Приключение в Даумат ал-джандале 6 страница

Лайла стала молодой вдовой, но пробыла ею недолго. В тот же вечер

на ней женился Халид! Не успела она приступить к оплакиванию

своего покойного супруга, как вновь оказалась новобрачной, на этот

раз — женой Меча Аллаха!

Когда Халид объявил о своем намерении жениться на Лайле, неко-

торые мусульмане неодобрительно восприняли эту новость.

Некоторые даже начали поговаривать о том, что, возможно, Малик на

самом деле не был неверным, что он вновь стал мусульманином, что,

возможно, Халид приказал казнить его, чтобы заполучить Лайлу.

Особенно сильно против намерения Халида возражал Абу Катада,

пользовавшийся большим авторитетом сподвижник, однако Халид

несколькими словами умело поставил его на место. Чувствуя себя

оскорбленным и сердясь на то, что ему показалось превышением

полномочий со стороны Халида, Абу Катада на следующий день

оседлал своего коня и поскакал в Медину. Приехав в столицу, он

направился прямо к Абу Бакру и сказал ему, что Малик ибн Нувайра

был мусульманином и что Халид убил его, чтобы жениться на

красавице Лайле. Этот Абу Катада был тем самым человеком, который

вскоре после завоевания Мекки прискакал к Святому Пророку и

пожаловался на то, что Халид безжалостно убил джузаймитов

несмотря на то, что они капитулировали. Его неодобрительное

отношение к Халиду не было новостью.

Однако Абу Бакр не был обрадован появлением Абу Катады,

особенно потому, что тот покинул армию без разрешения своего

командира. «Немедленно возвращайся на свой пост!» — приказал

халиф, и Абу Катада отправился обратно в Бутах.

Однако не успел Абу Катада выехать изМедины, как его слова стали

известны всему городу Услышав их, 'Умар вскочил и бросился к Абу

Ба- кру. «Ты назначил командиром человека, — сказал он, — который

убивает мусульман и заживо сжигает людей».125 Это не произвело

никакого впечатления на Абу Бакра. Он имел неоспоримые

доказательства того, что, узнав о смерти Пророка, Малик раздал

деньги, собранные для уплаты налога, а также того, что он заключил

союз с Саджой. Сомнений в отступничестве Малика не было. Что же

касается сжигания заживо, то халиф сам приказал с теми, кто заживо

сжигал мусульман, поступать так же. 126 Никого другого Халид не

сжигал.

'Умар продолжал: «Меч Халида чинит самоуправство. Его следует

доставить домой в оковах! Сними его с должности!»

Абу Бакр знал, что два великих человека недолюбливают друг друга.

«О 'Умар, — твердо ответил он, — хватит тебе злословить на Халида.

Я не стану вкладывать в ножны меч, который Аллах направил против

неверных». К тому времени все знали, что Халид — это Меч Аллаха.

'Умар настаивал: «Но этот враг Аллаха убил мусульманина и взял

его жену!»127 Абу Бакр согласился разобраться в этом деле. Он послал

за Халидом.

Халиду уже было известно, какое недовольство вызвало его поведе-

ние. Он лишь пожал плечами, сказав: «Как Аллах решает, так тому и

быть».128 Как бы то ни было, мелкие критические нападки Халида не

беспокоили. Затем поступил приказ халифа, согласно которому он

должен был приехать в Медину. Халид догадался, что это связано с

недовольством его поступками, и всерьез обеспокоился.

По прибытии вМедину Халид направился прямо в мечеть. В те древ-

ние времена мечеть была не только местом для молитв, но и местом

встреч, проведения собраний, она служила и школой, и местом отдыха,

и центром решения общественных проблем. Тюрбан Халида был

украшен стрелой, и это придавало ему щегольской вид, ибо

большинство мусульман предпочитали одеваться просто и избегали

каких бы то ни было излишеств.

'Умар находился в мечети и заметил Халида. В ярости он подошел к

Халиду, вырвал стрелу из его тюрбана и разломил ее на две части. «Ты

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

125 Балазури: с. 107.

126 Ат-Табари: т. 2, с. 482.

127 Там же: т. 2, с. 503-504; Балазури: с. 107.

128 Ат-Табари: т. 2, с. 502.

убил мусульманина и похитил его жену, — крикнул ему 'Умар. — Тебя

следует забить камнями!» 129 Халид знал, что 'Умар пользуется

большим влиянием на Абу Бакра, опасаясь, что халиф может

придерживаться того же мнения, он молча удалился.

Затем Халид направился к Абу Бакру, который потребовал от него

объяснений. Халид рассказал ему все, как было. Взвесив все, халиф

решил, что Халид невиновен. Однако он пожурил своего полководца

за то, что он женился на Лайле и тем самым сделал себя объектом

критики; а поскольку нельзя было исключить ошибку и многие верили,

что Малик был мусульманином, Абу Бакр приказал Халиду выплатить

кровные деньги наследникам Малика.

Халид вышел из дома Абу Бакра. Его походка была легкой, и весь

вид его излучал беззаботность, когда он вошел в мечеть, где сидел

'Умар, беседуя со своими друзьями. На этот раз Халид был более

уверен в своем положении и мог позволить себе ответный комплимент.

Он позвал 'Умара: «Подойди ко мне, о леворукий!» 'Умар догадался,

что халиф оправдал Халида. Он поднялся и безмолвно ушел домой.

Судьба Малика и Лайлы много раз обсуждалась в истории

мусульманства. Некоторые, опираясь на источники вроде Абу Катады,

утверждали, что в доме Малика провозгласили азан и что Малик вновь

стал мусульманином перед тем, как попал в плен. Другие утверждают,

что Халид никогда не отдавал приказа о казни Малика; якобы погода

стояла прохладная, и Халид сказал: «Обогрейте ваших пленников», что

на некоторых диалектах слово «обогреть» также имеет значение

«убить», поэтому Дирар неправильно понял приказ Халида и убил

Малика.

По всей вероятности, данные варианты истории не являются правди-

выми. Они были предложены заинтересованными группировками:

первый объяснял враждебность 'Умара по отношению к Халиду,

второй — избавлял Халида от возможной виновности в убийстве

Малика.

Сомнений в отступничестве Малика ибн Нувайры и его участии в

мятеже нет. Об этом свидетельствуют раздача им собранных для

уплаты налога денег, его договор с Саджой, а также участие его воинов

по его приказу в бесчинствах Саджи. Все историки без исключения

говорили об этом как о фактах. Автор этих строк также не сомневается

в том, что Халид распорядился убить Малика и сделал это,

руководствуясь искренним и глубоким убеждением в том, что Малик

был отступником и предателем. Однако в умах некоторых арабов,

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

129 Ат-Табари: т. 2, с. 504.

особенно таких как 'Умар, зародились подозрения в том, что это было

crime de passion (преступление по страсти (фр.). — Прим. пер.). 'Умар

еще больше укрепился в своем мнении под влиянием брата Малика,

который приехал навестить его и рассказал, каким замечательным

человеком был Малик и какая трагедия в том, что он пал жертвой

похоти Халида!

Как бы там ни было, Малик погиб, а прекрасная Лайла, обладатель-

ница изумительных глаз и прелестных ножек, стала женой Халида ибн

ал-Валйда. Ему суждено было очень дорого заплатить за эту радость!

Глава 16

БИТВА ПРИ ЙАМАМЕ

Когда в Зу Киссе Абу Бакр разбил мусульманское войско на 11

корпусов, он назначил командиром одного из них 'Икриму, сына Абу

Джахла. 'Икриме было приказано идти вперед и найти войско

Мусайлимы-Лжеца в Йамаме, но не вступать в бой с самозванцем. Абу

Бакр лучше большинства своих полководцев знал, каковы сила и

способности Мусайлимы, и не хотел рисковать, сражаясь с ним недо-

статочными силами. Поскольку Халид был его лучшим полководцем,

халиф принял решение использовать его для борьбы с Мусайлимой

после того, как тот покончит с другими врагами Ислама.

Поручая 'Икриме подобное задание, Абу Бакр намеревался связать

силы Мусайлимы, не позволяя им покинуть Йамаму. Пока 'Икрима

маячил на горизонте, Лжец был вынужден жить в ожидании атаки

мусульман и поэтому не мог покинуть свою базу. ПокаМусайлима был

занят этим ожиданием, Халиду надлежало спокойно, без

вмешательства Йамамы, разобраться с отступническими племенами

северо-центральной части Аравийского полуострова. Поручая это

задание 'Икриме, Абу Бакр остановил свой выбор на отважном

человеке. Более того, 'Икрима жаждал доказать свою преданность

Исламу и искупить свою неистовую враждебность по отношению к

Святому Пророку до того, как он принял новую веру.

'Икрима выступил в поход со своим корпусом и разбил лагерь где-

то недалеко от Йамамы. Неизвестно, где именно находился его лагерь.

С этой точки он вел наблюдение за войском бану ханйфа, ожидая

дальнейших распоряжений халифа; присутствие 'Икримы произвело

желаемый эффект на Мусайлиму, не позволяя ему покинуть Йамаму.

Однако нам неизвестно, было у него такое намерение или нет.

Когда 'Икрима получил донесения о поражении, которое нанес

Тулайхе Халид, он начал проявлять нетерпение и рваться в бой. Ожи-

дание было мучительным для его пылкого темперамента. 'Икрима был

бесстрашным человеком и властным полководцем, но ему не хватало

холодной рассудительности и выдержки Халида, качеств, которые

отличают храброго полководца от опрометчивого.

Следующая полученная 'Икримой новость заключалась в том, что

Шурахбйл ибн Хасана идет на соединение с ним. Абу Бакр также

назначилШурахбйла командиром корпуса и приказал ему следовать за

'Икримой и ждать дальнейших указаний. Шурахбйл должен был

соединиться с ним через несколько дней.

Затем пришло известие о том, что Халид разгромил войско Салмы,

царственной повелительницы воинов. 'Икрима был не в состоянии

ждать дольше. Почему вся слава должна достаться Халиду? Зачем

дожидаться Шурахбйла? Почему бы ему самому не разбить

Мусайлиму? Если бы он смог одолеть Мусайлиму в одиночку, он

покрыл бы себя такой славой и известностью, которые бы затмили

достижения всех остальных. И какой бы это был замечательный

сюрприз халифу! 'Икрима повел свой корпус в бой. Это случилось в

конце октября 632 г. (в конце месяца раджаб, 11 г. хиджры).

Через несколько дней 'Икрима вернулся в свой лагерь, получив хо-

рошую взбучку от Мусайлимы. Присмиревший и раскаивающийся, он

написал Абу Бакру полный отчет о своих действиях, в том числе об их

бесславном результате. Шурахбйл также услышал дурные новости и

остановился на некотором расстоянии от лагеря 'Икримы.

Абу Бакр с болью и гневом принял известие об опрометчивом

поступке 'Икримы, о том, что он нарушил данный ему приказ. Он не

стал скрывать свой гнев, когда писал 'Икриме. «О сын матери

'Икримы! — так начиналось его послание. (Это был вежливый способ

выразить сомнение по поводу того, кто является отцом человека!) —

Не показывайся мне на глаза. Твое возвращение при данных

обстоятельствах лишь ослабит решимость народа. Иди со своим

войском в Оман на подмогу Хузайфе. Когда Хузайфа выполнит свою

задачу, ступай в Махру на помощь 'Арфадже, а затем ступай в Йемен

на помощь Мухаджиру. Я не стану разговаривать с тобой до тех пор,

пока ты в дальнейших испытаниях не докажешь, чего ты стоишь». Три

вышеупомянутых лица были из числа командиров 11 корпусов.

Страдая от позора, навлеченного на него бесславным поражением,

понесенным отМусайлимы, и от резких слов халифа, 'Икрима со своим

корпусом двинулся на Оман, обойдя стороной Йамаму.

Шурахбйл остался в окрестностях Йамамы. Для того чтобы он не по-

вторил ошибки 'Икримы, Абу Бакр написал ему: «Оставайся на месте и

жди новых распоряжений».

* * *

Приказав Халиду выплатить кровные деньги наследникам Малика

ибн Нувайры, халиф послал за ним и поручил ему разбить войско

Мусайлимы-Лжеца в Йамаме. Кроме его собственного большого кор-

пуса, Халиду предстояло командовать корпусом Шурахбйла. В

Медине Абу Бакр собрал еще один отряд из ансаров и переселенцев,

которому также вскоре предстояло отправиться в Бутах и

присоединиться к силам Халида. Таким образом, Халиду предстояло

возглавить основную армию мусульман.

Халид поехал в Бутах, где его дожидался его прежний корпус. Тем

временем халиф написал Шурахбйлу: «Когда к тебе присоединится

Халид, ты перейдешь под его начало. Когда проблема с Йамамой будет

разрешена, ты со своими людьми пойдешь на соединение с 'Амром ибн

ал-'Асом и будешь действовать против хуза'а».130 Это было жившее у

сирийской границы племя отступников, которое покарал, но не

подчинил Усама.

Халид дождался в Бутахе прибытия изМедины ансаров и переселен-

цев, а затем пошел на Йамаму. Он радовался при мысли о том, что

свежие силы Шурахбйла также будут в его распоряжении. Он

действительно взял их под свое командование, но воины оказались не

такими уж и свежими. За несколько дней до прибытия Халида

Шурахбйл поддался тому же искушению, что и 'Икрима: ища славы, он

пошел в наступление и вступил в бой с Мусайлимой. Раскаиваясь в

том, что произошло, Шурахбйл выразил Халиду свои сожаления, и тот

сурово отчитал его.

Халид еще находился на некотором расстоянии от Йамамы, когда

его разведчики донесли, что Мусайлима разбил лагерь на равнине

'Акраба', что на северном берегу Вади Ханйфа, через который

проходила дорога на Йамаму. Не желая подходить к врагу через

долину, Халид свернул с дороги в нескольких милях западнее 'Акрабы,

подошел с юга и появился на возвышенности, которая поднималась в

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

130 Там же: с. 509.

миле южнее долины, напротив городка Джубайла. 131 С этой

возвышенности Халиду открывался вид на всю равнину Акраба, на

передней границе которой раскинулся лагерь бану ханйфа. Халид

разбил свой лагерь на этой возвышенности. Его войско состояло из 13

000 человек.

Через несколько дней после выхода Халида из Бутаха шпионы

Мусай- лимы сообщили ему о походе мусульман и о том, что речь идет

об основной армии Ислама. Дорога из Бутаха на Йамаму проходила

через Вади Ханйфа, а на северном берегу этой долины, за Джубайлой,

простиралась долина 'Акраба, обозначавшая внешние границы

плодородного региона, тянувшегося от 'Акрабы до Иамамы и далее на

юго-восток. Это была область ферм, плодовых садов и возделанных

полей. Сама Иамама, если быть точным, была скорее областью, чем

населенным пунктом, а ее столица находилась в Хиджре, который

также обычно называли Иамамой. Этот старинный Хиджр находился

на месте современного Эр-Рияда.132

Мусайлима не хотел допускать, чтобы мусульмане разорили города

и деревни его народа. Поэтому он вывел армию вперед, к Джубайле,

что в 25 милях к северо-западу от Иамамы, и встал лагерем под

Джубайлой, там, где начиналась долина Акраба. С этой позиции

Мусайлима мог не только защищать плодородные равнины Иамамы,

но и угрожать продвижению Халида, ибо если бы Халид совершил

ошибку и пошел по Вади Ханйфа, бану ханйфа атаковали бы его левый

фланг. И Халид не смог бы избежать сражения в этом месте и идти

дальше на Йамаму, потому что в этом случае Мусайлима ударил бы

ему в спину. (Принцип здесь был такой же, какой применил Святой

Пророк при Ухуде.)

Мусайлима с рвавшимся в бой 40-тысячным войском был готов к

сражению на равнине Акраба. Два успешных боя, проведенных ими с

'Икримой и Шурахбйлем, отошедшими под ударами Мусайлимы,

увеличили их уверенность в собственных силах и создали вокруг

Лжеца ореол непобедимости. Теперь его воины были готовы

пожертвовать жизнью, защищая своего вождя и его дело. И

Мусайлима не сомневался, что накажет Халида так же, как наказал

двух его предшественников.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

131 Современная Джубайла — маленькая деревушка. Согласно местному преданию, в те времена она была крупным

городом.

132 Деревня Иамама, находящаяся примерно в 50 милях юго-восточнее Эр-Рияда, рядом с ал-Харджем, не является той

исторической Иамамой; это не та Иамама, за которую развернулось сражение.

* * *

За несколько дней до прибытия Халида Мусайлима лишился одного

из своих наиболее способных командиров — вождя Муджа'а ибн

Марары, о котором ранее упоминалось как об одном из важных

участников посольства бану ханйфа к Святому Пророку. Этот человек

с 40 всадниками отправился в набег на соседний клан, с которым его

разделяла старинная вражда. Возвращаясь из набега, группа

заночевала на перевале Саниййат ал-Йамама, в одном дне пути от

Акрабы. Люди Муджа'а крепко спали; но это был их последний сон,

ибо рано утром весь отряд был захвачен в плен одним из конных

подразделений, двигавшихся впереди армии Халида. Отступников

привели к Мечу Аллаха.

Халид спросил пленников, какой они веры. В кого они верят? В

Мухаммада или Мусайлиму? Все они без исключения не пожелали

покаяться. Некоторые попытались ответить Халиду уклончиво: «Пусть

будет Пророк из вас и пророк из нас!»133 Халид не собирался тратить

время на пустые разговоры, он велел обезглавить всех кроме

командира, Муджа'а, которого заковали в железо. Ведя с собой

пленного полководца, мусульманская армия вышла к Акрабе и разбила

лагерь, о чем было сказано выше. Теперь оба войска были готовы к

сражению.

Сама долина Вади Ханйфа обозначала фронт сражения. На северной

стороне берег поднимался на высоту около 100 футов, местами плавно,

местами уступами, а местами и отвесно. На южной стороне он

поднимался более полого и продолжал подниматься, достигая высоты

200 футов в миле от долины там, где стоял лагерь Халида. На северном

берегу также располагался город Джубайла, а от западной окраины

города в долине тянулся водосток. Мусульманский фронт растянулся

примерно на 3 мили вдоль южного берега, на северном берегу стояли

отступники. Центр войска Мусайлимы находился у города и

водостока. За отступниками тянулась равнина Акраба, и на этой

равнине, примерно в 2 милях от долины, располагался обнесенный

стеной обширный сад. В результате этой битвы он стал называться

Садом Смерти.134 (См. карту 9.)

На следующее утро войска построились к битве. Мусайлима

разделил своих 40 000 воинов на центр, правый и левый фланги. Левым

флангом командовал ренегат Раджжал, правым — Мухакким ибн

Туфайл, а центром непосредственно руководил сам Лжец. Для того

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

133 Ат-Табари: т. 2, с. 510.

134 Точное местоположение Сада Смерти неизвестно. Я предположил, где он находился,

чтобы придать решительности бойцам, сын Мусайлимы, которого

также звалиШурахбйл, выехал вперед перед всеми полками, призывая

их сражаться отважно. «О бану ханйфа! — призывал он. — Сражайтесь

сегодня за свою честь. Если вы потерпите поражение, ваши жены

станут рабынями и подвергнутся насилию врагов. Сражайтесь,

защищая своих женщин!»

Мусайлима решил дождаться наступления Халида. Он собирался

сначала вести оборонительное сражение, а затем, отбив атаку

противника и выведя его из равновесия, перейти в наступление.

Мусульмане провели ночь в молитвах. Им предстояло сразиться с

наиболее многочисленным и наиболее фанатичным противником из

всех, с которыми они когда-либо сталкивались, и командовал врагами

самый коварный и хитрый из людей. После молитвы перед восходом

солнца Халид построил свои 13 000 воинов к бою на южном берегу и

также разделил свою армию на центр и два фланга. Левым флангом

командовал Абу Хузайфа, правым — Зайд (старший брат 'Умара), а

центром командовал сам Халид. Для этого сражения Халид расставил

своих воинов не по принципу племенной принадлежности, как это

было принято ранее, но полками и флангами в соответствии с

потребностями битвы, так что отряды разных племен перемешались

между собой.

Халид, как всегда, планировал атаковать в самом начале сражения,

заставить противника перейти к обороне и не давать ему передышки.

Это позволило бы лишить Мусайлиму свободы маневра, и тому

оставалось бы лишь беспомощно отбиваться от напора наступающих.

Однако Халид не питал иллюзий относительно предстоявшего

мусульманам испытания. Сражение обещало быть ожесточенным и

кровопролитным, самым ожесточенным и кровопролитным из тех, в

которых когда-либо доводилось участвовать войскам Ислама.

Мятежники обладали троекратным численным преимуществом, ими

командовал изобретательный и отважный полководец. Однако Халид

был уверен в победе. Он верил в себя и в искусство и мужество своих

офицеров и бойцов. Когда Халид совершал объезд войска, он с

гордостью и удовлетворением смотрел на своих приверженцев. В его

войске были знаменитые личности, а некоторым предстояло

прославиться в грядущие годы. Среди его воинов были Зайд, брат

'Умара, и 'Абдаллах, сын 'Умара. Здесь был Абу Дуджана, который в

битве при Ухуде своим телом прикрыл Святого Пророка от вражеских

стрел. Здесь был сын халифа 'Абд ар-Рахман. Здесь был Му'авиййа,

сын Абу Суфйана, которому предстояло стать первым халифом

династии Омеййадов. Здесь были Умм 'Умара, женщина, которая

сражалась рядом с Пророком при Ухуде, и ее сын. А еще здесь был

Свирепый со своим безжалостным копьем.

Офицеры мусульманской армии расхаживали перед полками,

цитируя аяты Корана. Они напоминали правоверным о том, что

мученикам обещан рай, и о том, что трусов ждет геенна огненная.

Холодным ранним утром в третью неделю декабря 632 г. (в начале

месяца шаввал, 11 г. хиджры) началась битва при Иамаме.

* * *

Халид приказал идти в общее наступление, и весь мусульманский

фронт хлынул вперед с криками Аллаху Акбар. Халид руководил

наступлением центра, а Абу Хузайфа и Зайд вели в наступление

фланги. Две армии сошлись, и воздух задрожал от криков и воплей,

когда могучие воины рубили и кололи друг друга мечами. Халид

обрушивал меч на каждого, кто вставал на его пути. Лучшие из

мусульманских воинов демонстрировали чудеса отваги, и Халид

чувствовал, что его воины вскоре прорвутся через ряды армии. Однако

армия неверных стояла твердо как скала. Многие пали во время

натиска правоверных, но фронт неверных держался. Отступники

сражались с фанатичным пылом, предпочитая умереть, но не

отступить ни на один дюйм; и мусульмане с некоторым удивлением

поняли, что им не удается продвинуться вперед. Через некоторое

время в ходе жаркого боя стало ясно, что в рядах мусульман оказался

слегка нарушен порядок в результате их стремления пробиться вперед

и попыток прорвать фронт неверных. Однако это не вызывало тревоги.

Пока мусульмане продолжали атаковать, а враг — обороняться,

небольшое нарушение порядка в рядах не имело никакого значения.

Затем Мусайлима, поняв, что если он будет продолжать

обороняться, шансы мусульман прорвать его оборону возрастут,

приказал перейти в общее контрнаступление по всему фронту.

Отступники хлынули вперед как могучая приливная волна, и теперь

мусульмане, к своему ужасу, обнаружили, что их теснят назад.

Сражение становилось еще более жестоким по мере того, как они

старались остановить продвижение отступников, которые платили

большой кровью за каждый ярд отвоеванной ими земли, однако,

укрепленные верой в посулы Лжеца относительно того, что каждого

погибшего ожидает рай, они упрямо рвались вперед. Теперь в рядах

мусульман дало знать о себе отсутствие единства по причине того, что

полки состояли из разноплеменных отрядов, которые еще не привыкли

сражаться плечом к плечу друг с другом.