Воз-ние фил. в эпоху «железной рев-ции» в рамках дух-го переворота, пережитого великими цив-ями древности, освоившими «осевое» измерение культуры; хронологически и пространственно выделяет из традиционных кул-р универсалистски-гуманистические кул-ры «фил-кого» типа (пять «осевых» цивилизаций К. Ясперса с ярко выраж.философским статусом китайской, индийской и начатой греками европейской традиции). Хронологическая грань, разделяющая доосевые (дофилософские)и осевые (философские) кул-ры во всемирной истории-сер. I тыс. до н. э.Каждый разделяется на 2и представлен 2 основными формами:1-архаика (первобытные кул-ры) и цив-ция (великие кул-ры древности бронзового века); 2-культуры Востока и Запада. Все осн-ые ис-кие типы и формы к. человеческих обществ сфор-ись в дохристианскую эпоху (включая появление предпосылок для «символической» к., связанной своим воз-ем с действием надысторических или внеисторических сил; ее ист-кое раз-тие в христианскую эпоху осуществлялось, разумеется, на почве реальных социальных и цивилизационных условий жизни).
Историческими типами культуры называют сменяющие друг друга эпохи в развитии общества. Хронологически первым историческим типом культуры является первобытная культура. Это самая древняя и самая длительная эпоха в человеческой истории. Несмотря на то что жизнь древних племен в разных географических регионах имела свои особенности, существуют общие черты, характерные для культуры первобытного общества.
Переход от первобытного общества к более высоким ступеням общественного развития и более развитым типам культуры в разных регионах Земли происходил по-разному. При всем многообразии ранних цивилизаций можно сказать, что сложились два принципиально различных типа культуры — Восток и Запад. Для всех восточных социокультурных миров характерны высокая степень нормативности культуры, авторитет традиции, консервативная стабильность. Из-за традиционного характера цивилизаций Востока, а также европоцентристского взгляда на мировую культуру, присущего культурологической мысли, более проработанной является историческая типология культуры европейского региона. Принято выделять следующие исторические типы европейской культуры: античная культура; средневековая культура; культура Возрождения; культура Нового времени; современная культура.
Региональные культуры
Региональные кул-ры существуют в определенном географическом ареале. Масштабы ареала могут быть различны. Есть случаи, когда региональная культура совпадает с национальной (например, культура Кореи). Но, как правило, региональные культуры объединяют несколько родственных национальных культур, что обусловлено сходными геогр-кими, клим-кими и другими условиями, особенностями.Самыми крупномасштабными регионами Земли, в которых исторически сложились различные культуры, являются "Запад" и "Восток", "Север" и "Юг".Под "Западом" принято понимать Ев-пу и Северную Америку, а под "Вос-ом" - Азию. Культурологию эти понятия интересуют в плане различия между двумя типами культур.Понятия "восточная культура" и "западная культура" достаточно условны. Различия между ними улавливаются скорее интуитивно, чем строго логически формулируются. Это объясняется неоднородностью данных культур по своему содержанию, что ведет к бедности их обобщенных характеристик. Причем, восточная культура в этом плане более неоднородна и пестра: есть Вос-к буддийский, Восток мусульманский, Восток арабский; существуют значительные различия в образе жизни народов Индии, Китая, Японии и т. п. Культура же Запада объединена одной религией - христианством, и различия в образе жизни между этими странами не столь существенны.В течение долгого времени проблема "Восток - Запад" рассматривалась с позиции европоцентризма, по которой утверждалось, что человеческая культура развивается по единой восходящей линии, и Запад достиг более высокого уровня, чем Восток. Покультурфилософской и мировоззренческой установке европоцентризма, Европа, присущий ей духовный уклад являются центром мировой культуры и цивилизации.Уже в Древней Греции появилось противопоставление Ев-пы и Вос-ка: греки противопоставляли себя персам и другим народам, жившим восточнее Греции. Европа, вообще Запад, его исторический уклад, религия, культура стали восприниматься как единственная истинная ценность. Важнейшим фактором духовной жизни- христианство. Восток -экзотическое явление. В17-18 веках культура стала синонимом "просвещенности", которая отсутствовала у "диких" народов, живших в "неиспорченном", "исходном" состоянии.Формируется понятие "естественных прав человека", которые воплощаютсяв нецивилизованном мире.Вера в прогресс чел-ских знаний, восходящая к эпохе Просвещения, укрепляла представление об однонаправленном, монолинейном движении истории. В 20 веке назревает кризис европоцентризма. Современный европоцентризм поддерживается концепцией "модернизации мира" и утверждает, что другие культуры должны принять западный уклад жизни. Кроме европоцентризма существует американоцентризм, Америка как цитадель совершенно новой культуры, как Новый Свет, новое культурное пространство, как принципиально иной мир.
