Начало ХХ века было расцветом русской поэзии, временем появления ярких творческих индивидуальностей, таких как К. Бальмонт, А. Блок, С. Есенин, И.А. Ахматова,и др поэты, исповедовавшие различные этические и эстетические взгляды, принадлежавшие к разным направлениям. Важнейшим и крупнейшим течением не только в поэзии, но и в литературе и в искусстве начала ХХ века был символизм,идейным вождем-В. Соловьева. Символисты считали, что высшие сферы жизни невозможно познать традиционными путями и они доступны лишь через познание тайных смыслов символов. В своих стихах они обращались к избранным читателям, делая их своими соавторами. Футуризм стал поэзией протеста, стремящегося к разрушению существующих порядков. Вместе с тем футуристы подобно символистам мечтали о создании искусства, способного преобразовать весь мир.русской классической литературы XIX века., живым олицетворением которой был Л.Н. Толстой. Последний период жизни Л. Толстого связан с дальнейшим развитием его социально-философских и этических принципов.В русскую литературу вошло немало имен, снискавших европейскую известность. В их числе И. Бунин, А. Чехов, В. Короленко, А. Куприн и М. Горький и другие.Бунин продолжал традиции и проповедовал идеалы русской культуры XIX столетия. Это, однако, не мешало ему сохранять совершенно особое положение в литературе.творчество Горького- новые, революционные темы и новые, неизвестные до того литературные герои, описываемые события нередко имели эпохальное значение. в Москве был основан Художественный театр (МХТ), на сцене которого ставились пьесы Чехова, Горького. Появившийся на рубеже19-20 веков в России кинематограф пользовался особой популярностью. была выпущена первая русская игровая картина «Стенька Разин». В начале ХХ столетия еще продолжали свою творческую деятельность такие видные русские живописцы как В. Суриков, братья Васнецовы, И. Репин, Н. Касаткин, представлявшие реалистическое направление в живописи.русская живопись двигалась в общем русле европейского изобразительного искусства. Пейзаж вытеснял бытовую живопись. Стремление к передаче воздуха и света в творчестве Ф. Васильева, И. Левитана, В. Серова,Символизм.Существовало товарищество передвижных выставок Крупнейшими русскими композиторами были, Н. Римский-Корсаков, А. Глазунов, С.В. Рахманинов.К нач.20 века в арх-ре-модерн, со свойственным ему стремлением подчеркнуть функциональное назначение жилых и общественных зданий, предполагавший использование фресок, мозаики, витражей, керамики, скульптуры, новых конструкций и материалов.Стиль отражал поиски нового, цельного стиля в архитектуре. Академия наук с уже развившейся системой институтов. Университеты существовали в Москве, Петербурге, Киеве, Казани, Юрьеве, Варшаве, Харькове, Одессе, Томске.
56. «Серебряный век» русской культуры. Серебряный век - это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг.19 в. вплоть до конца 20-х гг20в. На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал. Первоначально преобладающим было индивидуальное начало, рядом с ним существовало, отодвинутое на второй план, начало коллективное. После октябрьской революции положение изменилось. Основным стало коллективное начало, а индивидуальное начало стало существовать с ним параллельно. Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. “эстетический переворот”. Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве. Проблема эта не была новой. Она возникла сразу после отмены крепостного права и проведения Великих реформ, когда активно стало формироваться гражданское общество.решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу. Человек имел ценность только в случае, если он приносил пользу коллективу. Наиболее эффективной народники считали общественно-политическую деятельность. В ней человек должен был раскрыть себя.Вместе с утверждением индивидуального начала символисты и литераторы, близкие к ним (А.Л.Волынский, В.В.Розанов, А.Н.Бенуа и др.), занимались формированием эстетического вкуса публики. Они открывали читателю в своих работах мир русской и западноевропейской литературы, знакомили с шедеврами мирового искусства. Художественные произведения символистов, в которых затрагивались ранее запрещенные темы: индивидуализм, аморализм, эротизм, демонизм - провоцировали публику, заставляли ее обращать внимание не только на политику, но и на искусство, на человека с его чувствами, страстями, светлыми и темными сторонами его души. Под воздействием символистов изменилось отношение общества к духовной деятельности. Сторонники акмеизма (М.Кузмин, Н.Гумилев,относились к личности как к данности, которая требует не формирования и утверждения, а раскрытия. Религиозные поиски и желание преобразовать общество были им чужды. Они ощущали мир прекрасным и таким же хотели изобразить его в своих произведениях.В 10-х г.20 в. вместе с акмеизмом зародилось еще одно литературное направление - футуризм. С его развитием связано повторное утверждение в искусстве и общественной жизни коллективного начала.Футуристы (В.В.Маяковский, Д.Бурлюк, А.Крученых и др.) отказались от человека как объекта изучения и сам-ной величины.видели лишь безликую частицу общества.
57. Специфика форм-ния общенациональной культуры Беларуси Специфика детерминирована геополитическим фактором. Наша страна геополитически расположена между двумя сильными центрами цивилизационного влияния — Западом и Востоком Европы и относится, к" "локальным цивилизациям западного типа. При всей общности исторической судьбы с восточнославянской соседкой Россией, отечественную культуру нельзя отнести к особому евразийскому типу или культурно-историческому типу «дрейфующего» между Западом и Востоком общества, в чем сегодня видят особое место России в мировом цивилизационном процессе. Развитие индивидуальности духовной, материальной культуры Беларуси определяется еще двумя факторами: пограничъем и выживанием на этом самом пограничье двух культурных миров-цивилизаций - православно-византийской и католическо-роман-ской. Наличие указанной зоны обусловило то, что Беларусь нередко первая среди восточнославянских стран воспринимала западноевропейские формы социальной жизни, культуры и искусства (магдебургское право, книгопечатание,ренессанс, маньеризм, барокко и др.) и была их главной передатчицей в другие регионы славянского мира.факт-культурной интерференции естественный билингвизм (двуязычие), полилингвизм в языке культуры, сплав язычества с христианством в религии, толерантность и «тутэйшасць» в ментальное, в искусстве — феномен использования готики и барокко в архитектурной практике православной церкви, проявления бикультурности, поликультурности в литературе и музыке. Отсутствие национальной исключительности вытекает из пресловутого феномена «тутэйшасщ», в отношении которого в научной литературе принято почему-то придерживаться отрицательных или нейтральных формулировок. Сегодня с сожалением приходится констатировать, что, учитывая степень обратного белорусского влияния на мировую культуру, «по своему культурному массиву современная Беларусь гораздо бедней современной России, и уж тем более, стран Европы. Беларусь дважды периферия. Периферия европейского культурного массива и массива России». В начале XXI в. две трети культуротворческой прослойки Беларуси, по оценкам специалистов в рамках исследовательского проекта «Белорусская творческая элита в контексте социокультурной динамики современного общества» по-прежнему характеризуют ситуацию в национальной культуре как «кризис»: «Ренессанса в современной белорусской культуре не наблюдается — нечего возрождать, да никто и не пытается. Декаданса тоже нет, поскольку не было ренессанса, а есть долгий и затяжной кризис».. Поэтому, как никогда актуальной, становится необходимость разработки белорусской национальной идеи и на ее основе — национальной идеологии, чтобы обеспечить национально-культурное единство (мы — белорусы).
Белорусский Ренессанс.
В этом периоде на белорусских землях, его истоках, можно отметить, что в Великом княжестве Литовском, Русском и Жемойтском на протяжении XV-XVI вв. начали складываться социально-экономические предпосылки для становления духовной культуры нового типа. Росли города, многие из них получили «магдебургское право»,дающее возможность самоуправления и активизации общественно-политической жизни города. Кроме того, расширялись контакты со странами Центральной и Западной Европы, развивалось товарно-денежное хозяйство, увеличивалось торгово-ремесленное население.Особенность фор-ния отечественной ренессансно-гуманистической культуры заключалась в ее тесной связи с древнерусской православной культурно-философской традицией, идущей от греко-византийских корней. Социальная специфика белорусского Ренессанса была в том, что тут не успели полностью сформироваться элементы раннебуржуазного общества.Принимая в конце16в. католицизм, магнатерия и шляхта ВКЛ попадали в сферу влияния польской культуры и приносили в жертву интересы «религии предков», родины, национальной культуры. В конце15-16вв. произошли значительные изменения в нравах, обычаях, морали господствующего класса Великого княжества Литовского. Появилось стремление к роскоши, утонченности, аристократизму, западноевропейской моде.16-17вв. сложился новый тип светского и церковного деятеля «на границе культур» (Ф. Скорина, Н. Гу-совский, С. Будный, В. Тяпинский, Л. Сапега). Свидетельством исторического прогресса отечественной культуры в эту эпоху было развитие образования, оживленный импорт разнообразной книжной продукции, усиление тяги к науке, искусству, что отразилось в интересе к античной культуре, развитии литературы, философской, общественно-политической мысли, комплектовании библиотек, меценатстве и демократизации культуры. Одним из показателей культурного уровня ВКЛ в эпоху Ренессанса было создание Ст-ов, свидетельств высокого уровня правовой культуры, где за бел-ким литературным языком был закреплен статус гос-ного (равноправие белорусского языка с каноническими языками: греческим, латинским, древнееврейским— доказал своими переводами Библии еще Ф. Скорина). Периоду средневековья и Ренессанса соответствует одно из самых ярких и интересных явлений — замковая и культовая архитектура. Монументальная живопись XII—XVI вв. была представлена фресковой росписью и развивалась неравномерно, поскольку каменных храмов строилось меньше, чем деревянных. В ней использовались библейские и евангельские сюжеты, образы святых и пророков, орнаментальные мотивы. Декоративно-прикладное искусство: ювелирное мастерство, художественный металл, ткачество, вышивка, кружева сопровождали быт, одежду отечественных феодалов, интерьер их усадеб с12-18 в.
59. Белорусская советская культура. Первый период советской белорусской культуры связывают с белорусизацией. Февральская революция 1917 г. дала возможность белорусскому национально-освободительному движению широко развернуть работу по развитию национального самосознания белорусов, считая его основой будущего государственного суверенитета. Еще с начала немецкой оккупации (1915—1918 гг.) усилиями таких деятелей национальной интеллигенции, как братья И. и А. Луцкевичи, В. Ластовский и других в Вильно возобновило работу «Белорусское издательское товарищество», стала выходить газета «Гомон». Кроме того, с разрешения немецких властей было открыто около 200 белорусских школ.Политика белорусизации предусматривала укрепление белорусской государственности через формирование у местного населения высокого уровня национального самосознания, которое должно было основываться на возрождении и развитии белорусской культуры. Переход на белорусский язык государственного аппарата, частей Красной армии, издательств и обучения в школе осуществлялся в кратчайшие сроки.. Витебск стал одним из центров художественной жизни республики К. Малевич, плодотворно работали М. Шагал, Э. Лисицкий и др. В 1923 г. было создано литературное объединение «Молодняк». К лучшим произведениям белорусской литературы и драматургии этого периода можно отнести поэмы Я. Купалы «Неназванное», Я. Коласа «Новая земля», М. Чарота «Босые на пожарище». 2 развития советской культуры (начало 1930 — середина 1940-х гг.). По мере свертывания нэпа и установления тоталитарного режима И. Сталина стало меняться отношение к белорусизации, интеллигенции и проблемам национальной культуры в целом. С весны 1930 г. начинаются аресты видных ученых, писателей, деятелей культуры, которых обвиняли в «нацдемовщине».Пагубными для белорусской литературы стали 1930-е гг. Она не могла успешно развиваться в условиях политических репрессий, цензуры, борьбы с религией, идеологического пресса, когда социалистический реализм был провозглашен единственным художественным методом творчества. Главной задачей советской архитектуры того времени становится реконструкция и развитие городов для потребностей народного хозяйства. В 1920 — 1930-е гг. на Беларуси под знаком борьбы с «религиозным дурманом» стала проводиться политика воинствующего атеизма. Были арестованы сотни священников, преданы огню тысячи церковных книг и икон, уничтожались храмы и монастыри. 3 период советской культуры — послевоенный (середина 1940-х-1991 гг.). Главной темой литературы и драматургии становится война и место человека на войне. Сразу после освобождения Беларуси появилось много новых музыкальных коллективовГосударственный народный хор под руководством Г. Титовича, Симфонический оркестр белорусского телевидения и радио, Гос-ный театр музыкальной комедии.
