Криволинейные бордюры (2.1.0) 24 страница

следней); украшения (головные ленты, ложные косы, воротники); детали оленьей упряжи (костяные пряжки и пояса из ровдуги и ткани); декоративный минимум на водных средствах передвиже­ния. Во-вторых, некоторое сходство в орнаментальном убранстве предметов у восточных хантов и северных манси объяснимо со­хранностью у данных групп тех архаичных черт, которые оказались утраченными у иных крупных этнических групп. К такого рода параллелям принадлежали костяные детали с флажкообразной профилировкой краев, рукавицы с орнаментацией в виде розетки на ровдужной поверхности, мужские и женокие сумочки, съемные воротники со свисающими концами. О том, какой культурной глубины достигает эта архаичность, может свидетельствовать во­ротник с прямоугольными лопастями — случай редчайших па­раллелей с венграми [см.: Лукина Н. В., 1985]. В-третьих, силь­ная по степени проявления параллель, связывающая южных хан­тов, восточных манси и северные группы этих этносов и изоли­рующая восточных хантов, касается главным образом орнамен­тальных композиций и техники на женской и мужской одежде (вы­шитые женские рубахи, вся распашная одежда у женщин и глу­хая меховая у мужчин). И в-четвертых, оригинальное сходство декоративному творчеству прежде всего северных групп обских угров придают мозаичные (аппликативные) изделия из сукна (ткани) со стилизованными изображениями всадника, объединяю­щиеся в сакральный комплекс, но проявляющиеся и на бытовом уровне(наволочки, игольники). При этом следует иметь в виду, что, во-первых, у южных хантов наблюдаются очень слабые отго­лоски этой общности. Во-вторых, под северными хантами в дан­ном случае понимаются преимущественно жители'реки Казым. Ис­торическое соседство казымских хантов с северными манси под­тверждается фольклорными материалами, согласно которым пре­док группы женщина-богатырша родом из Няксимволя на Север­ной Сосьве (Мифы..., 1990).

Отдавая должное тезису о схожести декоративного искусства обских угров, все-таки не следует доводить его до такого уровня логической завершенности, когда нивелируются различия в искус­стве народов, составляющих указанную общность.. О сходстве и оригинальности различных этнических групп речь уже шла. Те­перь попытаемся сделать некоторые предварительные обобщения на уровне этносов в целом. Черта, которая, пожалуй, наиболее яр^гко оттеняет особенность художественной культуры обских угров — стержнеобразующая роль декоративных традиций. Могут менять­ся предметы, материалы, узоры и их компоновка, по при этом неизменно прослеживается общая линия развития, уходящая кор­нями в древность. Все явления новацпонного характера испыты­вают сильнейший пресс этой традиции. Вместе с тем сила художе-

ственной выразительности обско-угорских канонов имеет разную степень проявления у двух народов.'Хантыйская мастерица довела до совершенства декоративную отделку всех тех предметов, кото­рых коснулась ее рука. В южных районах она создала сложнейшие узоры и украшения из вышивки и бисерных лент. Восточнохантый-ские рукодельницы устремили свое основное внимание на бересту и обрабатывали ее восемью способами, сохранив высокохудожест­венный стиль и по сей день. Северные ханты, кажется, не знают предела в совершенствовании декора меховых изделий. В райо­нах, где оленьего меха было мало, выход найден в использовании аппликативных узоров из ткани. Относительно' же орнаментальной культуры манси создается впечатление, что она, имея ту же самую основу, в какой-то момент своего развития оставила в стороне этот накопленный багаж. Не достигли хантыйских вершин бисер­ные украшения манси, не возникли в собственной среде апплика-тпвные узоры, а были заимствованы у хантов [см.: Федоро­ва Е. Г., 1992], практически на нет сошла орнаментация на бере­сте.

Для ответа на вопрос о причинах случившегося предстоит рассмотреть материалы и по орнаментальным мотивам. Здесь же отмечу одно немаловажное обстоятельство. В любой художест­венной культуре существует предмет, служащий воплощением ее достижений и одновременно наделенный сильным семантическим магнетизмом. У молдаван в роли такого символа выступают ков­ры, у русских — полотенца, и это общеизвестно. У хантов суще­ствовала вариабельность; у восточной группы показателем уровня женского мастерства считались берестяные орнаментированные коробки. Они входили важной составной в приданое невесты и сопровождали свою хозяйку и после ее смерти [см.: Ива­нов С. В., 1963, Шатилов М, Б., 1931]. У северных хантов это были женские меховые сумочки. (Устная информация А. М. Сязи). У северных манси присутствовал дуализм орнаментальных сим­волов. Как и у северных хантов, тутчан здесь являлся частью по­гребального инвентаря для женщин [см.: Гемуев И. Н., 1990], а вот в приданое, которое готовила невеста, обязательно входила наволочка на подушку [см.: Vahter Т., 1953]. Если берестяной со­суд или сумка из меха вполне логичны в контексте сибирского бы­та, то суконная наволочка-подушка плохо вписывается в него. Таким образом, на фоне приостановки обско-угорских традиции у северных манси — а именно у этой группы отмечено наибольшее количество орнаментальных материалов и выявлено параллелей с хантамп — появился и иной художественно-семантический сим­вол.

Глава 2

УЗОРЫ

Ввиду того, что основная масса материала представлена се-веромансийскими узорами, отпадает необходимость в этпогруппо-вой рубрикации. Образцы западно- и состочномансийских орнамен­тов будут оговариваться особо, вне зависимости от того, вписы­ваются ли они в северомансийскую картину или выделяются на ее фоне. Еще одно предварительное замечание касается принципов самой группировки материала. Поскольку они детально отработа­ны и описаны на хантыйских орнаментах, то мансийские узоры рассматриваются исходя из этих классификации.

§ 1. Прямолинейные бордюры: непрерывные мотивы (1.1.1)

1.1.1.1. Первая группа. Образующий ее ряд из треугольников (рис. 7, 2) чаще всего встречается у северных и западных манси на крышках берестяных коробок. Здесь бордюр входил в состав круглой выскобленной розетки наряду с зигзагом и «сухариками». Весь узор именовался «солнцем», а отдельное название треуголь­ного ряда паквпал —«разрез шишки». Берестяные колыбели также украшались описанным орнаментом, но в технике раскраски. Из­делия из дерева и кости образовывали еще одну сферу приложе­ния зубчатого узора. На вместилищах, ножнах, костяных пряж­ках ряды из треугольников нередко располагались в различных сочетаниях, приводивших к возникновению новых фигур, чаще ром­бов. В виде меховой мозаики и аппликативных узоров из ткани зубчатый узор бытует на одежде и женских сумочках, 'выполняя роль как основного, так и окаймляющего бордюра. У манси за­фиксирован один вариант усложнения узора (рис. 7, 3), и он проч­но связан с орнаментами, окаймлявшими розетку на чуманах и ковшах. При этом усложненный образец не обезличен, а имено­вался «зубом щуки» или «челюстью щуки», т. е. так же, как и орнаменты из треугольников у хантов.

.Второй мотив группы — ромб на треугольном основании (рис. 7, £)—широко представлен на бересте. Он чаще выступает в роли окаймляющего бордюра и исполнен выскабливанием. При­менительно к нему техника раскраски зафиксирована лишь на ру­беже XIX—XX вв. Имея вид полосы меховой мозаики, орнамент украшает одежду и женские сумочки. В аппликативных и мозаич­ных орнаментах из ткани случаи фиксации ромба на треугольном основании единичны. Номинативной стабильностью мотив не от­личается: на бересте он назван -«скорлупа половины шишки», на

меховых сумочках — «черепом», а на шубах — пункхопи — «го­ловками».

Замена треугольного ряда на зигзаг разнообразит мотив, но существенно не меняет его. Иные варианты модификации узора более значительно сказываются па его конфигурации. Для вос-точномансийской вышивки характерны окаймляющие бордюры из удвоенных ромбов на еложнооформленном зигзаговом основании, причем исполнялись они в продернутой технике. Для меховой мо­заики и выскабливания па бересте характерно расположение мо­тива в вертикальной плоскости симметрии (рис. 7, 7—8) и его по­следующее приумножение. В последнем случае возникает новое название — «пробор на голове», а сам мотив считается заимство­ванным от хантов или ненцев [см.: Федорова Е. Т., 1987]. При­сутствует и такой прием видоизменения орнамента, как горизон­тальное отражение со смещением (рис. 7, 12). Образованный та­ким образом мотив носит то же название, что и прототип — «че­реп».

Для аппликации из ткани более приемлемым оказывается иной вариант, связанный с разрядкой элемента, т. е. ромб над­страивается не над каждым треугольником, а через один. Особен­ностью таких мансийских «головок» по сравнению с хантыйскими является размещение в фоновом пространстве дополнительных элементов из уголков и стреловидных фигур. Это правило касает­ся лишь образцов, выскобленных на бересте. В этой же технике на рубеже веков встречалась разрядка усеченного ромба (рис. 7, /5), и, в отличие от хантыйского варианта, у северных и западных манси мотив снабжался вверху вертикальными усиками. Все пере­численные варианты усложнения мотива из ромботз и треуголь­ного ряда хорошо сопоставимы с хантыйскими модификациями. Можно указать лишь на один принципиально отличный мансий­ский образец: стороны треугольника здесь снабжены отростками, отчего фигура напоминает куклу, что и отразилось в названии мотива — «к дети».

1.1.1.2. Вторая группа непрерывных бордюров хорошо пред­ставлена в мансийских материалах. В ней нагляднее всего отра­жена зигзаговая структура орнамента.

1.1.1.2.1. Первая подгруппа содержит в себе наибольшее количество узоров всей группы. Вместе с тем разнообразия мо­тивов здесь не наблюдается, так как речь идет о тиражировании одного орнамента — «заячьих ушей» (рис. 7, 19). При этом на чу­манах, ковшах и круглых коробках узор бытовал в качестве окаймляющего, а па коробках с черемуховыми перегородками и колыбелях — основного. Последнее применимо к аппликативным и мозаичным орнаментам па одежде. Усложненные варианты моти­ва возникают за счет зеркального отражения узора (рис. 7, 20)

и развития полосы с отростком, при этом узор напоминает хан­тыйские образцы (рис. 7, 23) с той лишь разницей, что отростки присоединяются к обеим сторонам полосы. Манси считают этот орнамент заимствованным от хантов [Федоропа Е. Г., 1987"). На рубеже веков встречалась дополнительная прорисовка фона в ви­де угол'ков с отростками.

1.1.1.2.2. Вторая подгруппа образована одним из самых
лаконичных мотивов. У манси он весьма популярен на различных
материалах ^и встречался в двух формах (рис. 7, 26—27]. Назва­
ние первого — «ручка весла ненецкой женщины», а второго —
соеыр паль- —«уши зайца». Усложненных образцов мотива —три.
Два не имеют аналогов в хантыйском творчестве. Первый возник
за счет добавления к узору крестовидной фигуры, второй вытя­
нулся ввысь за счет зигзаговой линии. Третий аналогичен восточно-
хантыйскому мотиву (рис. 7, 31} и называется ту/гнал хане а —
«орнамент рукоятки весла».

На рубеже XIX—XX вв. заметное место среди мансийских узоров занимали ряды из чередующихся в шахматном порядке квадратиков. Они выскабливались и раскрашивались на бересте, вырезались на черемуховых планках берестяной утвари, встреча­лись на меховых женских сумочках в технике мозаики. Зафикси­рованы и контурные варианты узора, так называемые «сухарики», на бересте и в продернутой вышивке. В основе, этих простых орна­ментов лежит тот же элемент, что и у втброй группы — квадрат, но вписан он не в зигзаговую. а в прямоугольную структуру, что н обусловливает такую конфигурационную несхожесть орнамен­тов. Проявление прямоугольной структуры в мансийских непре­рывных бордюрах является их существенным отличием от хан­тыйских, где всецело превалирует зигзагово-треугольная.

1.1.1.2.3. Третья подгруппа непрерывных бордюров вто­
рой группы почти не прослеживается в творчестве манси. Единич­
ные образцы (рис. 7, 34, 36} именуются пернаи ханса — «орна­
мент с крестом» и «след соболя». Разросшийся крестовидный эле­
мент был вписан у манси и в прямоугольную структуру.

1.1.1.2.4. Четвертая подгруппа, основанная крючковид-
ным элементом с отростками, не отмечена у манен.

1.1.1.3. Третья группа бордюров, характеризующаяся асим­метрией и наклонным расположением элементов (рис. 7, 46}, представлена у манси главным образом первой подгруп­пой-—1.1.1.3.1. Узоры из наклонных полос с отростками (рис. 7, 47) выскабливались для декоративного окаймления розе­ток и сложных бордюров на чуманах и круглых коробках, встре­чались на рукавицах в аппликации из ткани. Их конфигурация у манси сходна с мотивом рис. 7, 49, по без вертикального удвое­ния. Узор именуется вас олтыг — «выводок утки». В указанных

техниках зафиксирован и усложненный вариант мотива. При этом следует отметить, что исходный вариант фиксируется намного чаще, чем производный.

1.1.1.3.2. Вторая подгруппа имела у маиси одного представителя — узор из крючковидного элемента с отростками (рис. 7, 56], который выскабливался на бересте и вырезался на мехе.

1.1.1.4. Четвертую группу характеризуют сложные симметри­
ческие преобразования элементов в мотиве (рис. 7, 58). Начиная
с этой группы, орнаментальные мотивы сложной конфигурации
выполняют преимущественно роль основных.

1.1.!.4,1. Базовый мотив первой подгруппы (рис. 7, ЬУ) хорошо знаком западно- и восточномансийским мастерицам, и они уверенно исполняли его в различной технической манере, Номина­тивная характеристика мотива имеет двойственную природу; «оленьи рога» и «ветка березы». В хантыйских, орнаментах на рас­сматриваемый мотив приходится большое число сверхсложных вариаций, что вообще не зафиксировано в творчестве манси. У по­следних отмечен лишь вариант упрощения мотива с сохранением названия хальтов пал— «обломанная ветка березы» (рис. 7, 63).

1.1.1.4.2. Вторая подгруппа численно уступает первой, но при этом в ней наблюдается большее разнообразие мотивов, Особой устойчивостью отличается один из вариантов (рис. 7, 71). а прочие выглядят его усложнением или упрощением за счет уве­личения или уменьшения числа отростков на элементах. Всем раз­новидностям узоров присваивалось имя «березовая ветвь». Бор­дюры второй подгруппы характерны лишь для северных хантов, а у восточных не отмечены, и, таким образом, через них реализу­ется более тесная связь между орнаментами северных групп об­ских угров. Подтверждением этому служит мнение мансийских мастериц о заимствовании мотива у шурышкарских хантов [см.: Федорова Е. Г., 1987].

1.1.1.5. Пятая группа по своим композиционным и элемент­
ным чертам тесно примыкает к четвертой (рис, 7, 74). Входящие
в нее орнаменты охватывают почти весь технический арсенал за­
падных и северных манси. Весь состав группы разделяется при­
мерно поровну между двумя мотивами. Первый именуется «лок­
тем лисицы» или мань оксар конлавыл — «локоть маленькой ли­
сицы» (рис. 7, 7,5) и является базовым..Второй соединяет в себе
черты четвертом и пятой групп и близок хантыйским образцам
(рис. 7, 77) с той лишь разницей, что имеет не два, а одно раз­
ветвление в соединительном элементе. По мнению мансийских
мастериц, в данном узоре преобладают признаки четвертой груп­
пы, что отражает название «рога оленя» или халь тов — «ветка
березы».

1.1.1.6. В шестой группе композиционно соединились зигзаго-
;.во-треугольная и прямоугольные структуры (рис. 7, 2S), Симмет­
ричные орнаменты этой группы обнаруживаются на бересте, мехе
и ткани в различных техниках.

1.1.1*6.1. Первая подгруппа не отличается особой ре­презентативностью и представлена главным образом мотивами «голова молодого соболя» и «крыло чайки» и сепыр лэгтавыл —. «хвостовое оперение глухаря» (рис. 7, 83). Случаи усложнения или упрощения формы узора' очень редки (рис. 7, 88, 89).

1.1.1.6.2. Вторая подгруппа у манси также малочислен­
на и представлена мотивами «соболь с головой» и сори аньш —
«рог лося» (рис. 7, 92 — 93).

1.1.1.6.3. Третья подгруппа включает в себя немного­
численные орнаменты из крючкообразных элементов — «задние
ноги лягушки» или акв лаглуп ура — «священный амбар на одной
ножке (рис. 7, 95).

1.1.1.7. Седьмая группа непрерывных бордюров за вычетом
плоскости симметрии в мотиве очень близка по композиции и эле-

ййентам шестой (рис. 7, 99), но, в отличие от последней, занимает в мансийском орнаменте видное место.

1.1.1.7.1. Первая подгруппа включает в себя как ис­
ходный мотив, так и его усложненный вариант (рис. 7, 100 — 101).

.Оба образца своим развитием прочно связаны с соболем пунгтал нёхыс — «соболь без головы», «лежащий соболь», «спящий со-

ьболь», «соболь» и только по одному разу были зафиксированы иные названия — «локоть лисицы» и «крыло чайки».

1.1.1.7.2. Вторая подгруппа образована крючкообраз­
ным элементом. Она хорошо знакома хантам, а у манси встреча­
ется очень редко. Узор на рис. 7, 106 носит имя пунгхын нёхыс -
«соболь с головой».

1.1.1.7.3. Третья подгруппа является безусловным ли­
дером не только в пределах седьмой группы. Ее мотивы принад­
лежат к числу самых излюбленных у западно- и североманспй-

ских женщин. По номинативным параметрам узоры прочно ассо­циируются с «соболем». Наиболее устойчивым и многочисленным у манен является вариант «соболя с головой» (рис. 7, 109). Как 'исключение следует рассматривать название сорт улысь — «че-Слюсть щуки». Часто фиксируемое декоративное допущение, ко-'торое мастерица вносит в традиционную форму — усечение «го­ловки»— ромба иа отростке основного элемента. Иногда орна-Вентальный бордюр слагается из двух мозаичных полос «соболя»,,и в результате этого возникает сложный симметричный мотив из гфоновых частей. Более существенные изменения в узоре происхо­дят при замене отростка на крестообразный элемент (рис. 7, 110), что чутко улавливается названием — «зубы соболя». Более ради-

кальные преобразования, связанные с заменой не только отрост­ка, по и самого элемента, который лежит в основе мотива, отда­ляют новационные конструкции от прототипа (рис. 7, 112, 114). Еще один вариант трансформации «соболя» связан с помещением элемента в композиционные рамки шестой группы (рис. 7, 113). Некая отчужденность и самостоятельность полученных форм осознается самими исполнительницами и звучит в названиях; хум суп — «туловище человека», «рог оленя», «хвост косача», «хвост боровой дичи».

Следует подчеркнуть, что «соболь» — один из немногих не­прерывных бордюров, развитие которого у манси нисколько не уступает хантыйскому творчеству. Особое пристрастие к этому мотиву сближает манси с северными хантамн, так как у восточных не наблюдается такого разнообразия форм.

1.1.1.7.4. Четвертая подгруппа является исключени­
ем в том плане, что здесь наблюдается превосходство орнамен­
тальных традиций манси сравнительно с хантыйскими. У послед­
них известен лишь один вариант мотива (рис. 7, 7^5). К тому же
у восточных хантов он фиксировался лишь на рубеже веков.
У манси указанный узор встречается чаще и называется «лезви­
ем топора» или «лошадиными копытами» — лув тох, а кроме того,
у них бытуют усложненные варианты орнамента. Они возникают
за счет вертикального удвоения мотива или отражения его в вер­
тикальной плоскости, что сводит практически на пет роль зигзз-
говой структуры в композиции орнамента. Такие узоры считаются
в пароде исконно мансийскими и встречаются под именем «лоша­
диные копыта».

1.1.1.7.5. Пятая подгруппа также хорошо прослежива­
ется в творчестве манси. Здесь встречались крючковидные мотивы
как с заостренным, так и прямоугольным зигзагом — «щучьи зу­
бы» или «челюсть щуки» (рис. 7, 116, 120).

1.1.1.8. Восьмая группа отличается как элементом, так и структурой построения тяготеющей к горизонтальной симметрии (рис. 7, 122). Как и предыдущие, она реализуется на различных материалах и техниках, и ее мотивы хорошо знакомы мансийским мастерицам в западной и северной группах.

1.1.1.8.1. Первая подгруппа за небольшим исключени­ем воспроизводит хантыйскую ситуацию- Налицо традиционно устойчивый мотив {рис. 7, 123} и его разновидности (рис. 7, 125. 127, 129), в образовании которых превалирует конфигурационное упрощение узора. Создание усложненных вариантов у манси не фиксируется. Номинация в рамках подгруппы не отличается по­стоянством: «рог лося», «голова соболя», «одна кедровка», «ля­гушка» п «полчеловека»-—все эти названия приложпмы к ведуще­му мотиву. Такой же разнобой в названиях обнаруживают п вл-

риапты. Лишь образец на рис. 7, 125 прочнее других ассоциирует-.ся с «лягушкой».

1.1.1.8.2. Вторая подгруппа тоже вобрала в себя значи­тельное количество мансийских непрерывных бордюров. Широко распространен мотив рис. 7, 131, встречается и его разновидность, характерная для восточных хантов (рис. 7, 134). «Гусиное кры­ло»— лунт хоссуп, лусхалэкв ханса— «след лягушки» и «березо­вые ветви»—равновозможные определения для данного узора. Этот номинативный разброс наблюдается и относительно модифи­цированных вариантов. Поскольку исходный мотив подгруппы яв-ляется^предельно упрощенным вариантом основополагающего узо­ра всей восьмой группы (рис. 7, 123), то образование новых орна­ментальных форм достигается здесь либо вертикальным, удвоени­ем мотива, либо наложением мотива на композиционные схемы других групп (рис. 7, 130, 132, 133), либо сочетанием этих двух приемов, что дает мотивы, сходные с восточнохантыйскими образ­цами (рис. 7, 135).

1,1.1.9. Девятая группа, знаменующая собой орнаментальный авангард, которая хорошо представлена у хантов, особенно север­ных, практически отсутствует у манси. Единственное исключение составляет аппликативный мотив на обшлагах платья, напоми­нающий хантыйский узор (рис. 7, 140).

Редко встречаются у манси и несложные бордюры, в букваль-- ном смысле составленные из простых и хорошо знакомых мастери­цам элементов. Новизна заключается в их нетрадиционных комби­нациях, как, например, па рис. 7, 145.

§ 2. Прямолинейные бордюры: прерывистые мотивы (1.1.2)

1.1.2.1. Первая группа означенных орнаментов подчинена ви­ду симметрии a-.m-rti, входящие в нее узоры строятся на основе несложных фигур, которые обладают симметрией по вертикали и горизонтали.

1.1.2.1.1. В первой подгруппе тон задает ромб. У ман­ен обнаруживаются почти все шесть его декоративных вариантов, выявленных па хантыйском материале.

Первый вариант представлен ромбическими рядами, выпол­
ненными контурным, ширококонтурным и сплошным заполнением
мотивов (рис. 8, 1—2). Основными видами реализации указанных
бордюров у манси служило выскабливание по бересте п нанизы­
вание из бисера. В первом случае орнамент обычно выполнял
роль окаймления у розетки па дне чумана, но иногда встречался
и в качестве основного, например на берестяной пластине, при­
крепленной с внешней стороны к стенкам низкой коробки. Эта же
композиционная двойственность характерна и для бисерных лент:
19. Заказ 2006. «Очерки культурогенеза народов Западной Сибири». 289

узкие окаймляли края рукавов, нагрудного разреза у женских рубах, а широкие имели вид нагрудных украшений. Ряды из ром­бов вывязывались и на шерстяных варежках. Образование моти­ва за счет попарно срощенных ромбов характеризует усложнен­ные образцы орнаментов. У манси отмечены как вертикально (рис. 8, 6), так и горизонтально удвоенные ромбы. Последние из­редка разграничивались декоративными вертикальными перего­родками из горизонтальных полос, заключенных между парал­лельными линиями. Все удвоенные ромбы зафиксированы на бе­ресте, а единственное исключение составляет резьба на деревян­ной табакерке. В «мансийской вышивке» ромбы имели двойной контур, а их внутреннюю часть занимали восьмиконечные звездча­тые фигуры. Они же, но в усеченном виде заполняли треугольное пространство между ромбами.

Второй вариант бордюров представлен «продернутой вышив­кой», бисерным нанизыванием и выскабливанием на бересте. Для первой техники свойственна многослойность ромбического конту­ра, дополненная плотным заполнением узорного поля. Простран­ство между ромбами занимают решетчатые уголки, а внутреннее заполнение фигур имеет вид решетчатых и ступенчатых ромбов. Подобные мотивы близки южнохантыйским (рис. 8, 7), так же как и самые конфигурационно насыщенные образцы варианта (рис. 8. 8]. На круглых сосудах и коробках из бересты мансий­ские мастерицы чаще всего выскабливали узор из ромбов с внут­ренними отростками на сторонах и уголками в виде «заячьих ушей», снабжая его дополнительной прорисовкой из контурных крестообразных фигур и зигзага. Подобные орнаменты полностью эквивалентны северохантыйским, образцам (рис. 8, 13). Таким образом, мансийские узоры из ромбов и уголков обнаруживают параллели с южно- и северохантыйскими материалами, оставляя в стороне лаконичные бордюры восточных хантов. Сходство не об­наруживается даже при одинаковых технике и материале — нани­зывании из бисера. У манси на бисерных лентах, как правило, встречались решетчатые ромбы в сочетании с решетчатыми угол­ками.

Третий вариант из входящих друг в друга параллельных ром­бов и уголков слабо проявился в творчестве манси. Он зафиксиро-ван на лентах, нанизанных из бисера (рис. 8, 16), и на берестяной солонке в технике аппликации с подкладным фоном (рис. 8, 17).

Из всего разнообразия хантыйских мотивов, что образовали четвертый вариант, у" манси обнаруживается лишь одна разновид­ность— ромб с четырьмя продленными сторонами (рис. 8, 18). Узор встречался на вязаных варежках и па бисерных украшени­ях. Продление сторон лишь через одну, самую верхнюю, вершину

вырисовывается как мансийская характеристика, по крайней мере на основе имеющихся материалов.

Пятый вариант, где продленные стороны приобретают крюч­кообразные загибы, не обнаружен среди мансийских узоров.

Шестой вариант бордюров из ступенчатых ромбов встречался у манси в «продернутой вышивке» (рис. 8, 32)..

1.1.2.1.2. Во второй подгруппе бордюров ведущим
мотивом является крест.

Первый вариант узоров объединяется на основе косого креста.

^ В отличие от хантыйских орнаментов, где доминирует ширококон­турная манера исполнения мотива, мансийские бордюры исполня­лись чаще простым контуром. Ряды из контурных косых крестов служили окаймлением берестяного декора, изредка встречались па дереве, нашивались из бисера, но больше всего случаев их фиксации относится к узким лентам, сплетенным из бисера.Ши-рококонтурпый крест встречался среди выскобленных узоров на бересте, в аппликации из ткани и в «продернутой вышивке». Для обеих стилистик исполнения характерны лаконичные мотивы без дополнительной декоративной проработки. Снабжение креста перекрестьями составляет почти единственный способ его разно­образия (рис. 8, 37). Иногда кресты отделяются друг от друга

Вертикальными перегородками. Исключение в данном ряду орна­ментального аскетизма составили вышитые узоры, близкие, южно­хантыйским образцам (рис. 8, 39).

Бордюры, составляющие второй вариант и принимающие вид прямого креста, имели меньшее распространение в мансийском орнаменте, так же как и в хантыйском. Прямые кресты без деко­ративных излишеств содержали украшения, нанизанные из бисера,

В жесткие воротники. На последних нашитые бисерные мотивы располагались в прямоугольных зонах-секциях, а также возникали

•за счет двух сомкнутых рядов «сухариков». В этом случае кресты оказывались срощенными друг с другом.

Третий вариант включал в себя узоры в виде крестов из ром-эов.(рис. 8, 46). Их своеобразие в сравнении с хантыйскими ор­наментами составляет отсутствие каких бы то ни было дополни­тельных элементов на бисерных лентах и превращение уголков «заячьи уши» на бересте. Встречалось в мансийских узорах и Усечение крайних ромбов (рис. 8, 47).

1.1.2.1.3. Третья подгруппа из попарно сросшихся угол-
эв, характерная для бисерных украшений южных и восточных

бантов, на мансийском материале не выявляется.

Оставшееся незначительное количество двукратносимметрич-с мотивов манси хорошо проецируется на вышитые и нанизан-; из бисера узоры южных и восточных хантов. В мансийской

продернутой» вышивке присутствовали сложные орнаменты из

вытянутых 6- и 8-угольников, внутреннее поле которых зашива­лось Г-образнымп элементами таким образом, что создавался фон либо S-образный, либо в виде креста из крючков. Простран-"ство между фигурами заполняли уголки сложной конфигурации (рис. 11, 3, 9). На воротниках к женским рубашкам, расшитых бисером, у манси, как и у южных хантов, нередко располагались лучистые фигуры (рис. 11, 5). Однако узоры птиц и деревьев, наиболее характерные для южнохантыйской "вышивки данной группы, в мансийских материалах не представлены.

Параллели с восточными хантами вырисовываются на фоне орнаментов из простых фигур; прямоугольников, квадратов, тре­угольников. Соединенные линией прямоугольники зафиксированы на узкой берестяной ленте. Ряды из квадратиков встречались сре­ди окаймляющих бордюров «продернутой» выши-вки. Иногда фо­новая часть их внутренней поверхности принимала вид креста п.: крючков за счет асимметричных отростков на сторонах. Подобные квадратики выстраивались в наклонный ряд, а ряды, плотно примыкая друг к другу и чередуясь по цвету, образовывали сплошную полосу. На бересте квадратики соединялись по перимет­ру фонового квадрата. Попарно соединенные треугольники быто­вали в резьбе по дереву и в выскабливании по бересте. Сращи­вание фигур происходило с учетом как вертикальной (рис. 15, 7), так и горизонтальной плоскости симметрии. В последнем случае узор именовался «конским копытом». Четырехкратное приумноже­ние треугольников в мотиве (рис. 15, 8} также было характерно для двух указанных выше техник. Один раз отмечено диагональ­ное пересечение двух нар контурных параллельных полос.