Метод и система философии Гегеля

Наиболее выдающейся фигурой в немецкой классической философии был Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831). Гегель был представителеми классического идеализма, по которому физический мир есть только проявление или инобытие духовной, незримой реальности.

Основной Гегелевской мыслью является знаменитое положение: «Все действительное разумно, все разумное действительно». Вдумаемся в первую часть фразы: «Все действительое разумно». Речь идет о том, что окружающий нас мир (действительность) устроен необыкновенно разумно. Могла ли физическая природа, будучи неразумной (отсутствие духа есть свойство материи), сама по себе так правильно и разумно устроится? Если не могла, то существует некий отдельный самостоятельный разум, намного более совершенный, чем человеческий. И поскольку это разумное представляет собой не выдумку, а нечто реально существующее, то мы говорим, что оно действительно, что оно есть (об этом и идет речь во второй части гегелевского положения: «все разумное действительно»). Таким образом, по мнению Гегеля, чувственный, или физический мир, мир создан какой-то духовной реальностью (Абсолютной Идеей), а более точно является ее проявлением, воплощением, реализацией и иной материальной форме. АИ – это безличное пантеистическое (пантеизм – представление о Боге, согласно которому он тождественнен мирозанию, т.е. все есть Бог) начало, в котором сконцентрировано всё вообще. АИ в своем развитии проходит три этапа.

Первый из них – это существование АИ в собственном лоне, в идеальной сфере. У Гегеля эта сфера наз. Логикой.

На втором этапе АИ покидает сферу логики, воплощаясь в материальный мир, который, таким образом, является не самостоятельной действительностью, а инобытием АИ.

На третьем этапе саморазвития АИ из области материального, природного в сферу опять идеальную, или разумную, которая является человеческим сознанием.

Гегель сформулировал основные законы и категории (основные понятия) диалектики. Диалектика – философское учение о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении и развитии всего существующего.

Первый закон – единства борьбы и противоположностей – говорит, что всё в мире из противоположных начал (день-ночь, расцвет-упадок, созидание-разрушение), которые вечно борются друг с другом. Эта борьба и есть источник постоянного движения. Но противоположные начала не только находятся в состоянии борьбы, они также образуют единство: без одной противоположности не буде другой.

Второй закон – перехода количественных изменений в качественные – говорит о том, что количество и качество, будучи противоположностями взаимосвязаны, и при изменении количества до какого-то предела происходит переход (скачек) к новому качеству. Пример – вода при нагревании до 100С превращается в пар.

Третий закон – отрицания отрицания – говорит о том, что любая вещь, появляется на свет из какой-нибудь другой вещи (своей причины), занимает ее место и тем самым отрицает ее, но через какое-то время сама отрицается новой вещью, которую она порождает себе на смену.

Теперь о категориях – это общие понятия, являющиеся парными, т.е. обозначающими противоположности, находящиеся в борьбе и единстве:

Общее и единичное

Причина и следствие

Возможность и действительность

Форма и содержание

Целое и часть

Сущность и явление

Свобода и необходимость. Двое заблудились в лесу. Один движется свободно в произвольном направлении, абсолютно хаотично и вряд ли выберется из леса и станет свободным. Второй двигается, ориентируясь по звездам, не отклоняется от курса и станет свободным раньше первого.

Случайность и закономерность. Случайность – это форма реализации закономерности. Например, ученый Беккерель случайно открыл радиоактивность: урановая соль оказалась в одном шкафу с фотопластинкой. Однако не будь этой случайности, все равно была бы обнаружена, т.к. это открытие было подготовлено всем ходом развития науки.

34. "Философия жизни" и опыт переоценки всех ценностей рационалистической культуры Фридрихом Ницше

Вот основные положения философии Ницше о человеке:

1. Три превращения духа человека: верблюд (я всё могу, взвалите на меня ношу) — лев (я хочу, я имею право, я могу — разрушает) — ребёнок (созидатель, эта стадия наступает только после первых двух — рабской зависимости и злого начала).
2. Презрение своей сущности — это презрение себя самого.
3. Всё живое есть нечто повинующееся; тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе; повелевать труднее, чем повиноваться.
4. У каждого человека должен быть свой дракон, у Сверхчеловека — Сверхдракон.
5. Вокруг изобретателей новых ценностей неслышно вращается Мир, а не вокруг купцов, добившихся успеха.
6. Христианство — это религия о Смерти, а человек должен Жить.
7. В страдании человек ищет забвения, таким забвением может быть религия.
8. Сорадость, а не сострадание создаёт друга.
9. Чтобы полюбить ближнего своего, сначала нужно полюбить самого себя.
10. Сострадание убивает, лишает сил, противоестественно человеческой природе.
11. Виды могут лишь мельчать за счёт массы средних особей. Люди сейчас мельчают.

Ницшеанский принцип человеколюбия: «слабы, никчемные, посредственные люди должны сгинуть, и мы должны им в этом помочь. Подтолкни оступившегося. Если сильные примут правила слабых, то сами станут слабыми.

Основой концепцией теории Ницше является концепция сверхчеловека. Ницшеанский сверхчеловек стоит «над добром и злом», вне любых моральных норм – кроме тех, которые сам себе создает. Сверхчеловек Ницше – это сильная личность, разорвавшая оковы «рабской морали», построенной на послушании, и восставшая против человеческих законов. Это аристократ, находящийся вне пределов «стада». Но это еще и аристократ духа, то есть широко образованный человек, хорошо разбирающийся в искусстве и способный к его глубокому восприятию. Сверхчеловек будет честен по отношению к себе, лишен страдания и сострадания.

Ницше понимает жизнь, как проявление стихийной иррациональной силы – «воли к жизни», являющейся первоосновой бытия. Но одновременно он понимает волю как «волю к власти», стремлению расширения собственного Я. Различные формы человеческого поведения по-разному маскируют одну и ту же волю в власти, но проявляются у разных людей по-разному:

У слабых: как воля к свободе.

У сильных: как воля к еще большей власти, а если им не удается ее добиться, то как воля к справедлтивости.

У самых сильных: как любовь к человечеству, но на самом деле прикрывает стремление к подавлению чужой воли.

Критика христианства

Христианство объявило войну высшему типу человека. Оно принимает сторону слабых, посредственных, серых людей против людей сильных. (Инстинкт стада против личности). Тот, кто его принял, лишился свободы моральной оценки. Х. Действет угнетающе на человека. Сострадание убивает силу.

Целостность мира (единство, без удвоения) тожденственна жизни.

Сострадание подавляет волю к власти.

По мнению Ницше, Христос умер за свои собственные грехи. После его смерти его учение извратили (уже апостолы). Евангелие – писанина. Христианство многое обещает, но ничего не дает. Буддизм – наоборот.