Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ќсобенности эллинской философии:стоики,скептики,эпикурейцы




—тоицизм (III Ц II век до н.э.)ќснователь Ц «енон из  итеона (336-265 до н.э.). ѕризывали к терпению, мужеству, спокойствию.

¬ысша€ цель человека Ц достижение счастливой жизни. ƒл€ этого необходимо освободитьс€ от страстей и пороков через апатию (а Ц не, патос Ц страсть) - терпение, сдержанность, душевный покой.

„еловек не полностью свободен, он зависит от судьбы, ‘атума (рока): (богатство или бедность, здоровье или болезнь). ќн не властен изменить судьбу, но властен изменить свое отношение к жизни. ѕоэтому нужно со спокойствием переносить в жизни и радости и невзгоды (унижение, страдани€, бедность и др.).

Ќе можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней!

Ќравственный идеал Ц в неуклонном осуществлении добродетели и избегании пороков.

„етыре основных добродетели: благоразумность, умеренность, справедливость и муже-ство.

„етыре основных порока: неразумность, распущенность, несправедливость, трусость.

—тоицизм дает человеку психологическую защиту от превратностей нестабильного и несправедливого мира.

- весь мир Ц единое тело, насквозь пронизанное активным началом (Ѕог);

- каждое событие Ц необходимое звено незыблемой цепи посто€нных преобразований;

- благодар€ Ђтворческому огнюї (Ѕог) в мире властвует фатум Ц неумолимый закон судьбы, судьба €вл. предначертанной, чел. не следует сопротивл€тьс€ фатуму;

- чел. должен сознательно, разумно познать свое место в мироустройстве, должен постичь, какое поведение отвечает его собственной природе;

—тоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. ¬се имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпатьс€ по утрам и не лежать слишком долго в постели.

—кептицизм (гр. - взвешивать, быть в нерешительности)ќснователь - ѕиррон (360-270).

—омнение в достоверности какого-либо знани€, т.к. мир изменчив, а человеческие ощу-щени€ субъективны и неодинаковы. ѕоэтому ничему нельз€ придавать безусловного значе-ни€. ≈динственно правильный способ отношени€ к вещам состоит в воздержании от каких-либо суждений о них.

”казывали на относительность чел. познани€. »стина только субъективна. ‘. индивидуализма. 3 вопроса-ответа:

- какими есть все вещи? Ц кажда€ вещь €вл. не более такой, чем какой-либо иной;

- как чел. должен относитьс€ к предметам мира? Ц зна€, что противоп. суждени€ о предметах мира в равной степени достоверны, мудрый чел. будет воздерживатьс€ от любых суждений о них;

- какую выгоду получает чел. от своего отношени€ к предметам мира? см. выше => достигаетс€ высшее блаженство;

—кептицизм ѕиррона Ч это не полный агностицизм: безусловно достоверны дл€ нас наши чувственные воспри€ти€, когда мы рассматриваем их лишь как €влени€. ≈сли нечто кажетс€ нам сладким или горьким, следует высказатьс€ так: УЁто кажетс€ мне горьким или сладкимФ. ¬оздержание от категорического суждени€ об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безм€тежности. »менно в этом и состоит высша€ степень доступного философу истинного счасть€.

Ёпикуреизм. ќснователь Ц Ёпикур. √лавна€ цель ф. Ц счастье чел., к-рое возможно через познание законов мира. 3 вида знани€: физика, каноника (учение о познании), этика. ¬се €влени€ природы объ€сн€л различ. соединени€ми бессмертных атомов. ”чение об эманации: образы-копии, отдел€€сь от предметов окр. мира, воспринимаютс€ органами чувств, вызыва€ ощущени€-копии. „ел. Ц чувств. существо; главна€ жизненна€ задача чел. Ц достижение счасть€ и душевной невозмутимости.

Ћукреций. ќснов. цель ф. Ц избавление чел. от страха загробного наказание (через познание природы). 2 вопроса: смертность души, невозможности богов повли€ть на жизнеде€тельность чел. ќтрицал вли€ние богов на природу. Ќаименьшие частицы природы вечны, €вл. первоосновой мира. ƒуша также телесна: отлич. от других физич. тел лишь формой атомов.

ќсновным принципом этики эпикурейцев €вл€етс€ удовольствие Ч принцип гедонизма. ѕри этом проповедуемые эпикурейцами удовольстви€ отличаютс€ чрезвычайно благородным, спокойным, уравновешенным и часто созерцательным характером. —тремление к удовольствию €вл€етс€ исходным принципом выбора или избежани€.

Ёпикур проповедовал благочестие, богопочитание: Умудрец должен преклон€ть колена перед богамиФ.

 

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-02-12; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1334 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

—вобода ничего не стоит, если она не включает в себ€ свободу ошибатьс€. © ћахатма √анди
==> читать все изречени€...

544 - | 486 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.012 с.