.Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория "бытия". В этой категории формируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется.
Констатация бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуждений о мире. Для философского мышления с самого начала его зарождения размышления о бытии представляют собой серьезную проблему, ибо бытие чувственно воспринимаемого мира далеко не очевидно.
Все конкретные предметы, окружающие человека, не вечны. Они возникают и исчезают, уходя тем самым в небытие. Для философов со времен античности стоял вопрос о том, насколько реально и действительно бытие в отношении с небытием. Греческий философ Парменид считает только бытие реальным, а небытие иллюзорным. Отправляясь от категории бытия, Гегель понимал бытие как "исчезающее бытие", как переходящее в "небытие", в результате чего все в мире является становлением. Но становление это уже более богатая категория, характеризующая бытие, и последнее является предпосылкой становления.
Понятие "бытие" сходно, однопорядково с такими понятиями как "существование", "действительность", "реальность", и в некоторых контекстах они могут рассматриваться как синонимы. Вместе с тем, бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его через его существование.
Одним из первых вопросов, возникающих на пути философского осмысления мира, является вопрос о многообразии способов и форм бытия.
По способу существования бытие разделяется на два мира, два способа существования или две реальности: мир физических состояний и мир сознания, внутренний мир человека.
Оба этих мира могут характеризоваться понятием бытия, но способы их существования различны. Физический, материальный, природный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Психический мир, мир человеческого сознания существует субъективно, т.к. зависит от воли и желания людей, отдельных индивидов. Вопрос о том, как эти два способа бытия реально связаны между собой, является одним из основных вопросов философии.
Такой подход позволяет говорить о специфичности бытия самого человека, ибо он одновременно принадлежит к двум мирам. природному телесному миру как его органическая часть и одновременно к миру сознания, психическому миру, принадлежность которому и делает его человеком.
В философском учении о бытии (онтологии) философы сталкиваются с рядом кардинальных проблем, различные решения которых и определяют различия в философских воззрениях. К этим проблемам относятся такие вопросы, как: обладает ли мир в своем существовании единством, и что является основой этого единства? Является ли мир в своем существовании неизменным или он постоянно развивается и развивается? Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам, или он изменяется совершенно произвольным образом?
В зависимости от их решения философские концепции мира подразделяются на идеализм и материализм, монизм и плюрализм, детерминализм и индетерминализм и т.д.
В зависимости от того, что кладется в основание мира, какой сфере бытия приписывается первичность (природа или дух), все философы делятся на материалистов и идеалистов. И материализм, и идеализм имеет в равной степени фундаментальное философское обоснование, и оба эти течения представлены в философии великими мыслителями. Выбор между этими: течениями в философии определяется персональными предпочтениями, связанными с образованием, системой разделяемых ценностей, общим складом мышления.
Мне ближе материалистическое мировоззрение, т.к. материализм ближе, чем идеализм стоит к логике здравого смысла, которым руководствуются люди в своей практической деятельности. Поэтому дальнейшие рассуждения о проблеме бытия будут материалистическими.
Бытие человека
Непосредственно существуя как природное тело, человек подчиняется законам существования и развития. Реально существующий отдельный человек, прежде всего это мыслящая и чувственная вещь (тело). Это первое измерение человеческого существования. Но одновременно человек существует как индивидуальная особь, принадлежащая к виду Homo sapiens и взятая на данном витке его развития, эволюции мира. Тут — второе измерение бытия человека. Человек существует и как социально-историческое существо (третье измерение его существования). Все три измерения человеческого существования, взятые в единстве, — исходные характеристики бытия человека.
Среди форм бытия выделим прежде всего его предметно - практическую деятельность. Человек воздействует на иные физические тела с целью удовлетворения собственных потребностей. Здесь он — мыслящая вещь среди других вещей, что особенно отмечали материалисты прошлого.
