Приключение в Даумат ал-джандале 5 страница

решающего значения, но Саджах досталось как следует: враги взяли в

плен некоторых из ее авторитетных командиров и соглашались

отпустить их только в том случае, если она поклянется покинуть их

территорию. Саджах приняла это условие.

Старейшины племен, последовавших за самозванкой, собрались во-

круг нее. «Куда мы теперь пойдем?» — спрашивали они.

«На Йамаму», — ответила Саджах.

«Но жители Йамамы сильны, — заметили старейшины. — А __________их

вождь, Мусайлима, — весьма могущественный человек».

«На Йамаму», — повторила Саджах и перешла на стихи:

Вперед, на Йамаму!

Со скоростью полета голубей;

Туда, где битва ожесточеннее;

И никакое порицание не падет на вас.

Вперед, на Йамаму!117

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

115 Ат-Табари: т. 2, с. 496.

116 Ниббадж — это современная Набкийа (или Набджийа, как ее называют местные жители), расположенная в 25 милях к

северо-востоку от Бурайды. В настоящее время это деревня, однако в те времена она была довольно крупным городком.

117 Ат-Табари: т. 2, с. 498.

* * *

Мусайлима-Лжец был наиболее грозным из врагов Ислама, угро-

жавшим существованию нового государства. Он был сыном Хабйба из

племени бану ханйфа, одного из крупнейших племен на Аравийском

полуострове, жившего в районе Йамамы.

Мусайлима впервые вышел на сцену истории в конце 9 г. хиджры, в

год Делегаций, когда он побывал в Медине в составе депутации бану

ханйфа. В состав посольства входили еще два выдающихся человека,

которым суждено было оказать большое влияние на Мусайлиму и его

племя, — один помог Мусайлиме прийти к власти, а другой спас его

племя от полного уничтожения. Это были, соответственно, Нахар

ар-Раджжал ибн 'Унфува118 и Муджа'а ибн Марара.

Посольство прибыло в Медину. Верблюды были привязаны в лагере

путешественников, и Мусайлима остался там, чтобы присматривать за

ними, тогда как остальная депутация вошла в город. Они провели

переговоры с Пророком, покорились ему и приняли Ислам. По своему

обыкновению Пророк наделил послов подарками, а когда они

получили свои дары, один из них как бы невзначай обмолвился: «Один

из наших товарищей остался в лагере присматривать за верблюдами».

Пророк дал им подарок и для него, добавив: «Не последним из вас

является тот, кто остается стеречь собственность своих товарищей».2

Впоследствии Мусайлима воспользовался этой фразой в своих целях.

По возвращении посольство рассказало о сути Ислама и утвердило

новую веру среди бану ханйфа. Все племя было обращено в Ислам. В

Йамаме была построена мечеть, в которой регулярно проводились мо-

литвы.

Так прошло несколько месяцев. Затем Мусайлима отступился от

своей веры и объявил себя пророком. Он собрал вокруг себя народ и,

ссылаясь на Мухаммада, обратился к нему: «Мне было дано разделить

это с ним. Разве он не сказал нашим послам, что я — не последний

среди них? Это могло означать только то, что ему было известно, что я

разделяю это с ним». 119 (Под «этим» он подразумевал миссию

Пророка.)

Затем Мусайлима ошеломил толпу своими поразительными

фокусами. Он был превосходным магом и умел делать то, что прежде

не удавалось ни одному человеку. Он мог поместить яйцо внутрь

бутыли; он мог срезать у птицы перья, а затем так приставить их

обратно, что птица снова могла летать; и он использовал свое

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

118 Некоторые древние историки называют этого человека Раххалем.

119 Там же.

искусство для того, чтобы убедить людей в том, что на самом деле

обладает божественным даром. Он взял за правило обращаться к

собранию людей как апостол Господа, сочинять стихи и выдавать их за

ниспосланные ему откровения Корана. В большинстве его стихов

говорилось о превосходстве его племени, бану ханйфа, над

курайшитами. Вместе с тем некоторые из них были весьма

любопытными, например:

Аллах благословил мою мудрость.

Она столь же сильна, как ветры, что дуют

Из живота и кишечика!120

Люди поражались мудрости Мусайлимы и стекались к нему со всех

сторон. Как ни странно, они не ставили под сомнение и не оспаривали

божественную миссию Мухаммада. Они восприняли Мухаммада как

апостола Господа. Однако они также восприняли Мусайлиму как

такого же пророка, а именно этого Мусайлима и добивался.

Влияние и авторитет Мусайлимы постепенно укреплялись. Затем в

конце 10 г. хиджры он написал Пророку Мухаммаду:

«От Мусайлимы, Посланника Аллаха, Мухаммаду, Посланнику

Аллаха. Привет тебе. Мне было ниспослано разделить с тобой это

дело. Половина земли принадлежит нам, а другая половина —

курайшитам. Однако народ курайшитов переступает свои границы». В

ответ Пророк Мухаммад написал Мусайлиме:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, По-

сланника Аллаха, Мусайлиме-Лжецу. Привет тому, кто следует

Указаниям свыше. Знай: земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее

тому, кого Он выбирает из слуг Своих. И следующий мир для

праведных».121

С тех пор самозванец стал известен как Мусайлима-Лжец! И тут в

дело вступил Нахар ар-Раджжал, которого мы упоминали ранее как

члена посольства бану ханйфа. Этот человек остался в Медине, когда

остальные участники посольства вернулись домой; и он держался

поближе к Пророку, от которого многое узнал об Исламе. Нахар

ар-Раджжал выучил Коран и возвысился до положения близкого и

уважаемого сподвижника Пророка. За несколько месяцев он завоевал

завидную репутацию верующего и добродетельного мусульманина и в

этом качестве стал известен на большей части Аравийского

полуострова.

Когда сообщения о творимых Мусайлимой безобразиях начали

приобретать все более угрожающий характер, Святой Пророк начал

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

120 Там же.

задумываться о том, каким образом воспрепятствовать влиянию

Лжеца. Йамама находилась слишком далеко, чтобы проводить против

нее военную операцию, поэтому Мухаммад решил отправить

человека, чтобы он настраивал народ против Мусайлимы. И кто мог

справиться с этим поручением лучше, чем Раджжал? Он был одним из

вождей бану ханйфа; он выучил Коран, он обрел мудрость и

милосердие у ног Пророка. И Раджжал был направлен Пророком

исправлять то зло, которое Мусайлима причинял Иамаме.

Сразу по прибытии в Иамаму прохвост заявил, что Мусайлима дей-

ствительно является пророком. «Я слышал, как самМухаммад говорил

об этом», — лгал он.122 И кто бы усомнился в словах этого почтенного

сподвижника! Прибытие ренегата резко увеличило авторитет

Мусайли- мы; и бану ханйфа стали прибывать еще в больших

количествах, чтобы принести присягу на верность «Мусайлиме,

Посланнику Аллаха»!

И вот Мусайлима и Раджжал образовали зловещий и мерзкий

тандем. Раджжал стал правой рукой Мусайлимы, а самозванец не

принимал ни единого важного решения без его совета.

Со смертью Святого Пророка Мусайлима полностью подчинил себе

бану ханйфа. Люди стекались к нему, и Мусайлима начал

устанавливать собственные правила, касавшиеся вопросов морали и

религиозного поведения. Он разрешил употреблять спиртное. Он

также распорядился, чтобы отец, у которого родился сын, жил в

безбрачии, и только в том случае, если этот сын умирал, ему

позволялось иметь дело с женщинами, но до тех пор, пока у него не

родится новый сын.

Народ начинал верить в то, что Мусайлима обладает чудесной

силой, а Раджжал способствовал укреплению этого образа. Однажды

Раджжал предложил Мусайлиме в виде благословения гладить по

голове каждого новорожденного младенца, как это делал Пророк

Мухаммад. Были отданы соответствующие распоряжения. С этого

момента всех новорожденных приносили к Мусайлиме, чтобы он

погладил их по голове. Историки сообщают, что когда эти младенцы

стали взрослыми мужчинами и женщинами, у них на головах не

оказалось ни единого волоса! Однако, разумеется, об этом стало

известно только после смерти Мусайлимы. Известно множество

случаев, когда Мусайлима копировал поступки Мухаммада, однако их

результаты оказывались прямо противоположными и

катастрофическими.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

122 Ат-Табари: т. 2, с. 505.

Несмотря на то что за Мусайлимой последовали все бану ханйфа, не

все верили в его божественную миссию, тем более не верили в нее

люди разумные. Некоторые признавали его по соображениям

политической выгоды или для того, чтобы добиться повышения, но

при этом многими руководило чувство верности племени. Однажды

Мусайлима назначил муэдзином, призывающим людей на молитву,

нового человека. Этот человек, Худжайр ибн 'Умайр, был __________одним из

сомневающихся. Вместо слов «Свидетельствую, что Мухаммад —

Посланник Аллаха», в которых имя Мухаммада должно было быть

заменено именем Мусайлимы, этот новый муэдзин во весь голос

кричал: «Свидетельствую, что Мусайлима считает, что он —

посланник Аллаха».

Однажды некий человек со светлой головой, никогда прежде не ви-

девшийМусайлиму, пришел посетить самозванца. Когда он подошел к

двери дома Мусайлимы, он спросил стражника: «Где Мусайлима?» —

«Тише! — ответил ему стражник. — Он — посланник Аллаха». — «Я

не поверю, что он им является, до тех пор пока не увижу его», —

возразил посетитель, которого звали Талхой.

Посетитель встретился с самозванцем.

— Ты — Мусайлима? — спросил он.

— Да.

— Кто приходил к тебе?

— Рахман (то есть Милосердный).

— При свете или во тьме?

— Во тьме.

— Свидетельствую, — объявил Талха, — что ты — самозванец, а

Мухаммад — истинный Пророк. Однако самозванец из нашего

племени лучше, чем настоящий пророк из племени курайшитов.

Впоследствии этот человек сражался на стороне Мусайлимы и умер за

него.

У Мусайлимы была отвратительная внешность. Он был низкого ро-

ста, но крепкого телосложения, лицо у него было желтого цвета, глаза

— маленькие и близко посаженные, нос — плоский. Он был

необычайно уродлив. Однако, как это часто бывает с очень

некрасивыми и злыми людьми, Мусайлима оказывал неотразимое

воздействие на женщин. Они не могли сказать ему «нет». Он был

таким талантливым и бесчестным казановой, что ни одна женщина,

оставшаяся с ним наедине, не могла отвергнуть его ухаживания или не

поддаться воздействию его дьявольских чар.

Однако, направляясь в Йамаму, самозванка Саджах не подозревала

об этой стороне многогранной личности Мусайлимы. Вскоре ей

суждено было познакомиться с ней!

* * *

Саджах со своим войском направлялась в Йамаму. Мусайлима узнал

об этом и забеспокоился, так как не знал, каковы ее намерения — враж-

дебные или дружественные. Разумеется, Мусайлима мог разгромить ее

армию в сражении, но на некотором расстоянии к западу стоял

'Икрима со своим корпусом. К тому же Мусайлима уже несколько

недель ожидал подхода мусульман. Если бы 'Икрима начал

действовать, пока он сам разбирался бы с войском Саджах, то он

оказался бы в весьма уязвимом положении. Ему пришлось бы

одновременно воевать на два фронта, с Саджах и мусульманами.

Мусайлима решил покорить Саджах и нейтрализовать ее. Он знал, как

с ней обращаться: он поведет себя с ней так, как вел себя с другими

женщинами. Он в совершенстве владел искусством обольщения.

Он послал к Саджах гонца, прося ее не приводить с собой воинов,

так как в Йамаме им нечего было делать. Она могла приехать одна на

переговоры. Поэтому Саджах оставила свое войско в лагере и поехала

вперед в сопровождении 40 воинов на встречу с Мусайлимой-Лжецом.

Она подъехала к Йамаме и увидела, что ворота крепости заперты; и

она получила от Мусайлимы указание оставить свою свиту за

пределами крепости и въехать в нее в одиночку. Саджах согласилась и,

оставив 40 своих последователей дожидаться, въехала в крепость.

Мусайлима приготовил для Саджах большой шатер во дворе своего

дома. Поскольку погода была прохладная, он приказал хорошенько

обогревать шатер, чтобы ей было уютно. И он приказал воскурить в

шатре некий аромат, который бы обострил чувственность Саджах в

соответствии с его намерениями. Это должно было помочь преодолеть

ее сопротивление!

Саджах вошла в шатер. Через некоторое время за ней последовал

Мусайлима. Они оказались наедине. Самозванец завел разговор,

околдовывая женщину. Он говорил о Боге и политике, о своих

проблемах с курай- шитами, которых было столько, сколько «у рыбы

чешуек».

После вступительных слов Мусайлима сказал: «Поговорим о

ниспосланных нам откровениях». — «Женщине не следует начинать,

— ответила она. — Сначала ты расскажи о том, что тебе было

ниспослано».

Саджах с трепетом смотрела на Мусайлиму, когда он нараспев,

словно аяты Корана, прочел следующее:

Разве ты не видишь своего Господа?

Как он поступает с беременными женщинами?

Он извлекает живое существо,

Находившееся между животом и кишками.

«А что еще?» — с волнением спросила она.

«Он нисполал мне, — продолжал Мусайлима, — что Он сотворил

женщину как вместилище и создал мужчину как ее пару, чтобы он вхо-

дил в нее и выходил из нее, когда пожелает. А потом появляется

маленький ягненочек!»

Саджах заинтересовалась. «Воистину, ты— пророк!» — пылко

сказала она.

Мусайлима придвинулся поближе. «Хочешь выйти за меня замуж?

— спросил он. — Тогда я с моим и твоим племенами разгромлю

арабов».

«Да», — ответила она.1 Мусайлима вновь одержал победу.

Саджах оставалась с Мусайлимой в течение трех дней; затем он

отослал Саджах к ее войску По прибытии в лагерь она собрала

старейшин племени. «Я обрела истину, — заявила она. — Я признала

его пророком и вышла за него замуж».

Старейшины были поражены. «Подарил ли он тебе свадебный

подарок?» — спросили они. Саджах призналась, что она не получила

никакого подарка на свадьбу.

Старейшинам было известно о Мусайлиме немного больше, чем

Саджах, и они опасались, что их девушку одурачили. «Тогда

отправляйся к нему, — настаивали они, — и не возвращайся до тех

пор, пока не получишь свадебного подарка».

Снова Саджах пустилась в путь к Иамаме в сопровождении 40

спутников. Мусайлима заметил ее приближение и закрыл ворота

крепости. «Что случилось?» — сердито спросил он изнутри.

«Подари мне свадебный подарок», — попросила она снаружи.

Мусайлима на минуту задумался, а потом ответил: «Я дарю тебе сва-

дебный подарок для всего твоего народа. Объяви своим

последователям, что я, Мусайлима ибн Хабйб, посланник Аллаха,

отменяю две из введенных Мухаммадом молитвы — рассветную и

ночную».

С необычным свадебным подарком Саджах вернулась к своему

войску.

Через несколько дней, желая установить с народом Саджах связи

более прочные, чем те, которые возникли в шатре, установленном в его

дворе, Мусайлима послал гонца к Саджах. Он предлагал ей

политический и экономический союз: она могла получить половину

зерна в Иамаме. Саджах отказалась. Однако Мусайлима вновь

отправил к ней гонца, настаивая на том, чтобы она приняла хотя бы

четверть зерна. Саджах согласилась и ушла в Ирак. Это случилось

примерно в конце октября 632 г. (в конце месяца раджаб, 11 г.

хиджры), незадолго до битвы 'Икримы с Мусайлимой.

Мусайлима покончил с Саджах. А она покончила с политикой и про-

рочеством. Саджах поселилась с племенем ее матери и до конца жизни

жила тихо и незаметно. Впоследствии она приняла Ислам и, как

считается, стала богобоязненной и добродетельной мусульманкой. Во

время халифата Му'авиййи Саджах перебралась в Куфу, где умерла в

преклонном возрасте.

Глава 15

КОНЕЦ МАЛИКА ИБН НУВАЙРЫ

Когда Халид, разобравшись с Салмой и ее последователями, отдал

приказ идти на Бутах, чтобы сразиться сМаликом ибн Нувайрой, он не

подозревал, что кое-кто из его собственных воинов начнет возражать

против этого плана. Подготовка к походу проходила в соответствии с

приказом, однако когда настало время выступать в поход, большая

группа воинов отказалась участвовать в нем. Это были ансары. Их

старейшины явились к Халиду и сказали, что они не пойдут на Бутах.

«То, что ты сейчас задумал, — утверждали они, — не предусмотрено

распоряжениями халифа. Он велел воевать с Бузакой и очистить этот

регион от отступников. После этого нам следовало дожидаться его

новых распоряжений».

Халид был удивлен услышанным заявлением. У него не было ни

малейшего желания допустить, чтобы эта группировка, пусть она и

состояла из высокочтимых сподвижников, помешала ему проводить

военные операции так, как он считал целесообразным. «Возможно,

таковы указания, данные халифом вам, — ответил Халид, — однако

мне он приказал вести боевые действия против неверных. Как бы то ни

было, я — командир этой армии. Я лучше владею ситуацией, чем вы.

Если я вижу, что передо мной открывается возможность, не

предусмотренная инструкциями, я не стану упускать ее. Разве мы не

стали бы действовать, столкнись мы с угрозой, не предусмотренной в

распоряжениях халифа? Там сидит Малик ибн Нувайра, и я пойду

сражаться с ним. Пусть переселенцы и те, кто хочет, следуют за мной.

Я не стану принуждать к этому остальных». 123

Халид выступил в поход без ансаров.

Не прошло и часа, как ансары поняли, какую серьезную ошибку они

допустили, отказавшись от участия в походе со всей армией. «Если они

добьются успеха, мы останемся без него», — сказал один из них. Дру-

гие поддержали: «А если их подстерегает несчастье, то никто не

захочет вспоминать о нас». Вскоре ансары приняли решение. Они

послали вдогонку Халиду быстрого всадника, прося передать ему:

«Подожди! Мы идем». Халид подождал, пока они догнали его, а затем

продолжил марш на Бутах.

В течение первой недели ноября 632 г. (в середине месяца ша'бан, 11

г. хиджры) Халид прибыл в Бутах, намереваясь сражаться. Однако

Бутах и не думал оказывать сопротивление. Там не было ни единого

воина.

* * *

Когда самозванка Саджах покинула Аравийский полуостров, уехав в

Ирак, Малик ибн Нувайра основательно задумался над тем, какую роль

он сыграл в заговоре против Ислама. Он получил донесения о том, как

Меч Аллаха сокрушил войско Тулайхи, а также был наслышан о

быстром и суровом наказании, которому Халид подверг тех, кто

убивал мусульман. Малик испугался. С отбытием Саджи он лишился

могущественного союзника и чувствовал себя покинутым и

преданным.

Малик начал понимать всю серьезность последствий договора, за-

ключенного им с самозванкой. Он был явно повинен в отступничестве,

и его вина не вызывала сомнений. Затем появились донесения о том,

что Халид разгромил Салму и теперь направляется в сторону Бутаха.

Малик был храбрым человеком, но ему не хотелось сражаться с

Халидом.

Чувствуя себя беспомощным и покинутым, Малик решил

попытаться спасти от гибели все, что было в его силах. Он желал

искупить свои преступления покаянием и покорностью, которые также

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

123 Ат-Табари: т. 2, с. 501. По этому разговору можно подумать, что решение идти походом на Буту было принято лично

Халидом и не входило в общий план, намеченный халифом; однако, согласно Табари (т. 2, с. 480, 483), инструкции, данные

__________Халиду Абу Бакром, ясно указывали на то, что после поражения Тулайхи следующей задачей Халида было разобраться с

Маликом ибн Нувайрой в Бутах. Возможно, воины Халида не знали, что это задание было дано их командиру халифом.

являлись политической необходимостью, ибо иного пути у него не

было. Малик собрал клан бану йарбу' и обратился к ним с такой речью:

«О бану йарбу'! Мы ослушались наших правителей, когда они при-

зывали нас оставаться стойкими в нашей вере. И мы не давали другим

слушаться их. Ничего хорошего из этого не вышло.

Я изучил ситуацию. Мне ясно, что положение складывается в их

пользу, и мы не можем ничего изменить. Остерегайтесь воевать против

них! Расходитесь по домам и заключайте мир с ними».

По приказу Малика его воины разошлись. Затем Малик тихо

удалился в свой дом, находившийся неподалеку от Буты, где его

утешала прекрасная Лайла.

Чтобы еще раз продемонстрировать перемену в своих настроениях,

Малик собрал все причитающиеся Медине налоги и отправил их

Халиду, которого везшие налоги посланцы встретили тогда, когда он

шел на Буту. Халид принял налоги, но не посчитал их достаточным

знаком раскаяния, ибо налоги надлежало выплачивать в любом случае.

«Почему вы заключили союз с Саджой?»— спросил посланцев

Халид. «Было одно лишь желание отомстить врагам, с которым у

племени была старая вражда».124

Халид не стал продолжать расспросы, но не отбросил свои

подозрения. Возможно, это была хитрость, предназначенная для того,

чтобы усыпить его бдительность и завлечь в ловушку. Бдительность не

покидала Халида с тех самых пор, когда он попал в засаду при

Хунайне. Он продолжал двигаться вперед так, словно шел на войну с

вооруженным противником.

* * *

Халид увидел, что Бута не защищена и покинута. В ней не было ар-

мии, с которой следовало сражаться, не было даже маленького

гарнизона. Он занял Буту и послал кавалерийские отряды прочесать

окрестности и разобраться с отступническими кланами племени бану

тамйм. Командирам этих отрядов Халид повторил инструкции халифа:

при приближении к любому клану они должны возвестить азан; если

клан откликнется призывом на азан, следовало оставить его в покое,

если нет — следовало атаковать его.

На следующий день отряд под командованием Дирара ибн

ал-Азвара добрался до дома Малика ибн Нувайры, где Дирар захватил

Малика, Лайлу и несколько человек из бану йарбу'. Остальные отряды

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

124 Там же.

не столкнулись с какими бы то ни было сложностями, потому что все

кланы покорились, не оказывая сопротивления.

Малика и Лайлу доставили к Халиду Малик предстал перед ним как

мятежник, вождь отступников, которого судят за преступления против

государства и Ислама. Он держался дерзко, как подобало гордому,

благородному вождю, который с достоинством переносит постигшие

его испытания. Он не мог вести себя смиренно.

Халид заговорил первым. Он говорил о преступлениях,

совершенных Маликом, об ущербе, который он нанес делу Ислама.

Затем Халид задал ему несколько вопросов. В ответах Малик назвал

Святого Пророка «твоим господином». Халид был разгневан

отсутствием у обвиняемого раскаяния и его надменным поведением.

Он сказал: «А разве ты не считаешь его своим господином?»

Халид был убежден в виновности Малика, в том, что тот остался

неверующим. Он приказал казнить его. Дирар увел Малика и лично

привел приговор в исполнение. Таков был конецМалика бин Нувайры.