Проблема свободы в философии Канта и Фихте

Кант

Человек наделен свободой води и природная детерминация (определенная цепь событий в соответствии волей природы) над ним не властна. Человек живет в двух мирах: человек - клетка чувственного мира, существующая по его законам, с другой стороны он ноумен (в интеллигибельном мире), существо сверхчувственное, подчиненное идеалу. В поведении человека реализуется связь между двумя характерами: эмпирическим - привитым окружением, и ноуменальным, интеллигибельным - присущим ему изнутри. На этом основана вменяемость человека и его ответственность. В интеллигибельном мире нет железного сцепления причин и следствий, нет времени, возможна причинность особого рода – «через свободу», которая только и делает человека моральным существом. Нравственная свобода личности состоит в осознании и выполнении долга.

Этика долга, причем автономная. Это значит, что она не выводит этический принцип («поступать нравственно ради самой нравственности, а не каких-то целей») из внеэтических оснований. Быть нравственным – самоцель. Мы поступаем поистине нравственно только тогда, когда поступаем исключительно во имя долга.

Сфера морали = сфера человеческой свободы. Я свободен ровно настолько, насколько следую категорическому императиву (высшему этическому принципу).

Существует две формулировки КИ:

Формальный вид

Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы одновременно служить принципом всеобщего законодательства.

Содержательный вид

= Поступай так. чтобы ты относился всегда к человечеству в своем лице и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда бы не относился к нему только как к средству.

= Поступай так, чтобы человечество в лице каждого было свято.

= умей быть сполна виноватым и искренне раскаиваться в своих плохих поступках; будь ответственным за все, что думаешь и делаешь; будь человеком, а не суперобезьяной. Совершай по преимуществу моральные (добрые, просто так, без личной выгоды), а не легальные поступки (что-то хорошее в надежде на выгоду), потому, что именно моральные поступки действительно прекрасны.

Постулируется самоценность каждого.

Постулаты бессмертия души и бытия Бога – постулаты морального сознания (это для моего достоинства, т.к. без них нет оснований морали и справедливости: за нравственные поступки меня в конце концов наградят). Нравственность учит не тому, чтобы быть счастливым, а тому, чтобы быть достойным счастья.

Человек, следующий категорическому императиву, избегающий соблазна его нарушения во имя мнимой любви к ближнему, поистине свободен. Он свободен не от моральных обязательств, он свободен постольку, поскольку абсолютные нормы морали присущи только ему, субъекту, так как они априорны. (Канке учебник).

Основные постулаты критического разума: 1. Человек несвободен (как природное существо он заключен в рамки причинно-следственных связей), его можно рассматривать как вещь в себе. 2. Нравственное существо - в этом случае человек свободен. У каждого есть представления о счастье. Всеобщего счастья добиться невозможно - все люди разные. Пропасть между счастьем и долгом.

Тpи постулата практического разума: 1. признается существование свободы в поступках, 2. бессмертие души (воздавать за поступки в том мире; гармония между всеобщим благом и поведением может быть лишь в мире бессмертия души), 3. в мире существует некое абсолютное существо - Бог (необходимый момент, гарант нравственного мира и порядка). Мораль - причина религии и Бога.