Принципы диалектики. Центральными принципом диалектики является принцип развития (историзма), в соответствии с которым исследователь должен выявить причины возникновения явления (объекта), стадии его эволюции, механизмы развития, а на их основе уже вправе выдвигать гипотезы о будущих состояниях объекта.
Развитие является разновидностью движения, если движение – это изменение вообще, то развитие – особый вид движения, отличающийся направленностью, усложнением структуры и функционирования объекта, т.е. появлением новых качеств.
Развитие необходимо отличать от таких видов движения, как рост и регресс. Рост – это движение с сохранением качества, а регресс (от лат. regressus — обратное движение) – движение от высшего к низшему, обычно связанное с упрощением структурных и функциональных характеристик объекта. Термин «прогресс» (от лат. progressus — движение вперед) наиболее близок по смыслу к понятию развития, однако не тождественен с ним. Прогресс – это движение от низшего к высшему, от худшего к лучшему.
Принцип всеобщей взаимосвязи утверждает, что все процессы и явления взаимодействуют и взаимно влияют друг на друга.
Наконец, принцип детерминизма (от лат. determino — определяю), традиционно считающийся основополагающим для науки вообще, и, прежде всего, для естествознания, утверждает, что все явления и процессы действительности взаимно обусловливают друг друга, связаны между собой причинно-следственными связями, что нет беспричинных явлений. Принцип детерминизма шире принципа причинности, ибо причинность – лишь одна из разновидностей детерминизма.
Причинно-следственные связи могут быть либо динамическими, либо статистическими. В первом случае начальное состояние системы (объекта) однозначно определяет ее последующее состояние. Так, выброшенный в окно кирпич, подчиняясь силе гравитации, необходимо падает на землю. Статистические связи носят вероятностный характер: здесь мы имеем дело большими совокупностями объектов (явлений), образующих некое целое, и можем предвидеть лишь будущее целого, но не каждого объекта (явления) в отдельности.
Наряду с вышеотмеченными (причинным, статистическим, функциональным) существуют и другие формы детерминизма, в частности:
§системный детерминизм (зависимость отдельных компонентов системы от свойств целого);
§детерминизм типа обратной связи (следствие воздействует на вызвавшую его причину);
§целевой детерминизм (предваряющая результат цель определяет процесс её достижения).
Есть и такие «экзотические» виды детерминизма, как, например, синхронистичность – понятие, введенное швейцарским психиатром и философом Карлом Густавом Юнгом (1875 – 1961) и обозначающее смысловое совпадение событий, не связанных друг с другом причинными связями.
Законы диалектики. Рассмотрение законов диалектики целесообразно начать с определения понятия закона. Закон – всеобщая, необходимая, повторяющаяся связь между явлениями.
В науке различают следующие типы законов:
§структурные, функциональные и динамические, т.е. законы строения, функционирования и развития объекта;
§динамические (однозначно-детерминистские, например, закон всемирного тяготения Ньютона) и статистические (вероятностные, например, закон Бойля - Мариотта);
§эмпирические (фиксирующие связь между конкретно-чувственными явлениями и их свойствами, но не способные их объяснить, например, законы обращения планет Кеплера) и теоретические (раскрывающие глубинные связи процессов и явлений, например, периодический закон Д.И. Менделеева).
Также различают всеобщие, универсальные законы и частные законы, т.е. законы, действующие в отдельных сферах бытия и изучаемые в рамках конкретных наук. Законы диалектики относятся к первому виду законов, поскольку действуют на всех уровнях реальности, вскрывают наиболее общие закономерности развития объектов и явлений природного, социального и духовного миров.
Как уже отмечалось, таких законов всего три и они были сформулированы Гегелем.
Центральным законом диалектики, её ядром является закон единства и борьбы противоположностей, отвечающий на вопрос о причине, источнике самодвижения и развития объектов окружающего мира, Вселенной в целом. Этот закон гласит: в любом развивающемся явлении, объекте, процессе существуют противоположные стороны тенденции, находящиеся в единстве и борьбе и образующие диалектическое противоречие как источник самодвижения, развития этого объекта, явления или процесса.
В пожарном деле действуют как внутренние, так и внешние противоречия – и те, и другие являются двигателями прогресса в пожарном деле. Главным внутренним противоречием в развитии пожарного дела является противоречие между пожарной техникой и тактикой: первая развивается быстрее, поэтому появление новой техники требует изменений тактики, техника как бы тянет тактику за собой. Основным внешним противоречием в развитии пожарного дела является противоречие между средствами пожаротушения и объектами пожаротушения – усложнение вторых (например, появление нефтепромыслов, зданий повышенной этажности, метро, самолетов, нефтехранилищ, новых веществ и пр.) детерминирует развитие первых. Но в целом развитие объектов пожаротушения опережает совершенствование средств пожаротушения.
Закон перехода количественных изменений в качественные отвечает на вопрос о причине появления нового в развитии, вскрывает механизм развития. Согласно этому закону, новое качество появляется в результате постепенного накопления количественных изменений, которые нарушают меру вещи, в результате чего происходит скачок и рождается новое качество.
Последний, третий закон диалектики – закон отрицания отрицания – даже в советской философии вызывал сомнения в своей всеобщности. Данный закон претендует сразу на описание формы, направления и результата процесса развития. Этот закон также провозглашает единство преемственности и изменчивости, поступательности и цикличности в развитии. Согласно закону отрицания отрицания, развитие, во-первых, носит спиралевидный характер, т.е. на высших стадиях развития происходит частичный возврат к низшим стадиям; во-вторых, на высших стадиях сохраняются лучшие черты предыдущих стадий развития.
Категории диалектики. Под категориями (от греч. kategoria — высказывание, обвинение; признак) в философии традиционно понимаются предельно общие понятия, отражающие наиболее фундаментальные связи, свойства, отношения действительности.
Впервые развитое учение о категориях мы встречаем у Аристотеля в трактате «Категории».
В отечественной традиции, во многом остающейся в плену гегелевской диалектики, обычно выделяют парные категории, отражающие именно всеобщие связи и отношения действительности, касающиеся не только человека, но и природы, общества, мышления, в частности: сущность и явление; единичное, особенно и общее; содержание и форма; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; количество и качество; часть и целое.
Категории диалектики отражают не только процессы развития, но наиболее существенные стороны, связи и отношения мира в целом. Они представляют собой своеобразную первичную «призму», сквозь которую исследователь смотрит на мир и с помощью которой осуществляет дифференциацию бытия.
ВЫВОДЫ по 2 вопросу:
1. Диалектика как учение состоит из трех частей: учения о принципах, учения о законах и учения о категориях.
2. К основным принципам диалектики относятся принцип историзма (развития), принцип детерминизма и принцип системности. Принципы выступают основой диалектического метода познания, они суть предписания о том, как надо познавать объект.
3. Законы диалектики открыл и сформулировал Гегель. Выделяют три закона: закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий источник, причину развития, закон перехода количественных изменений в качественный, показывающий как появляется новое в развитии и, наконец, закон отрицания отрицания, постулирующий единство изменчивости и преемственности в развитии.
