Приключение в Даумат ал-джандале 8 страница

крепости Йамама».

Халид недоверчиво уставился на него. «Аллах да проклянет тебя! О

чем таком ты говоришь?»

«Да, это правда, — продолжал Муджа'а. — Предлагаю тебе принять

их мирную капитуляцию. Если ты изложишь свои условия, я пойду в

крепость и попытаюсь убедить войско сложить оружие».

Халид быстро осознал, что не может позволить себе сражаться с еще

более крупной армией, чем та, которую он только что разгромил, когда

его люди измучены. «Хорошо, — сказал он. — Пусть будет мир».

Два вождя обсудили условия капитуляции. Мусульманам должны

были достаться золото, мечи, доспехи и лошади, находившиеся в

Йамаме, но в неволю должна была попасть только половина населения.

Муджа'а расковали и, взяв с него слово, что он вернется назад,

отпустили в укрепленный город. Некоторое время спустя он вернулся,

печально качая головой. «Они не согласны. Они все хотят сражаться.

Если хочешь, можешь идти в наступление хоть сейчас».

Халид решил лично взглянуть на город. Оставив основную часть

своего усталого войска хоронить павших и собирать трофеи, он взял

конный отряд и в сопровождении Муджа'а поехал к Йамаме. Подъехав

к северной стене укрепленного города, он остановился в изумлении,

ибо на городских стенах было полно воинов, оружие которых зловеще

поблескивало на солнце. Как же ему справиться со свежим войском,

сидящим в неприступной крепости? Его люди были не в состоянии

сражаться; им не нужно было ничего кроме отдыха.

Тишину нарушил голос Муджа'а:

—Возможно, они согласятся сдать крепость, если никто из них не

будет взят в рабство. Вы сможете получить золото, мечи, доспехи и

коней.

— Они согласны на это? — спросил Халид.

— Я обсудил с ними этот вопрос, но они не сообщили мне своего

решения.

Халид был готов пойти на такую уступку, но не более того. Он

сурово посмотрел наМуджа'а. «Даю тебе три дня, — сказал он. — Если

в указанный срок ворота не будут открыты, я пойду в наступление. И

тогда уже не будет никаких условий».

Муджа'а вновь ушел в крепость. На этот раз он вернулся с улыбкой

на лице. «Они согласны», — объявил он.

Был составлен соответствующий договор. От имени мусульман его

подписал Халид, а от имени бану ханйфа — Муджа'а ибн Марара.143

После подписания договора Муджа'а вернулся в крепость, и вскоре

после этого крепостные ворота открылись. Халид въехал в город в

сопровождении своих всадников и Муджа'а, полагая, что увидит перед

собой толпы вооруженных воинов, однако куда бы он ни посмотрел,

повсюду стояли только женщины, старики и дети. В удивлении он

обратился к Муджа'а: «Где те воины, которых я видел?»

Муджа'а указал на женщин. «Вот те воины, которых ты видел, —

объяснил он. — Когда я пришел в крепость, я облачил этих женщин в

доспехи, дал им оружие и заставил расхаживать по укреплениям. Здесь

нет воинов!»

Разъяренный тем, что его провели, Халид набросился на Муджа'а:

«Ты обманул меня, о Муджа'а!»

Муджа'а в ответ только пожал плечами. «Это мой народ. Я не мог

поступить иначе».

Если бы не договор, Халид голыми руками разорвал бы Муджа'а на

клочки. Однако договор был подписан, и следовало соблюдать его

условия. Бану ханйфа, те из них, кто находились в городе, были в

безопасности. Вскоре они вышли за пределы своей крепости и стали

свободно перемещаться в ее окрестностях.

День или два спустя пришло послание от халифа, который еще не

знал об исходе сражения при Йамаме. В нем Халиду давалось указание

истребить всех отступников из числа бану ханйфа. Халид написал

ответ, объясняя, что приказ халифа не может быть исполнен из-за

заключенного им договора. Абу Бакр согласился с тем, что условия

договора необходимо соблюдать.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

143 Древние историки несколько расходятся относительно конкретных условий, на которых был заключен мир, однако

детали не имеют большого значения.

Однако договор относился только к тем, кто находился в крепости.

Остальная часть обширного племени бану ханйфа — десятки тысяч

людей, живших в окрестностях Иамамы, — не подпадала под действие

договора. Самой важной частью бану ханйфа теперь были остатки

войска Мусайлимы, бежавшие с равнины Акраба. Эти воины, общее

число которых доходило до 20 000, передвигались в произвольных

направлениях отдельными кланами и группами. После смерти

Мусайлимы они не представляли большой опасности для Ислама, но,

тем не менее, могли стать причиной больших неприятностей. Их

следовало победить. По жестоким законам войны они могли

подвергаться нападениям до тех пор, пока не признали бы себя

полностью побежденными.

Халид был намерен уничтожить любые проявления сопротивления

среди бану ханйфа, чтобы в регионе воцарилось нерушимое спокой-

ствие. Он дал двухдневную передышку своей армии, а затем разделил

войско на несколько колонн и отправил их на покорение региона, ле-

жавшего вокруг Йамамы, и захват в плен или казнь всех тех, кто будет

оказывать сопротивление. Эти колонны устремились в сельскую мест-

ность.

Беглецов искали повсюду, где только они могли найти укрытие.

Некоторые из них не раскаялись и не прекратили мятеж; на них

нападали и уничтожали, а их женщин и детей брали в плен. Однако

тысячи других признавали себя побежденными, и им сохраняли жизнь.

В конце концов все, кто уцелел, вновь приняли Ислам.

Халид расположил свою ставку в окрестностях Йамамы, где ему

суждено было провести около двух месяцев, прежде чем он получил

очередное задание от халифа.

* * *

После успешного завершения битвы при Йамаме скверна отступни-

чества была уничтожена на большей части Аравийского полуострова.

Отступники все еще держались на окраинах полуострова, но не пред-

ставляли собой серьезной опасности. Предстояли новые битвы, однако

по сравнению с теми крупными сражениями, о которых шла речь в

этой и предыдущих главах, они были незначительными.

Битва при Йамаме была самым ожесточенным и кровопролитным

сражением за всю предшествующую историю Ислама. Никогда еще

мусульмане не подвергались такому испытанию на прочность, и они с

честью выдержали это испытание под руководством Меча Аллаха.

Сокрушив имевших значительный численный перевес бану ханйфа,

возглавляемых грозным Мусайлимой, мусульмане доказали, что они

сделаны из стали. Пройдет полстолетия, и старики будут с

живописными подробностями рассказывать своим внукам об этом

сражении, с гордостью завершая повествование словами: «Я был при

Йамаме!»

Понесенные потери были ошеломляющими. Отступники потеряли

21 000 человек убитыми — 7000 на равнине Акраба, 7000 в Саду

Смерти, а еще 7000 — в период карательных операций, проведенных

колоннами, разосланными Халидом прочесывать окрестности

Йамамы.

По сравнению с потерями, понесенными отступниками, потери му-

сульман были невелики, но они были тяжелыми по сравнению с поте-

рями, которые они несли в предыдущих сражениях. Смертью мучени-

ков пали 1200 мусульман, причем большинство из них сложили голову

в долине или рядом с этим местом.1 Половина потерь пришлась на ан-

саров и переселенцев — ближайших и наиболее почитаемых

сподвижников Пророка. Также говорят, что среди мучеников

оказались 300 человек, знавших наизусть весь Коран. В этой битве

пали некоторые из достойнейших мусульман — Абу Дуджана, Абу

Хузайфа (командир левого фланга), Зайд (брат 'Умара и командир

правого фланга). Если Зайд погиб, то сын 'Умара, 'Абдаллах, уцелел.

Когда 'Абдаллах вернулся в Медину, он навестил отца, чтобы

засвидетельствовать ему свое почтение, но во взгляде 'Умара,

устремленном на сына, не было теплоты. «Почему те не был убит

рядом с Зайдом? Зайд мертв, а ты жив! Впредь не желаю тебя видеть!»

«Отец, — взмолился этот отважный молодой человек, — мой дядя

молился о том, чтобы стать мучеником, и Аллах даровал ему эту честь.

Я тоже мечтал стать мучеником, но мне этого не было дано».2

Битва при Иамаме стала кульминацией кампании Абу Бакра против

отступников. Она стала переломным моментом. Стратегия Абу Бакра,

заключавшаяся в использовании Халида в качестве своей правой руки

для того, чтобы по очереди уничтожить главных вождей отступников,

сначала тех, кто находился поблизости, затем тех, кто находился

подальше, обернулась замечательными успехами. С этого времени

положение упростилось.

Прежде чем мы завершим повествование о битве при Йамаме, сле-

дует рассказать еще об одном эпизоде. Вечером того дня, когда были

открыты крепостные ворота, Халид сидел рядом со своим шатром.

Рядом с ним был Муджа'а. Они были наедине.

Внезапно Халид обратился к Муджа'а: «Я хочу жениться на твоей

дочери!»

Муджа'а удивленно уставился на Халида. Возможно, он ослышался!

Халид еще более настойчивым тоном повторил: «Я хочу жениться

на твоей дочери!»

Тогда Муджа'а понял, что Халид не бредит и знает, чего хочет.

Однако с учетом ситуации сама мысль об этом казалась очень

странной. «Умерь пыл, о Халид! — ответил он. — Не хочешь ли ты,

чтобы халиф сломал тебе шею, да заодно и мне?»

«Я хочу жениться на твоей дочери», — повторил Халид. И в тот же

вечер он женился на прекрасной дочери Муджа'а ибн Марары.

Через несколько дней Халид получил сердитое письмо от Абу Бакра.

«О сын матери Халида! — писал халиф. — Ты находишь время же-

ниться, когда в твоем дворе еще не просохла кровь 1200 мусульман!»

Прочитав это послание, Халид буркнул: «Это, должно быть, происки

леворукого!»

Однако он продолжал предаваться утехам с молодой женой. Похоже,

он оставил прекрасную вдову Малика ибн Нувайры. Мы не знаем, ка-

кая судьба постигла эту женщину, ибо история умалчивает о

дальнейшей судьбе красавицы Лайлы, обладательницы бесподобных

очей и прелестных ножек.

Глава 17

РАЗГРОМ ОТСТУПНИЧЕСТВА

В течение пяти месяцев мусульмане провели ряд хорошо

спланированных военных операций, в результате которых были

уничтожены остатки отступничества в менее важных областях

Аравийского полуострова.

'Амр ибн ал-Ас был отправлен со своим корпусом к сирийской гра-

нице, чтобы усмирить отступников в этом регионе. Наиболее

значительными из племен, которые требовалось покарать, были хуза'а

и вадй'а, последнее из которых представляло собой часть крупного

племени калбов. Пока Халид сражался в центральной части

Аравийского полуострова, 'Амр бил отступников на севере, однако

достиг лишь ограниченных успехов. Ему не удалось добиться

покорности этих племен.

После окончания битвы при Йамаме Шурахбйл ибн Хасана по

приказу халифа пошел к 'Амру в качестве подкрепления, и эти два

полководца действовали совместно, добиваясь покорности северных

племен. Большая часть отступников была сосредоточена в районе

Табука и Даумат ал-Джандала, и именно там 'Амр иШурахбйл нанесли

свои наиболее сильные удары. Через несколько недель отступники

были разгромлены, а их племена вновь приняли Ислам. В северной

части Аравийского полуострова вновь воцарился мир.

* * *

Основным племенем, обитавшим в Омане, были аздиты. Вождем

этого племени был Лакйт ибн Малик, более известный как Зу-т-Тадж,

Увенчанный Короной. Эти арабы, подобно тем, об отступничестве

которых далее пойдет речь в этой главе, приняли Ислам во времена

Пророка и согласились жить, соблюдая требования, наложенные на

них мусульманским государством.

Получив известие о смерти Святого Пророка, основная часть азди-

тов под предводительством Зу-т-Таджа подняла мятеж и отвергла Ис-

лам. Нельзя с точностью утверждать, что этот человек объявил себя

пророком. Согласно краткому замечанию Табари, он «утверждал то,

что утверждают пророки», и это дает нам основание предполагать, что

он, вероятно, также претендовал на статус пророка. Как бы там ни

было, пока Абу Бакр боролся с угрозой, непосредственно нависшей

над Мединой, Зу-т-Тадж провозгласил себя царем Омана и утвердился

в качестве бесспорного правителя в Дабе, которую он сделал своей

столицей. (См. карту 7.)

После того как Халид покинул Зу Киссу, отправившись на поиски

Тулайхи, халиф отправил Хузайфа ибн Михсаи (командира одного из

корпусов) на борьбу с оманскими отступниками. Хузайфа вторгся в

провинцию Оман, но его сил не хватило для того, чтобы сразиться с

Зу-т- Таджем, и он решил подождать, пока к нему не подойдет

подкрепление. Хузайфа написал соответствующее письмо халифу,

который, как уже отмечалось ранее, велел 'Икриме выступить из

Йамамы на помощь Хузайфе. По его прибытии полководцы

объединили свои силы и выступили на Дабу, чтобы разгромить

Зу-т-Таджа.

Битва при Дабе состоялась в конце ноября 632 г. (в начале месяца

рамадан, 11 г. хиджры). Сначала сражение развивалось не в пользу

мусульман, однако в решающий момент на поле боя появился отряд

местных мусульман, державшихся своей веры несмотря на Зу-т-Таджа

и выступивших в поддержку своих единоверцев. Благодаря этому

свежему подкреплению мусульмане сумели разбить войско неверных.

Зу-т-Тадж был убит в ходе сражения.

Назначенный правителем Омана, Хузайфа приступил к восстанов-

лению там закона и порядка. 'Икрима, на которого не были возложены

обязанности по управлению регионом, с помощью своего корпуса

подчинил окрестности Дабы и в ходе ряда мелких операций преуспел в

ликвидации сопротивления тех из аздитов, кто продолжал бунтовать

против власти Ислама. После этого аздиты вновь стали мирными, за-

конопослушными мусульманами и перестали служить источником

проблем для Медины.

* * *

Из Омана, следуя распоряжениям Абу Бакра, 'Икрима двинулся на

Махру Там местное население также было поражено бациллой

отступничества, хотя и не в такой опасной форме, как в некоторых

других областях. На самом деле с Махрой было поручено разобраться

'Арфадже ал-Барикй (командиру одного из корпусов), а 'Икриме было

приказано помогать 'Арфадже, однако 'Арфаджа, пока не подошел,

'Икрима решил, что не станет дожидаться его, а самостоятельно

справится с местными отступниками.

Войско местных мятежников, собравшееся в Джайруте, состояло из

двух неравных частей. 'Икрима прибыл в Джайрут и разбил лагерь на-

против неверных в начале января 632 г. (в середине месяца шаввал, 11

г. хиджры). Подготовившись к сражению с врагом, он предложил

отступникам вернуться обратно в лоно Ислама. Из двух частей войска

мятежников большая отвергла это предложение, но меньшая приняла

его и перешла на сторону мусульман, после чего 'Икрима атаковал

мятежников и разгромил их. Их полководец был убит, и 'Икриме

достались богатые военные трофеи.

Восстановив Ислам в Махре, 'Икрима повел свой корпус в Абйан,

где он дал своим людям отдохнуть, дожидаясь дальнейших

распоряжений.

* * *

В Бахрейне против мятежников самостоятельно действовал корпус

'Ала' ибн ал-Хадрами. Абу Бакр отправил этого полководца на борьбу с

отступниками в Бахрейне после битвы при Иамаме, предупредив,

чтобы он не рассчитывал на помощь других мусульманских

подразделений и действовал, полагаясь исключительно на

собственные силы.

'Ала' прибыл в Бахрейн и обнаружил, что войско отступников со-

бралось и заняло позиции, прочно окопавшись в Хаджаре. (Это един-

ственный случай использования окопов в ходе данных кампаний.)

'Ала' провел несколько атак, сражение продолжалось несколько дней,

но безуспешно, так как ему не удалось преодолеть линию окопов.

Всякий раз, когда части его войска удавалось преодолеть окопы, ее

вынуждали отступить. 'Ала' начал ломать голову над тем, как

сокрушить эти, казалось бы, неприступные позиции.

Однажды в сгущавшихся вечерних сумерках 'Ала' услышал дикие

радостные вопли, доносившиеся со стороны вражеских позиций. Не

понимая, в чем дело, он выслал вперед разведчиков. Вскоре

разведчики вернулись и сообщили, что в стане врага идет попойка и

все напились допьяна. 'Ала' немедленно приказал идти в ночное

наступление. Идя в атаку, мусульмане не встретили на своем пути ни

единого стражника и смогли застигнуть врага врасплох. Они

накинулись на мятежников, и сотни их были убиты, не успев понять,

что их пиру помешали! Еще сотни были убиты до того, как другие

успели прийти в себя и спастись бегством.

На следующий день Ула, преследуя беглецов, прижал их к берегу,

где они попытались дать отпор, но потерпели сокрушительное

поражение. Большинство из них сдались победителям и вновь приняли

Ислам.

Операция была завершена примерно в конце января 633 г. (на второй

неделе месяца зу-л-ка'да, 11 г. хиджры).

* * *

Йемен был первой провинцией, которая восстала против власти Ис-

лама, когда племя анситов взялось за оружие под предводительством

своего вождя и лжепророка Асвада, Черного. Об истории Асвада мы

уже говорили. Он был убит Фйрузом ал-Фариси еще при жизни

Святого Пророка, после чего Фйруз был назначен правителем Саны.

Когда пришло известие о смерти Святого Пророка, народ Йемена

вновь восстал, и на этот раз во главе бунта оказался человек по имени

Кайс ибн 'Абд Йагус. Общей целью бунтовщиков было изгнание

мусульман из Йемена, и они решили добиться ее, убив Фйруза и

других влиятельных мусульманских вождей, чтобы оставить

мусульманскую общину без руководства. После этого оказалось бы

легко изгнать мусульман.

Для осуществления своего предательского плана Кайс пригласил

Фйруза и других мусульманских чиновников к себе домой на

переговоры. Некоторые мусульмане попались в эту ловушку и были

без промедления убиты, однако в последний момент Фйруз догадался

о заговоре и о том, кто за ним стоит. Не имея в своем распоряжении

войска, которым он мог бы воспользоваться безотлагательно, Фйруз

решил спастись бегством. Он покинул Сану. Кайс узнал о его

исчезновении и отправил за ним погоню, однако Фйрузу удалось

оторваться от преследователей и добраться до холмов, ставших ему

надежным укрытием. Это случилось в июне или июле 632 г. (в месяц

рабй' ал-аввал или рабй' ал-ахир, 11 г. хиджры).

В течение последующих 6 месяцев Фйруз оставался в своем горном

оплоте, куда за это время к нему стеклись тысячи мусульман, готовые

пролить кровь за то, чтобы изгнать Кайса и восстановить в Йемене

правление мусульман. Фйруз создал из этих мусульман армию. Когда

он почувствовал, что достаточно силен для того, чтобы померяться

силами с Кайсом, он повел свою армию на Сану. Кайс поджидал его, и

в середине января 633 г. (в конце месяца шаввал, 11 г. хиджры) они

вступили в бой у самой Саны. Мусульмане одержали победу, и Кайс

бежал в Абйан, туда, где впоследствии стоял, отдыхая после покорения

Махры, 'Икрима.

В Абйане к Кайсе примкнули другие вожди отступников, однако они

рассорились между собой. Видя, что у них нет никакой надежды

продолжить сопротивление Медине, все они покорились мусульманам

и были в дальнейшем помилованы халифом. Некоторые из этих

вождей отступников, вернувшись в Ислам, в последующие годы

отважно сражались в Ираке и Сирии.

* * *

Последним из крупных мятежей отступников было восстание могу-

щественного племени кинда, жившего в регионах Наджрана,

Хадрамаута и Восточного Йемена. События этого восстания

развивались в основном по той же схеме, что и в других местах.

После смерти Пророка кинда начали проявлять своенравие, хотя и

не стали немедленно поднимать восстание. Правителем Хадрамаута

был Зийад ибн Лубайд, живший в Зафаре, столице Хадрамаута.

Честный, богобоязненный мусульманин, он был неумолим при сборе

налогов, что вызывало ненависть к нему в сердцах Кинда. Зийад

противостоял любым их попыткам избежать уплаты налогов в полной

мере.

В январе 633 г. (в месяц шаввал, 11 г. хиджры) недовольство кинда

достигло своего апогея. Один из их мелких вождей отдал в качестве

части своего налога довольно хорошего верблюда. Затем он передумал

и попросил, чтобы ему вернули животное, но Зийад отверг его

просьбу. Тогда этот вождь велел нескольким из своих людей выкрасть

верблюда.

За это Зийад отправил несколько воинов, чтобы поймать

скотокрадов. Вскоре и верблюд, и преступники были пойманы и взяты

под стражу. На следующее утро разгневанная толпа кинда потребовала

освобождения своих арестованных товарищей. Зийад отказался

освобождать воров, объявив, что их будут судить по мусульманским

законам. Это взорвало ситуацию.

Большие группы кинда восстали и отступились от Ислама. Они не

только отказались выплачивать налоги и жить по законам мусульман,

но и взялись за оружие, чтобы противодействовать власти Медины. С

этой же целью к ним примкнули некоторые другие недовольные; и

вместе они разбивали военные лагеря и готовились к войне.

Один из таких лагерей мятежников находился в Эр-Рияде,

неподалеку от Зафара. Зийад велел атаковать его ночью, и эта операция

оказалась исключительно успешной. Некоторые отступники были

убиты, некоторых взяли в плен, остальные бежали. Когда пленников

вели к Зафару, они пошли мимо величайшего из вождей кинда, Аш'аса

ибн Кайса, который еще не стал отступником. «О Аш'ас, — обратились

к нему пленные, — мы из клана твоей матери».1 Чувство верности

клану оказалось у Аш'аса сильнее уважения к центральной власти.

Сопровождаемый многими воинами, он преградил путь колонне

мусульман, освободил пленных и отправил мусульман домой с

пустыми руками.

Это событие ознаменовало начало восстания Аш'аса. Кинда в

огромных количествах стекались под его знамя и готовились к битве,

однако силы обоих войск, отступнического и мусульманского, были

совершенно равными, и ни одна из сторон не решалась начать

серьезные военные действия. Зийад ожидал подкрепления, чтобы

напасть на Аш'аса.

Подкрепление уже было на марше. Мухаджир ибн Абу Умаййа, ко-

мандир последнего корпуса, отправленного Абу Бакром, только что

покорил отступников в Наджране и собирался идти в Йемен. Абу Бакр

дал ему другое указание: вместо этого идти в Хадрамаут на подмогу

Зийаду и разгромить отступников кинда. Аналогичные распоряжения

были получены 'Икримой, который в это время находился в Абйане.

ВойскаМухаджира и Зийада соединились в Зафаре и под командова-

нием Мухаджира выступили против Аш'аса.

* * *

Аш'ас ибн Кайс был одним из наиболее выдающихся людей своего

времени. Происходивший из аристократического семейства кинда, он

был разносторонним человеком. Способный полководец, мудрый

вождь, отважный воин и замечательный поэт, Аш'ас обладал пылким

воображением и красноречием. Обаятельный и остроумный, он был

самым колоритным из многих колоритных личностей, выдвинутых

отступничеством. Однако у него был один крупный недостаток:

вероломство! Историки отмечают, что его семья — единственная, из

которой вышли четыре поколения нарушителей договоров подряд:

Аш'ас, его отец, его сын и его внук.

Аш'ас жил, балансируя на грани добра и зла, веры и неверия, но ни-

когда не переступал роковой черты. Балансируя на грани морали и

веры, он был достаточно умен, чтобы не порывать с ними. И теперь, в

конце января 633 г. (на второй неделе месяца зу-л-ка'да 11г. хиджры),

он схлестнулся в бою с армией мусульман.

Сражение было недолгим. Аш'ас был разгромлен, хотя и не

наголову. Он быстро отвел свою армию с поля боя и отступил в

крепость Нуджайр, где к нему присоединились другие мятежные

кланы. Там Аш'ас готовился к осаде.

Сразу после этого сражения подошел корпус 'Икримы. Три мусуль-

манских корпуса под общим командованием Мухаджира пошли в

наступление на Нуджайр и осадили этот укрепленный город. В него

можно было попасть по трем дорогам. Полководцы разместили свои

войска на всех этих дорогах, полностью окружив и блокировав город.

Подкрепление и продовольствие, шедшее к Аш'асу, либо

захватывалось, либо отправлялось в обратный путь.

Осада продолжалась в течение нескольких дней. Осажденный

гарнизон попытался провести несколько внезапных атак, но все они

захлебнулись и завершились потерями. И тем не менее кинда

упорствовали в своем намерении продолжать сражение.

К середине февраля 633 г. (в начале месяца зу-л-хиджа, 11 г.

хиджры) Аш'ас осознал безнадежность своего положения. Добиться

успеха было невозможно. Падение крепости было лишь делом

времени, а после ее захвата мусульманами в ней начнется кровавая

резня. Следующий поступок Аш'аса был типичен для этого человека: