Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


О силе исповеди. О том, как правильно исповедоваться





О том, как правильно исповедоваться



 


— Это неправильно! Все равно что солдат, получив раны в бою, сказал бы. «Раз война еще не кончилась и меня снова может ранить, зачем я буду перевязывать свою
рану?» Но ведь, если не перевязать рану, он потеряет
много крови и умрет. Может быть, эти люди не идут на
исповедь действительно от любочестия, однако в конце
концов они приводят себя в негодность. Видишь как: [для
того чтобы обмануть человека] диавол использует и те да­рования, которыми человек наделен. Если, падая и пачкаясь в грязи, мы не очищаем свою душу исповедью, оправдывая себя помыслом, что мы снова упадем, и снова ис­пачкаемся, то засохшие слои нашей старой грязи покрываются все новыми и новыми грязными слоями. Очистить всю эту грязь потом непросто.

Необходимость исповеди

— Геронда, преподобный Марк Подвижник говорит: «Знаток дела, познавший истину, исповедуется Богу не воспоминанием о том, что наделано, а терпением, того, что постигает его»2. Что он имеет в виду?

— Надо исповедоваться обоими способами. Верующий исповедуется духовнику, а перед тем как начать молиться, он смиренно исповедуется Богу, обнажая себя [перед Ним]: «Боже мой, я согрешил, я такой и сякой». Но одновременно с этим христианин терпит скорби, которые налагаются на него как лекарства. Преподобный Марк говорит не о том, что не нужно исповедоваться Богу и духовнику и до­вольствоваться лишь терпением скорбей. Что значит слово «исповедоваться»? Разве это не значит «открыто признавать, объявлять то, что я имею в себе»? Если ты имеешь в

2 Ср. Св. Марк Подвижник. К тем, кто думает оправдаться делами, глава 155. Добротолюбие, в русском переводе. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1992. С. 553.


себе доброе, то «исповедаешися Господеви» 4, то есть славо­словишь Бога. Имея в себе зло, ты исповедуешь свои грехи.

— Геронда, придя на исповедь в первый раз, нужно рас­сказать духовнику о всей своей предшествующей жизни?

— Придя к духовнику в первый раз, надо совершить общую, генеральную исповедь за всю свою жизнь. Когда больной поступает в больницу, он дает врачам историю своей болезни. К примеру, он говорит «В прошлом у ме­ня было такое-то легочное заболевание, но сейчас оно прошло, мне была сделана такая-то операция под общим или под местным наркозом» — и так далее. Точно так же на первой исповеди кающийся должен постараться рассказать духовнику подробности своей жизни, а духов­ник найдет [духовную] рану этого человека, чтобы ее ис­целить. Ведь часто один простой ушиб, если оставить его без внимания, может иметь серьезные для здоровья по­следствия. Конечно, когда человек придет к духовнику в первый раз, он принесет с собой, допустим, сто грехов, в которых ему надо будет поисповедоваться. Придя на ис­поведь во второй раз, он принесет с собой уже сто де­сять грехов: ведь диавол — поскольку этот человек поисповедовался и «завалил ему все дело» — воздвигнет против него большую брань. В третий раз придется ис­поведоваться уже в ста пятидесяти грехах. Однако потом число грехов будет постоянно уменьшаться, пока дело не дойдет до того, что человек будет приносить с собой на исповедь самое ничтожное количество грехов, о которых ему надо будет рассказать.

Правильная исповедь

— Почему иногда мы не совершаем необходимой
борьбы для того, чтобы исправиться, несмотря на то что
нас обличает совесть?

4 Ср. Пс 106,1.



О СИЛЕ ИСПОВЕДИ


О том, как правильно исповедоваться



 
 

— Это может случиться и от какого-то душевного над­лома. Если человек охвачен паникой из-за нашедшего на него искушения, то он хочет подъять подвиг, однако не имеет для этого расположения, не имеет душевных сил. В этом случае ему нужно внутренне упорядочить себя с по­мощью исповеди. С помощью исповеди человек утеша­ется, подкрепляет свои силы и Благодатью Божией снова находит решимость для борьбы. Если же человек не упо­рядочит себя подобным образом, то на него может обру­шиться и какое-то еще искушение. В результате, находясь в таком скорбном подавленном состоянии, он надламыва­ется еще больше, его душат помыслы, он приходит в от­чаяние и потом не может подвизаться совсем.

— А если то, о чем Вы говорите, происходит часто?

— Если это происходит часто, то и приводить себя в духовный порядок тоже надо часто. Человек должен от­крывать свое сердце духовнику, чтобы снова получать ре­шимость, силу в борьбе. А приведя себя во внутренний по­рядок, человек должен разогнать свою [духовную] машину, он должен любочестно и напряженно подвизаться, для то­го чтобы наступать на пятки [убегающему] диаволу.

— Геронда, а в чем причина того, что я не чувствую необходимости в исповеди?

— Может быть, ты не следишь за собой? Ведь исповедь — это Таинство. Ходи на исповедь и просто говори духовни­ку о своих грехах. Ты что, думаешь [у тебя их мало]? Разве у тебя нет упрямства? А эгоизма? Ты не ранишь сестру? Ни­кого не осуждаешь? Думаешь, я, когда прихожу на исповедь, каюсь в каких-то особенных грехах? Нет, я исповедуюсь: «Согрешил гневом, осуждением…», и духовник читает надо мной разрешительную молитву. Однако маленькие грешки тоже имеют свою тяжесть. Когда, не имея каких-то серьез­ных грехов, я приходил на исповедь к батюшке Тихону5, то

5О Старце Тихоне см. в книге: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2001. С 13–39.


он говорил: «Песочек, сынок, песочек!» Маленькие греш­ки собираются в целую песочную кучу, которая по весу может превышать один большой камень. Человек, совер­шивший большой грех, постоянно думает о нем, кается и смиряется. А у тебя — множество малых грешков. Од­нако, сравнив те условия, в которых выросла ты, и усло­вия, в которых вырос человек, совершивший этот боль­шой грех, ты увидишь, что ты хуже него.

Кроме того, старайся быть во время исповеди конкрет­ной. На исповеди не достаточно только назвать свои грехи, к примеру, «я завидую, гневаюсь» и тому подобное, нужно поисповедовать и свои конкретные падения для того, что­бы получить помощь. А уж если ты исповедуешься в тяже­лом прегрешении, в таком, например, как лукавство, то должна подробно признаться и в том, что ты думала, со­вершая этот грех, и в том, каковы были твои конкретные действия. Не совершая такой конкретной исповеди, ты смеешься над Христом. Если человек не исповедует духов­нику истины, не открывает ему своего греха, для того что­бы духовник мог ему помочь, то он сильно повреждается, подобно больному, который наносит здоровью большой вред, скрывая свою болезнь от врача. Тогда как если чело­век показывает себя духовнику в точности таким, каков он есть на самом деле, то духовник может понять этого че­ловека лучше и помочь ему более результативно.

Кроме этого, тот, кто несправедливо поступил с чело­веком или ранил кого-то своим поведением, должен спер­ва пойти к обиженному им, смиренно попросить у него прощения, помириться с ним, а затем ему надо поиспове­довать свое падение духовнику, чтобы получить разреше­ние. Таким образом приходит Благодать Божия. Если чело­век поисповедует такой грех духовнику, не попросив пред­варительно прощения у того, кого он ранил, то его душе невозможно прийти в мирное устроение, потому что [со­грешивший] человек в этом случае не смиряется. Исключе-







Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-09-20; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 531 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Победа - это еще не все, все - это постоянное желание побеждать. © Винс Ломбарди
==> читать все изречения...

2314 - | 2149 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.