, чтобы доказывать другим что-либо о сущности, обсто€тельствах, характере или де€ни€х любого человека или группы людей, с которыми он св€≠зан. ƒоверенный ученик Ѕелой Ћожи идет с вестью к больному, утомленному, очерствелому человечеству, к тем, кто, образно говор€, стоит у собственной могилы, не подозрева€ об этом, не понима€ того, что он уже мертв; и мисси€ ученика Ч помочь воскресить этих лю≠дей и не позволить им шагнуть в могилу. » несмотр€ на все преп€тстви€, на все упорные попытки братьев тьмы не выпустить из рук Ђживых мертвецовї, уче≠ник должен оставатьс€ верным своей вести и приме≠н€ть ее как щит против любого оружи€, подн€того, чтобы сокрушить его самого или дело. ќн должен по≠пытатьс€ объ€снить своим слушател€м, какие методы используют брать€ тьмы, чтобы подменить предмет об≠суждени€ и нанести урон его труду, отвлека€ мысли от единого важнейшего вопроса, затронутого в вести. ќн должен стать един с нею. ќна должна всецело за≠владеть его естеством и его слушател€ми. ¬есть должна настолько глубоко проникнуть в душу ученика, чтобы ее сила и значимость поднимали душу к сердцу Ѕес≠предельности и возвращали обратно вместе с каждым ее выражением.

 огда люди увид€т беспристрастность и сочувствие ученика, его желание бескорыстно служить им, то по≠ступ€т так, как всегда, Ч они Ђпоследуют, как овцыї за тем, кто стал их пастырем благодар€ своей преданно≠сти всем им вместе и каждому в отдельности.

ѕусть ученик никогда не забывает об этом. ќн не может позволить себе уклонитьс€ даже на мгновение, ибо в этот миг все преп€тствующие злые силы отрица≠тельной стороны жизни увлекут его вниз и ему при-

детс€ начать новое трудное восхождение. Ќеизбежность этой опасности, значительность затронутых вопросов должны стать Ђпризывом к безотлагательному дейст≠виюї дл€ каждого храмовника.

ѕ—»’»„≈— »≈ —»Ћџ

—лово Ђѕсихе€ї, обозначающее душу, изображае≠мую греками в виде крылатой женской фигуры, €вл€≠етс€ корнем многих слов, примен€емых оккультиста≠ми дл€ описани€ функций души и ума. “о, что душа и ум тесно взаимосв€заны, если не идентичны, никто от≠рицать не может.

ƒвижуща€ сила любой энергии, вне сомнени€, Ч это дух. ѕо моему мнению, таких вещей, как абстрактна€ сила, разум, энерги€ или движение, не существует; все они Ч синонимы пространства и в действительности €в≠л€ютс€ мысл€щими сущност€ми.

ќккультисты учат, что —ыны ћирового –азума суть существа высшего пор€дка, непостижимые дл€ конеч≠ного ума. ¬ далекие периоды времени, не поддающиес€ исчислению, эти существа воплотились в низших под≠разделени€х человечества и подн€ли его до нынешнего состо€ни€.

ѕоскольку все силы и энергии в конечном счете €в≠л€ютс€ духовными, термины Ђпсихическийї и Ђфизи≠ческийї можно использовать лишь дл€ того, чтобы раз≠личать отдельные планы, на которых духовна€ сила пробуждаетс€ к действию. Ѕудучи центрами духовной силы, мы способны прит€гивать и отталкивать различ≠ные ее модификации и, согласно закону сохранени€ энергии, удерживать, сохран€ть и кристаллизовать их в материи, создава€ таким образом формы, тела и т.д., через которые высшие существа могут трудитьс€ по≠средством излучени€ и эманации.

¬ долгих поисках знани€ и опыта Ёго создает и раз≠рушает одну форму за другой, и по мере того, как их сущность становитс€ все более утонченной, принцип из≠лучени€ в них становитс€ все более активным.

“ермины Ђпсихизмї, Ђпсихическа€ силаї и т.д. столь продолжительно использовались в св€зи с внутренни≠ми, или астральными, планами быти€, что существен≠ное воздействие обозначенной таким образом силы на физический план часто упускаетс€ из виду.

ћежду отдельными планами существует посто€нное взаимодействие; форма силы, приведенна€ в действие на духовном плане, про€вл€ет в итоге материю и форму на плане физическом. ѕоскольку действие каждой си≠лы в про€влении циклично, сущность субстанции стано≠витс€ все более утонченной, эластичной и разрежен≠ной по мере удалени€ от физического плана.

—ущность человека божественна, и чем ближе эво≠люци€ подводит его к совершенству, тем больше он мо≠жет управл€ть этими силами и примен€ть их.

јдепт может создавать и разрушать материальные формы, ибо знает законы, согласно которым природа производит такие феномены. Ётот процесс намного легче на астральных планах, нежели на физическом, ибо ма≠тери€ на внутренних планах не столь кристаллизована и, будучи разреженной и эластичной, может быть изме≠нена мыслью либо волевым актом человека или эле-ментала, что мы часто наблюдаем в снах и видени€х.

ѕреобладающей чертой человеческой натуры €в≠л€етс€ желание силы, как бы успешно оно ни маски≠ровалось или скрывалось даже от нашего собственного сознани€. „то принесет оно Ч добро или зло, зависит главным образом от побуждени€ и цели, ради кото≠рой используетс€ обретенна€ сила. ≈сли это желание бескорыстно и направлено на благо всего человечест≠ва, оно чисто и в конечном счете ведет только к добру; если же, напротив, желание эгоистично, то, несомнен≠но, оно вызовет диссонанс, именуемый злом.

Ќаши умонастроени€ порождают силы в царстве природы, столь же реальные, как ветер или электриче≠ский ток;





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-11-20; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 384 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

≈сть только один способ избежать критики: ничего не делайте, ничего не говорите и будьте никем. © јристотель
==> читать все изречени€...

1228 - | 1197 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.149 с.