Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


Диалектическая натурфилософия Ф.В. Шеллинга




Шеллинг. Начал свою фс-кую карьеру блестяще и ему удалось создать неск-ко фс. систем. Он разработал оригинальную Фс-фию природы. Ш. в каждой природе (объекте) сумел найти становление интеллигенции (разумное начало). Природа не явл-ся сугубо объектом (пассивным, лишённым творческого начала). Во всех природных вещах противопоставляются субъект и объект. Его сис-ма находит много общего с фс-фией Фихте. Две системы природы и идеализма стали у Ш. фс-фией тождества, или представляют единство. Это единство Ш. наз-т абсолютом. Интеллектуальн. интуиция – познание в целом того, что есть. Ш. полагает, что интуиция – неотъемлемая черта разума. Она приобретает мистич. черты. Свобода по Ш. – это зло, т.к. свобода – выбор взаимоисключающих действий. Теодицея – проблема оправдания Бога. Почему, если он такой всемогущий, допускает наличие зла на Земле? Ш. пытается решить эту проблему, углубляясь в недра всего абсолютного. Бог – источник зла и источник свободы.

Шеллинг различает неживую и живую природу. Если в результате борьбы противоположностей мы имеем угасание борьбы, равновесие, мы имеем дело с неживой природой. Если борьба разгорается после достижения равновесия, мы имеем дело с живой природой.

Неживая природа -- угасание жизни. Жизнь приобретает идеалистический характер. Все природные процессы он уподобляет органическим процессам, развивая телеологическое понимание природы. Привлекает не только принцип борьбы противоположностей, а и рассматривает природу как развивающуюся. Позиция характеризуется большим удельным весом проблем диалектики.

Проявляется несоответствие позиции Шеллинга наукоучению Фихте. У раннего Фихте человеческое Я - исходный пункт. Шеллинг демонстрирует, что человек появляется на заключительном этапе развития природы и Я не может быть исходным пунктом единства бытия и сознания. Первоначально Шеллинг полагал, что только развивает определенные взгляды Фихте. Пытается синтезировать наукоучение Фихте и свою натурфилософию в книге "Система трансцендентального идеализма".

"Предел независим от Я". Если рефлексии подвергаются обе деятельности одновременно, то возникает нечто третье. Я является исходным пунктом, предметом рефлексии -- "идеализм" по Шеллингу; реальная деятельность становится объектом рефлексии -- реализм, натурфилософия, не-Я. Третье -- синтетическая позиция, триада. Если рефлексии подвергаются одновремнно идеальная и реальная деятельность, возникает трансцендентальный идеализм. Система изложена в 1800 году. Три раздела. Рубрикация указывает на родство этой структуры с кантовской критической позицией. У Шеллинга:

· теоретическая философия

· практическая философия

· философия природных целей и философия искусства.

 





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-05-05; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1685 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Человек, которым вам суждено стать – это только тот человек, которым вы сами решите стать. © Ральф Уолдо Эмерсон
==> читать все изречения...

2337 - | 2189 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.