Традиционная политическая культура выступает в трех разновидностях.

1. Традиционная племенная культура, для которой ха­рактерны значительная часть веча и ограничение власти вождя.

2 Традиционная теократическая культура, в которой: властелин является богом или наместником бога.

3. Традиционная деспотическая культура, в которой отношение подданных к властелину основано на при­знании его абсолютной, ничем не ограниченной власти над ними.

Буржуазная эпоха знает второй тип политической ку­льтуры, который можно назвать политической культу­рой сословной демократии. В истории существовали две разновидности этой культуры: латрицинская некоторых греческих городов, республиканского Рима дворянская, например, в Англии, России, Польше, Современную бур­жуазную культуру называют массовой политической культурой. Она представлена двумя основным типами — демократической и автократической.

Первая, буржу­азно-демократическая культура выступает в двух раз­новидностях: а) консервативно-либеральной; б) либе­рально-демократической.

Вторая, автократическая, тоже имеет две разновидности:

а) авторитарную;

б) тоталитарную.

Социалистическое общество создает свой собственный тип политической культуры. Ее можно характеризовать. как комплекс ценностей и образцов поведения, который предусматривает активное участие граждан в осуществлении власти.

Вопрос 2

Рассматривая второй вопрос, следует отметить, что процесс формирования политической культуры в России.на современном этапе многоаспектен и сложен. Он ка­сается каждого человека, который должен сочетать в «себе комплекс общественных, коллективных и личных интересов, формировать навыки активного участия в общественно-политической жизни. Это значит учиться демократическому способу' мышления и поведения, де­мократическому общению и образу жизни, обсуждению и решению общественных вопросов, демократическому руководству и управлению. Овладение культурой де­мократизма предполагает уважительное и корректное отношение к личности, человеческому достоинству, правам и свободам каждого, в том числе оппонента, известную терпимость к инакомыслию, умение слушать и слышать и непредвзято воспринимать иную точку прения.

Формирование политической культуры означает умение решать спор в ходе откровенного и честного сопо­ставления разных мнений, решать не методом запрета, не навешиванием ярлыков, не аргументом силы, а си­лой аргументов, по существу дела. В то же время не­обходимо быть самокритичным, готовым отказаться от заблуждений, ошибочных высказываний и выводов.

Сегодня закономерно ставится вопрос о необходимо­сти глубоких переориентации сложившейся на предше­ствующих этапах политической культуры, о замене ее «несущих конструкций». Речь идет не просто о смене пропагандистских слов, а об изменении жизненных ори­ентации, лежащих в основе человеческих отношений к государственной.политике. В этой связи происходит пе­реосмысление нашего понимания гуманизма. Гуманизм может утвердиться практически в том случае, если бу­дут созданы реальные условия, при которых каждый человек старается предъявлять самому себе самые высокие.профессиональные, социальные и нравственные требова­ния. В этом смысле культура самосознания человека оказывается ключевым фактором политической и нрав­ственной культуры общества. Необходимо помнить, что стержень культуры народа определяется не только уровнем образованности, но и пониманием общей исто­рической перспективы, смысла практической деятельно­сти, той цели, ради которой человек трудится и живет. Перестройка, начатая в нашей стране во второй поло­вине 80-х годов в XX в., обратила взгляд общества от «будущего к историческому прошлому и настоящему страны.. Этот взгляд был острокригаческим, направлен­ным на глубокую ревизию прежних, ценностей. Старые представления о ценностях разрушались на глазах. Причем ломка шла подчас без какого-либо компенсиру­ющего позитивного идеала.

Важно отметить, что сейчас общественное мнение ста­новится все более важным фактором развития. Ныне, когда при сильной политизированности общества, плю­рализме мнений, активизации общественных движений как никогда необходимо гражданское согласие, Хорошо понимая это, общество должно стремиться: а) обеспе­чить конструктивное сотрудничество различных социально-лолитиечских сил; 6) объединить, поддержать и защитить всех, кто своим честным трудом создает, со­здавал или будет создавать благосостояние и духовные ценности народа; в) противодействовать силам, которые хотели бы повернуть общество вспять — к буржуаз­ному строю или казарменным порядкам, толкнуть к анархии, разобщению наций и народов.

Однако этому существенно мешает низкая политиче­ская культура многих граждан. Только высокая поли­тическая культура человека, коллектива, политической организации вызывает потребность поиск диалога, кон­структивного сотрудничества для решения назревших проблем, преодоления возникших конфликтов. Нет та­кой культуры — значит верх берут политические ам­биции, претензии на непогрешность и исключительность, застарелые националистические предрассудки. Факты проявления нетерпимости стали повседневными. Конфронтация, нападки друг на друга затмевают разум, не позволяют людям трезво оценивать ситуацию.

Вот почему сегодняшний день резко повышает тре­бования к политической культуре каждого человека. Их можно сконцентрировать в трех основных, жизнен­ных правилах: всегда занимай активную гражданскую позицию; воспитай в себе чувство хозяина страны, делового и рачительного; умей брать ответственность на себя. Эти три начала общественной жизни составляют основу современного уровня политической культуры трудящихся. Для того, чтобы достичь этого уровня, име­ются все объективные условия, прежде всего неуклон­ное развитие демократии.

Основными заповедями и условиями формирования политической культуры в современных условиях явля­ются:

1) Борьба за создание правового государства и гражданского общества, в котором не человек сущест­вует ради государства, а государство — ради челове­ка, когда вне социальные группы и общности имеют гарантированное законом право и фактическую возмо­жность выражать и отстаивать свои интересы;

2) Не­обходимость соблюдения демократической цивилизован­ности — ключ ко многим проблемам воспитания. Эле­ментарные нормы цивилизованного существования: че­стно выполняй свой служебный долг, работая — рабо­тай, держи свое слово, не нарушай правил цивилизо­ванного поведения;

3) Умение разрешать конфликты. Не зазорно обратиться и к зарубежной практике и, может быть, начинать с малого, с повседневного. На­пример, многим работникам Советов на местах не хва­тает ни знаний, ни опыта при разрешении житейских конфликтов. А они порой разрастаются в серьезные кризисные ситуации, приводят к демонстрациям, митин­гам, забастовкам;

4) Воспитание культуры гражданско­го согласия в преодолении межнациональных конфлик­тов, корни которых нередко уходят в глубину веков;

5) Необходимость оптимального соотношения между политикой и экономикой. Здесь полезно вспомнить ори­гинальное ленинское определение политики и экономи­ки: экономическая наука нужна, чтобы не помереть с голоду, а политика нужна для того, чтобы не свернуть себе до этого шею.

В заключение можно подчеркнуть, что российскому обществу, пожалуй, самому политизированному и дос­таточно образованному, предстоит еще многое сделать для воспитания политической культуры и достижения подлинной цивилизованности.

 

Вопрос 3

Потр+ебность в политической стабильности, механизме государ­ственного управления, способном эффективно адаптироваться к меняющимся политическим условиям, выдвигает на первый план проблему научного анализа и прогнозирования политической си­туации, в которой принимаются и реализуются государственные решения, даже, казалось бы, далекие от политики. Еще более вос- требуется знание общей методологии и конкретной технологии политического анализа в тех случаях, когда объектом непосред­ственного воздействия становится сам политический процесс.

В политической науке можно выделить два доминирующих подхода к пониманию термина «политический анализ». Первый из них предполагает, что данный термин является исключительно простым синонимом использования логического анализа для изу­чения фундаментальных политических проблем. Приверженцем

такого понимания политического анализа является, в частности, известный политолог Р. Даль. Так, в его книге «Современный по­литический анализ» изучаются исключительно такие проблемы те­оретической политологии, как функционирование политических ин­ститутов, типы политических систем, деятельность различных по­литических режимов, природа политической власти и политических ценностей. В результате пособие по политическому анализу пред­ставляет собой фактически учебник по теоретической политоло­гии, проблематика которой изучается с помощью логического ана­лиза. При этом прикладная политология рассматривается автором исключительно как вторичная дисциплина по отношению к поли­тологии теоретической, о чем свидетельствует ее понимание Р. Да­лем как «применение при принятии решений общих принципов, разработанных на более абстрактном уровне политической фило­софии». Таким образом, основную задачу прикладной политологии Р. Даль видит в реализации постулатов академических политичес­ких теорий в политической практике, при этом функция анализа политических процессов полностью ложится на плечи теоретичес­кой политологии.

Второй доминирующий подход к пониманию термина «поли­тический анализ» признает факт «дуализма» политологического знания, однако, предполагает, что наряду с делением политических исследовании на теоретическое и прикладное направления необхо­димо разделить на два типа и политический анализ.

Сторонники данного подхода настаивают на существовании теоретического политического анализа, используемого в фунда­ментальных исследованиях, и прикладного политического анализа, применяемого соответственно в исследованиях прикладных. Дан­ный подход характерен для отечественной политологической шко­лы — например, он активно отстаивается А. Дегтяревым, выделя­ющим по аналогии с двумя уровнями политической науки и два типа политического анализа. Подобное разграничение можно най­ти и у западных политологов — в частности, у В. Дана, определя­ющего политический анализ как «процесс продуцирования знания о и в политическом процессе».

Результатом политического анализа является заключение. Одна­ко не каждое заключение будет являться политическим анализом. Это заключение должно быть связано с общественно значимыми решениями и быть подвержено действию социальных ценностей. Политический анализ, проводимый либо в общественной, либо в частной обстановке, имеет клиентов, которые принимают участие в выработке политических решений.

Таким образом, простейшее определение политического анали­за состоит в том, что это ориентированное на клиента заключение полезно для общественных решений и подвержено действию соци­альных ценностей.

Темы рефератов

· Методологические аспекты повышения политической культуры

· Политическая культура как социальное явление.

· Механизм и основные факторы формирования политической культуры

· Культура гражданского согласия.

· Политическая культура молодежи: проблемы формирования и развития.

· Овладение культурой демократизма условие формирования личности.

· Социальная активность как важнейший показатель политической культуры личности.

· Место политической культуры в условиях перестройки.

· Структурные элементы политической культуры как исторические реалии настоящего и будущего.

· Самообразование в системе формирования политической культуры личности.

Вопросы для самопроверки (самоконтроля)

1. Сделайте сопоставительный анализ трех типов политической культуры.

2. Дайте определения основным понятиям, используемые в данной теме.

3. Какое место в политической системе общества занимает политическая культура?

4. В каком соотношении находятся понятия «культура» и «политическая культура»?

5. Какое влияние на политическую культуру оказывают так называемые «внешние факторы», и всего экономические?

6. Как происходит формирование политической культуры?

7. Что собой представляет сущностная структура политической культуры? Какие основные элементы в себя включает?

8. Что является основой развития политической культуры?

9. В каких формах фиксируется политический опыт? Какие из них наиболее значимы?

 

Рекомендованная литература

а) основная литература:

1. Бельский В.Ю, Бороздин А.Н. Сацута А.И., Шикунов Д.В. Политология в схемах и таблицах. – М.: Мосу МВД РФ, 2011.

2. Малько А.В., Соломатин А.Ю. Политология для юристов. – М.: ИД: Юрайт, 2010.

3. Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Н.Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити -Дана, 2010.

4. Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Ю. Бельского, А.И.Сацуты. – М.: Юнити -Дана, 2009.

б) дополнительная литература:

1. Мухаев, Р. Т. Политология [Текст]: учебник / Р. Т. Мухаев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 495 с. Гриф МО.

2. Политология: учебное пособие. В 2-х ч./ Под ред. А. И. Сацуты. – М.:МосУ МВД России, 2009.